顿秀：人世间的种种烦恼，无非是因为有所求、有所得。人之所以不自由，多数时间是因为心产生了抗拒。抗拒那随缘显化的，执着于自我认定的种种“知见”。越执着，越固化，视角越狭隘、越痛苦。越痛苦就越抗拒，从而周而复始，形成了恶性循环。
当一个人真正的发现这个世界是一个以“自我角色”为投射源，投射的巨大的幻象，借境返照，自然而然返本还原。
人生之苦一般有两种，一种是无知的、无明的受苦。就是任随潜意识的操控而陷入的“不知不觉”之苦。它同时伴随着抱怨与抗拒。这样的苦就是牢笼，自己限制了原本自由自在的心灵。
另外一种受苦是有“觉知”的受苦。当你感觉到撕裂般的痛楚，你不逃避，不抱怨，而是让这些经历全然地通过自己的心灵，让压抑的、隐藏多年的能量爆发出来，但，不批判、不抗拒，让它们全然通过心灵，用全然的爱和接纳去消融它们，这样的经历就有了意义一一它们成就了你走出人生“自我”设定的模式，从而让幻境成为契合于实相的外在契机。
如果说人生有所谓的意义，那么这就是唯一的意义~~了悟我就是那一一临在，自由自在的纯粹意识。 https://t.cn/R2WxYQL
当一个人真正的发现这个世界是一个以“自我角色”为投射源，投射的巨大的幻象，借境返照，自然而然返本还原。
人生之苦一般有两种，一种是无知的、无明的受苦。就是任随潜意识的操控而陷入的“不知不觉”之苦。它同时伴随着抱怨与抗拒。这样的苦就是牢笼，自己限制了原本自由自在的心灵。
另外一种受苦是有“觉知”的受苦。当你感觉到撕裂般的痛楚，你不逃避，不抱怨，而是让这些经历全然地通过自己的心灵，让压抑的、隐藏多年的能量爆发出来，但，不批判、不抗拒，让它们全然通过心灵，用全然的爱和接纳去消融它们，这样的经历就有了意义一一它们成就了你走出人生“自我”设定的模式，从而让幻境成为契合于实相的外在契机。
如果说人生有所谓的意义，那么这就是唯一的意义~~了悟我就是那一一临在，自由自在的纯粹意识。 https://t.cn/R2WxYQL
01.
我知道没有人会冲我吹口哨，因为不够美，得到爱当然会难一些，但也并非不可能。
02.
现实中的远方像一个骗局。
如果你走得足够远，大概也还是会发现，那里其实什么都没有。
03.
我们可以随时找到对方，我们不再散落天涯，我们随时都能见面。
04.
遵守社会规则很多年了，忽然发现不遵守也可以，但都已经遵守这么多年了……“被卡住的一代人”。
——80后
05.语言能力正在退化，对人慢慢失去兴趣。
06.大部分人对战争的到来均无准备，但不得不承认，不管什么战争，总有埋藏已久的一根引线。
07.
世间的种种失意、痛苦和不自由，人若有灵，终可超越。
08.
困在一种看似没有挫折的生活里真是太容易了。
09.
有时候就是这样，人几乎是迫不及待地奔着自己的命运而去。
10.
这么多年过去了，我们的世界并无太多不同，每种情绪我们都感同身受。只是压迫我们，让我们窒息的东西略有改头换面罢了: 政治的阴影依然盘旋着，只是改为另外一种样貌；教育制度依旧腐朽不堪，老师们徒有其名；机构官员官僚而麻木；中年人疲惫，少年人幻灭；还有那么多街头迷惘的少年，还有那么多觉得自己已经早早懂得了世界的少女（只是小混混们应该不会再读《战争与和平》了）。
11.
他那认真的模样让人心软，要不是我铁石心肠，真的想中途转过脸去听他讲一会儿话。
12.
希望这件事对你是鼓励，而不是打击。
13.
也或许，其实你们几个只要坚持一下，再坚持一下，就有机会向世界发出呐喊，就有机会避免成为糟糕的中年人，就有机会手刃“这个世界”
只要你不曾投降，没有绝望，你会变得宽广。
天光降临，长夜不再漫漫。有人爱你，对你微笑。
摘自 《当一切在我们周围暗下来》
我知道没有人会冲我吹口哨，因为不够美，得到爱当然会难一些，但也并非不可能。
02.
现实中的远方像一个骗局。
如果你走得足够远，大概也还是会发现，那里其实什么都没有。
03.
我们可以随时找到对方，我们不再散落天涯，我们随时都能见面。
04.
遵守社会规则很多年了，忽然发现不遵守也可以，但都已经遵守这么多年了……“被卡住的一代人”。
——80后
05.语言能力正在退化，对人慢慢失去兴趣。
06.大部分人对战争的到来均无准备，但不得不承认，不管什么战争，总有埋藏已久的一根引线。
07.
世间的种种失意、痛苦和不自由，人若有灵，终可超越。
08.
困在一种看似没有挫折的生活里真是太容易了。
09.
有时候就是这样，人几乎是迫不及待地奔着自己的命运而去。
10.
这么多年过去了，我们的世界并无太多不同，每种情绪我们都感同身受。只是压迫我们，让我们窒息的东西略有改头换面罢了: 政治的阴影依然盘旋着，只是改为另外一种样貌；教育制度依旧腐朽不堪，老师们徒有其名；机构官员官僚而麻木；中年人疲惫，少年人幻灭；还有那么多街头迷惘的少年，还有那么多觉得自己已经早早懂得了世界的少女（只是小混混们应该不会再读《战争与和平》了）。
11.
他那认真的模样让人心软，要不是我铁石心肠，真的想中途转过脸去听他讲一会儿话。
12.
希望这件事对你是鼓励，而不是打击。
13.
也或许，其实你们几个只要坚持一下，再坚持一下，就有机会向世界发出呐喊，就有机会避免成为糟糕的中年人，就有机会手刃“这个世界”
只要你不曾投降，没有绝望，你会变得宽广。
天光降临，长夜不再漫漫。有人爱你，对你微笑。
摘自 《当一切在我们周围暗下来》
【三十一祖道信大师．
（东土四祖）】
三十一祖道信大师，在中国他是第四代祖师，在印度算来是第三十一代。
祖，生蕲州广济，司马氏：这位四祖，出生在蕲州广济那个地方，姓司马。
年十四，礼璨祖：这年十四岁，礼僧璨大师作师父。曰：乞和尚解脱法门。道信大师说：“我请和尚您教给我一个解脱的法门。”
曰：谁缚汝？三祖问他：“谁把你绑上了？”
祖曰：无人缚。道信说：“没有人绑着我。”曰：何更求解脱乎？三祖说：“你现在来找这个解脱法门，既然没有人把你绑上，你又何必要找解脱呢？”
祖于言下大悟：道信大师在这个时候一听，果然没有人绑住我；谁绑住我呢？我是自由的啊！
服勤九载，璨屡试玄微：他服侍三祖僧璨大师有九年，僧璨大师常常就用种种的方法来试验他，看他智慧怎么样。知其缘熟，乃付衣法：知道他是一个载道之器，这个机缘成熟了，把衣钵就传给他。偈曰：给他说一说偈颂。
华种虽因地，从地种花生：这花种下去，虽然是因为地；可是要从地上种这个花，才能生出来。
若无人下种，花地尽无生：若没有一个人给它下种，那花它也不自生，地也不自生；必须要中间有一个人来把这个种子种到地下，它才能成熟了。这是说这花种下，虽因为是有地才种上；可是这花是花，地是地，你花不种在地，花也不花，地也不地──就是说地还是地，花还是花，但是它没有作用了，没有用了。因为地，你才可以种这个花，它再生长，才开花结果；若没有人种到地下去，这个花自己也不能到地那儿去，地也不能接受到那个花的种子。这就是什么呢？就是你这个人虽然能成佛，可是你要有一个自性来支配它。你这个自性就好像那个人，这个身体就像地；那么成佛，就像开花结果。所以你一定要人会修行，会下这个种子，才有花；那么地也有用了，花也有用了，也能生了。
祖既得法，住破头山；胁不至席，仅六十年：道信大师得这个法以后，在破头山那儿住着；他这个胁骨什么时候也不躺下睡到床上，六十年都是那么胁不着席在那儿打坐（注1）。
后得弘祖，以传其法：后得到弘忍大师，道信大师就把法传给弘忍大师了。
太宗向其道，经三诏不起：唐太宗向往其道，给他下了三次诏书，他都不去。
第一次请他到宫廷里头去供养，他不去；第二次又下诏书，请他到皇宫里头供养，他还不去；那么第三次又叫使臣去──有的说是去三次，有的说四次；总而言之，最后这一次，唐太宗就告诉使臣说：“你到那儿，说请他到宫里来供养。他如果来，当然你就请他来了；要不来嘛，你就说我说的，要把他的脑袋给请回来到宫里供养。看他还来不来！”这就是硬逼他，以死相逼，以死相迫，看他倒是来不来，就这样子。
那么这使臣就去了，到那儿，先宣布这个诏书，诏他到皇宫里去供养；道信大师还不去，说：“我年纪也老了，也很多病痛了，我不到皇宫里去受供养啦！”那么这使臣就对他说了：“这回皇帝告诉我，如果大师您不去，他叫我把大师您的头请回去到宫里供养。”
道信大师一听见这话，就把眼睛闭上，把脖子伸得长长的，就等着使臣来斩他的头。等了很久的时间，也没有人砍他头；他又睁开眼睛看，说：“你怎么不斩呢？”这个使臣就说：“皇帝告诉我，只是说说而已，不是真把您头给斩了。只是看看您，这么样一说，您就会去了。皇帝对您是一种好意，不是真想要斩您头。”他说：“喔，现在你知道，你回去告诉那皇帝老子，他应该知道世界上还有不怕死的人！”使臣就回去了。
帝弥加隆赐：那么皇帝听他这样的品节、这样的清高、这样的有骨头，就给他更多一点的供养。
永徽中，忽垂诫门人，安坐而逝：在唐高宗年号叫永徽的时候，他忽然对门人就训示了，就给大家说法；说法之后，坐那儿就圆寂了。
越明年，塔户自开，仪相如生：等第二年，那个塔的门户自己就开了；他死后那个相貌，还像生的时候一样的。代宗谥大医禅师，慈云之塔：代宗皇帝的时候，赐他一个谥号，叫大医禅师，他那个塔叫慈云塔。
赞曰
是谁缚汝，桶底脱落：说：“是谁把你绑上了？”那个黑漆桶的底就掉了；掉了，就无挂碍了。
万里长空，翱翔一鹤：这时候好像在万里长空中飞的那一只白鹤，那么自由自在。
破头山前，雷轰霆作：在这破头山前，好像打雷似的那么大的声音，像雷霆那么响、那么大的力量，这是震惊群迷。
黄梅牛头，误中毒药：黄梅、牛头，这是两个祖师的名字。这黄梅弘忍、牛头法融都被他给毒了，误中他的毒药，就是被他给度了；这一般人看了好像中毒似的，不能解脱了，所以说“误中毒药”。
或说偈曰
是谁缚汝不自由：三祖僧璨对四祖说：“谁绑着你，你才不自由呢？”那么他听见这话，觉得没人绑着；是自己把自己弄得不自由了，自己生出这么多执着，这个也觉得不自由，那个也不自由；根本什么也没有，没有人在那儿绑着他。因此他言下大悟，明白了。
无端执着打破头：三祖说他，你无缘无故就生出这么个执着来，自己把自己头好像打破了似的。
测验智力堪付法：那么三祖测验他的智慧，觉得他每一次的智慧都不错││不是一次答覆得恰到好处，是每一次都答覆得很对的、很恰当的，所以可以传法给他了。
选择贤才济度舟：三祖也就是在那儿选择这个最好、最有德行的人，来传给他衣钵，所以叫“济度舟”，就好像把船给他似的。
传佛心印当大任：因为都选择好了，就传佛心印给他，叫他担当这个大任──这是最重大的一个责任。
续祖命脉演玄猷：续佛和祖师的命脉。“玄猷”，就是智慧的这种表现、圣人的这种作风。
花地虽发须人种：所以传给他偈颂，就说虽然有花有地，若没有人种，它不会生的，也就没有花了，因此要有个人来种。
因缘配合道永流：因缘配合好了，佛道才永远流传到世界上来。
──宣公上人．一九八三年十一月二十三日讲解
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（东土四祖）】
三十一祖道信大师，在中国他是第四代祖师，在印度算来是第三十一代。
祖，生蕲州广济，司马氏：这位四祖，出生在蕲州广济那个地方，姓司马。
年十四，礼璨祖：这年十四岁，礼僧璨大师作师父。曰：乞和尚解脱法门。道信大师说：“我请和尚您教给我一个解脱的法门。”
曰：谁缚汝？三祖问他：“谁把你绑上了？”
祖曰：无人缚。道信说：“没有人绑着我。”曰：何更求解脱乎？三祖说：“你现在来找这个解脱法门，既然没有人把你绑上，你又何必要找解脱呢？”
祖于言下大悟：道信大师在这个时候一听，果然没有人绑住我；谁绑住我呢？我是自由的啊！
服勤九载，璨屡试玄微：他服侍三祖僧璨大师有九年，僧璨大师常常就用种种的方法来试验他，看他智慧怎么样。知其缘熟，乃付衣法：知道他是一个载道之器，这个机缘成熟了，把衣钵就传给他。偈曰：给他说一说偈颂。
华种虽因地，从地种花生：这花种下去，虽然是因为地；可是要从地上种这个花，才能生出来。
若无人下种，花地尽无生：若没有一个人给它下种，那花它也不自生，地也不自生；必须要中间有一个人来把这个种子种到地下，它才能成熟了。这是说这花种下，虽因为是有地才种上；可是这花是花，地是地，你花不种在地，花也不花，地也不地──就是说地还是地，花还是花，但是它没有作用了，没有用了。因为地，你才可以种这个花，它再生长，才开花结果；若没有人种到地下去，这个花自己也不能到地那儿去，地也不能接受到那个花的种子。这就是什么呢？就是你这个人虽然能成佛，可是你要有一个自性来支配它。你这个自性就好像那个人，这个身体就像地；那么成佛，就像开花结果。所以你一定要人会修行，会下这个种子，才有花；那么地也有用了，花也有用了，也能生了。
祖既得法，住破头山；胁不至席，仅六十年：道信大师得这个法以后，在破头山那儿住着；他这个胁骨什么时候也不躺下睡到床上，六十年都是那么胁不着席在那儿打坐（注1）。
后得弘祖，以传其法：后得到弘忍大师，道信大师就把法传给弘忍大师了。
太宗向其道，经三诏不起：唐太宗向往其道，给他下了三次诏书，他都不去。
第一次请他到宫廷里头去供养，他不去；第二次又下诏书，请他到皇宫里头供养，他还不去；那么第三次又叫使臣去──有的说是去三次，有的说四次；总而言之，最后这一次，唐太宗就告诉使臣说：“你到那儿，说请他到宫里来供养。他如果来，当然你就请他来了；要不来嘛，你就说我说的，要把他的脑袋给请回来到宫里供养。看他还来不来！”这就是硬逼他，以死相逼，以死相迫，看他倒是来不来，就这样子。
那么这使臣就去了，到那儿，先宣布这个诏书，诏他到皇宫里去供养；道信大师还不去，说：“我年纪也老了，也很多病痛了，我不到皇宫里去受供养啦！”那么这使臣就对他说了：“这回皇帝告诉我，如果大师您不去，他叫我把大师您的头请回去到宫里供养。”
道信大师一听见这话，就把眼睛闭上，把脖子伸得长长的，就等着使臣来斩他的头。等了很久的时间，也没有人砍他头；他又睁开眼睛看，说：“你怎么不斩呢？”这个使臣就说：“皇帝告诉我，只是说说而已，不是真把您头给斩了。只是看看您，这么样一说，您就会去了。皇帝对您是一种好意，不是真想要斩您头。”他说：“喔，现在你知道，你回去告诉那皇帝老子，他应该知道世界上还有不怕死的人！”使臣就回去了。
帝弥加隆赐：那么皇帝听他这样的品节、这样的清高、这样的有骨头，就给他更多一点的供养。
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越明年，塔户自开，仪相如生：等第二年，那个塔的门户自己就开了；他死后那个相貌，还像生的时候一样的。代宗谥大医禅师，慈云之塔：代宗皇帝的时候，赐他一个谥号，叫大医禅师，他那个塔叫慈云塔。
赞曰
是谁缚汝，桶底脱落：说：“是谁把你绑上了？”那个黑漆桶的底就掉了；掉了，就无挂碍了。
万里长空，翱翔一鹤：这时候好像在万里长空中飞的那一只白鹤，那么自由自在。
破头山前，雷轰霆作：在这破头山前，好像打雷似的那么大的声音，像雷霆那么响、那么大的力量，这是震惊群迷。
黄梅牛头，误中毒药：黄梅、牛头，这是两个祖师的名字。这黄梅弘忍、牛头法融都被他给毒了，误中他的毒药，就是被他给度了；这一般人看了好像中毒似的，不能解脱了，所以说“误中毒药”。
或说偈曰
是谁缚汝不自由：三祖僧璨对四祖说：“谁绑着你，你才不自由呢？”那么他听见这话，觉得没人绑着；是自己把自己弄得不自由了，自己生出这么多执着，这个也觉得不自由，那个也不自由；根本什么也没有，没有人在那儿绑着他。因此他言下大悟，明白了。
无端执着打破头：三祖说他，你无缘无故就生出这么个执着来，自己把自己头好像打破了似的。
测验智力堪付法：那么三祖测验他的智慧，觉得他每一次的智慧都不错││不是一次答覆得恰到好处，是每一次都答覆得很对的、很恰当的，所以可以传法给他了。
选择贤才济度舟：三祖也就是在那儿选择这个最好、最有德行的人，来传给他衣钵，所以叫“济度舟”，就好像把船给他似的。
传佛心印当大任：因为都选择好了，就传佛心印给他，叫他担当这个大任──这是最重大的一个责任。
续祖命脉演玄猷：续佛和祖师的命脉。“玄猷”，就是智慧的这种表现、圣人的这种作风。
花地虽发须人种：所以传给他偈颂，就说虽然有花有地，若没有人种，它不会生的，也就没有花了，因此要有个人来种。
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