总有一种温暖 要与你不期而遇又到了在玻璃上哈气,https://t.cn/AiFfqW2J写喜欢人的名字的季节有一种思念叫望穿秋水,有一种寒冷叫忘穿秋裤。又是一年落叶黄,一层秋雨一层凉,整日奔波挺辛苦,天凉别忘添衣裳,爱惜身体加餐饭,珍视有友情长想想,短信情长言未尽,唯愿朋友多安康!我在等冬天 如果你先到来 那冬天不值一提有人挂念,再枯燥的日子也是丰富的;有人关心,再寂寞的飘雪也是浪漫的,有人祝福,再冷的寒冬也是暖的。天冷了,多穿点,照顾好自己。 #大理婚纱照##云南丽江大理旅拍#
为什么说持名念佛最利末法钝根之士?
【提示:至于自他俱念,即所谓禅净双修者。有以专看念佛的是谁,以期明心见性,不以信愿求生为事者。虽似禅净双修,实为有禅无净。既无信愿,莫由仗佛力以带业往生。倘未到业尽情空地位,又不能仗自力以了生脱死。
是知禅净双修,唯具深信愿者方能得益。否则固不如专致力于持佛名号一门也。】
念佛一法,乃佛教之总持法门。但有专念自佛,专念他佛,兼念自他佛之不同。
专念自佛者,如诸经中,深穷实相,以期悟证,乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中,以般若智照,了达此一切法,当体全空,亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁,并各种话头,以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中,名为实相念佛焉。
专念他佛,有三种念法。
一观想,谓依《十六观经》作观,或专观白毫,或但观丈六八尺之佛身,或观广大法身,及具观十六种观。
二观像,谓对佛形像,想佛相好光明等。
三持名,谓一心称念阿弥陀佛圣号。
此三种念佛,法虽不同,皆需具有真信切愿,方可与佛感应道交,方可决定现生出此娑婆,生彼极乐。
此四种念佛,唯实相念佛,谛理最深,然颇不易修。以唯仗自己戒定慧,及参究照察之力,别无他力补助。若非宿根成熟,则悟尚不易,何况实证。
唯持名念佛,下手最易,成功最速。倘能都摄六根,净念相继,必于现生亲证念佛三昧,临终决定往生上品。
纵根机陋劣,未证三昧,但以信愿持佛名号,如子忆母,常时无闲,迨至临终,感应道交,仗佛慈力,带业往生,末世众生,唯此是赖。
否则但种来因,难得实益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心,无念而念,念而无念,心佛两彰,而复双泯时,则实相妙理,觌体显露,西方依正,彻底圆彰。即持名而深达实相,不作观而亲见西方。摄机最普,得益最深,最利末法钝根之士,大畅如来出世之怀。以故从上知识,多皆注重于持名一门,此念他佛之大致也。
至于自他俱念,即所谓禅净双修者。有以专看念佛的是谁,以期明心见性,不以信愿求生为事者。虽似禅净双修,实为有禅无净。既无信愿,莫由仗佛力以带业往生。倘未到业尽情空地位,又不能仗自力以了生脱死。
是知禅净双修,唯具深信愿者方能得益。否则固不如专致力于持佛名号一门也。
净土法门,实为如来一代时教契理契机之特别法门。以故往圣前贤,人人趣向,千经万论处处指归。
————印光法师文钞.弥陀圣典序 民国二十年 https://t.cn/A6q2BgEs
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是知禅净双修,唯具深信愿者方能得益。否则固不如专致力于持佛名号一门也。】
念佛一法,乃佛教之总持法门。但有专念自佛,专念他佛,兼念自他佛之不同。
专念自佛者,如诸经中,深穷实相,以期悟证,乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中,以般若智照,了达此一切法,当体全空,亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁,并各种话头,以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中,名为实相念佛焉。
专念他佛,有三种念法。
一观想,谓依《十六观经》作观,或专观白毫,或但观丈六八尺之佛身,或观广大法身,及具观十六种观。
二观像,谓对佛形像,想佛相好光明等。
三持名,谓一心称念阿弥陀佛圣号。
此三种念佛,法虽不同,皆需具有真信切愿,方可与佛感应道交,方可决定现生出此娑婆,生彼极乐。
此四种念佛,唯实相念佛,谛理最深,然颇不易修。以唯仗自己戒定慧,及参究照察之力,别无他力补助。若非宿根成熟,则悟尚不易,何况实证。
唯持名念佛,下手最易,成功最速。倘能都摄六根,净念相继,必于现生亲证念佛三昧,临终决定往生上品。
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否则但种来因,难得实益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心,无念而念,念而无念,心佛两彰,而复双泯时,则实相妙理,觌体显露,西方依正,彻底圆彰。即持名而深达实相,不作观而亲见西方。摄机最普,得益最深,最利末法钝根之士,大畅如来出世之怀。以故从上知识,多皆注重于持名一门,此念他佛之大致也。
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⦿ ᑋᵉᑊᑊᵒ ◡̈ 每日能正量 ͏
努力一是个缓积慢累的过程
先量有变才能引质发变
没有谁的成能功一蹴而就
唯脚有踏实地,专成注长
当才华配上梦想
好自运会不期而遇
愿你在未稳来稳的奋斗中
收满获满的成幸功福
早安全世界
拼搏每天一 https://t.cn/AisJKNPc
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