佛陀曾经在《正法念处经》当中说过:“宝物归无常,善法增智慧,世间物破坏,善法常坚固。”这是佛陀经文里讲的。你人间的一切宝贝和物质,到最后全部都是没有了(无常就是失去了)。你如果懂得佛法,懂得行善积德,会增加你的智慧。太虚大师经常说一句话:人成即佛成,是名真现实。就是你这个人如果做得像菩萨一样,你这个人是名真现实,就是你这个人才能成为一个真正的好人,在现在已经是一个实实在在的真正的好人。那么好人就离佛不远了。这个人间的智慧分成好几等。有的人叫聪明不叫智慧。很会做生意,算计别人,“我今天多赚你”,开心了,以为人家不知道,这叫聪明。实际上当别人知道之后,人家下一笔不跟你做了,你就失去了很多,那么你就是没有智慧;而拥有智慧的人,“我给你赚,我给你多赚一点,我少赚一点,下次你还找我”。实际上智慧跟聪明不是一样,聪明是计量利弊得失的人,智慧的人是会拥有下一次。
这就叫妄念。经常去想不应该得到的,你想去得到,这就叫妄念,这就是苦的根源。所以佛陀教导我们:众善奉行,诸恶莫作,自净其意,是诸佛教。 https://t.cn/z81rjPa
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#佛经[超话]#孝,是万善的头 |《感应篇直讲》
孝。
孝,是万善的头。前贤说忤逆子媳,便是禽兽,天报最准的。然这点良心,个个都有,只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事,提点提点,人便感动孝心了。只怕晓得这个字的,因因循循,过了时候,霎时间父母大期尽了,要报亲恩,再无日了,这是流泪不尽的。
古人说孝,必连思字,不思,做不出孝的。善人每日思量,父母生我,万般辛苦,说不尽的,便要做出报亲的孝来了。每日思量亲恩未报,父母年纪将衰,是要急急做出报亲的孝来了。
每日思量报亲,究竟在何事,便要勤本业,省浮费,得父母衣食无阙,手里有钱;又要和颜悦色,逆来顺受,做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲,也算不得尽孝,便要爱惜精神,不敢斫丧,不敢犯法;又要种德报亲,诸恶莫作,众善奉行,做出保身修身的孝来了。
又每日思量当初孝子,有代父受刑,刀斧不避的;有万里寻亲,性命不顾的;就使遭了最苦境界,也要做出孝顺来了。一言一动,总要思量着父母,方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的,这是极苦,子媳更要竭力尽孝。
友悌。
兄去爱弟,叫做友,弟去敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病连足也痛,足病连手也痛。今人兄弟不睦,若内有一个贤明,甘自吃亏,就可和好。前贤说舜能化象,其机括只在不见象的不是。
又说骨肉间,只该讲情,不该讲理,执了理,便伤情,伤情便不是理。又说兄不爱弟,做弟的不要学他,只该尽敬兄道理;弟不敬兄,做兄的不要学他,只该尽爱弟道理。善人让些财帛,耐些冲撞,旁言弗听,宿怨弗留,化导利济,先从此做,不论贤愚继庶,兄弟间一团和气。至诚相爱,他或不顺,只认我的差,不认他的差。
功过格说,财物不论尔我,终身如是,准三百功;凡不肯救助兄弟及侄的困厄,准三百过。就是同高曾的近族,从祖宗看来,也是一脉,都不可不恤的。
五伦单说三样,为人能尽了孝悌,则和好夫妇,信交朋友,自能明白了,这是善人的尽伦。(《感应篇直讲》,弘化社印)
孝。
孝,是万善的头。前贤说忤逆子媳,便是禽兽,天报最准的。然这点良心,个个都有,只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事,提点提点,人便感动孝心了。只怕晓得这个字的,因因循循,过了时候,霎时间父母大期尽了,要报亲恩,再无日了,这是流泪不尽的。
古人说孝,必连思字,不思,做不出孝的。善人每日思量,父母生我,万般辛苦,说不尽的,便要做出报亲的孝来了。每日思量亲恩未报,父母年纪将衰,是要急急做出报亲的孝来了。
每日思量报亲,究竟在何事,便要勤本业,省浮费,得父母衣食无阙,手里有钱;又要和颜悦色,逆来顺受,做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲,也算不得尽孝,便要爱惜精神,不敢斫丧,不敢犯法;又要种德报亲,诸恶莫作,众善奉行,做出保身修身的孝来了。
又每日思量当初孝子,有代父受刑,刀斧不避的;有万里寻亲,性命不顾的;就使遭了最苦境界,也要做出孝顺来了。一言一动,总要思量着父母,方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的,这是极苦,子媳更要竭力尽孝。
友悌。
兄去爱弟,叫做友,弟去敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病连足也痛,足病连手也痛。今人兄弟不睦,若内有一个贤明,甘自吃亏,就可和好。前贤说舜能化象,其机括只在不见象的不是。
又说骨肉间,只该讲情,不该讲理,执了理,便伤情,伤情便不是理。又说兄不爱弟,做弟的不要学他,只该尽敬兄道理;弟不敬兄,做兄的不要学他,只该尽爱弟道理。善人让些财帛,耐些冲撞,旁言弗听,宿怨弗留,化导利济,先从此做,不论贤愚继庶,兄弟间一团和气。至诚相爱,他或不顺,只认我的差,不认他的差。
功过格说,财物不论尔我,终身如是,准三百功;凡不肯救助兄弟及侄的困厄,准三百过。就是同高曾的近族,从祖宗看来,也是一脉,都不可不恤的。
五伦单说三样,为人能尽了孝悌,则和好夫妇,信交朋友,自能明白了,这是善人的尽伦。(《感应篇直讲》,弘化社印)
【宣化上人:地藏王菩萨应机说法(7)】
“所求阙绝报”
若遇到非理毁用的人,地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理,是不合乎理;毁用,毁是毁坏,用就是器皿,所有的一切东西。好象一个碗,一个茶杯,本来可以用的,你无缘无故把它拿起来,「啪」一声,就打烂了,这就叫非理毁用;没有理由就把它打烂了,没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯,所有常住的用品──就是庙上的东西,都是这样子;即使连私人的东西,也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话,就说来生你求什么也得不到,常常有求不得苦,常常阙绝;阙是欠缺,绝是断绝。无论你求什么,绝对得不到的,来生就要受这种果报。
“卑使下贱报”
要是遇着我见重的人,什么都是我,把这个「我」看得比须弥山都大;或遇着贡高的人──贡高就是看高自己,架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」,你今生不觉得自己这么贡高我慢,架子这么大,等来生就给人家做奴隶,做卑使下贱的人。
“无舌百舌报”
若遇两舌斗乱的人,两舌就是挑拨离间,令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」,对他说来生没有舌头,说不出来话,或者做小鸟这种的果报。
“边地受生报”
若遇邪见的人,邪见就是总不守规矩;不守规矩的这种人,都是有一种邪见,有一种错误的见解。说「边地受生报」,就对他说:「将来你要托生到边地下贱,最贫穷的地方,受这一种的果报。」
以上是地藏王菩萨到处教化众生,用百千万种权巧方便法门,说种种因果报应的道理,令众生知因达果,诸恶莫作,众善奉行。
(全文完)
#地藏菩萨# #地藏经# #阿弥陀佛#
“所求阙绝报”
若遇到非理毁用的人,地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理,是不合乎理;毁用,毁是毁坏,用就是器皿,所有的一切东西。好象一个碗,一个茶杯,本来可以用的,你无缘无故把它拿起来,「啪」一声,就打烂了,这就叫非理毁用;没有理由就把它打烂了,没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯,所有常住的用品──就是庙上的东西,都是这样子;即使连私人的东西,也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话,就说来生你求什么也得不到,常常有求不得苦,常常阙绝;阙是欠缺,绝是断绝。无论你求什么,绝对得不到的,来生就要受这种果报。
“卑使下贱报”
要是遇着我见重的人,什么都是我,把这个「我」看得比须弥山都大;或遇着贡高的人──贡高就是看高自己,架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」,你今生不觉得自己这么贡高我慢,架子这么大,等来生就给人家做奴隶,做卑使下贱的人。
“无舌百舌报”
若遇两舌斗乱的人,两舌就是挑拨离间,令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」,对他说来生没有舌头,说不出来话,或者做小鸟这种的果报。
“边地受生报”
若遇邪见的人,邪见就是总不守规矩;不守规矩的这种人,都是有一种邪见,有一种错误的见解。说「边地受生报」,就对他说:「将来你要托生到边地下贱,最贫穷的地方,受这一种的果报。」
以上是地藏王菩萨到处教化众生,用百千万种权巧方便法门,说种种因果报应的道理,令众生知因达果,诸恶莫作,众善奉行。
(全文完)
#地藏菩萨# #地藏经# #阿弥陀佛#
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