《寄出24条温柔到让你惊叹的神仙句子。》
1. 老人说遇见是福，不遇见也是。
2. 把心腾干净，住进来的人才舒服。
3. 别难过了，明天早上还要上幼儿园呢。
4. 有人在夜市或小吃摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
5. 落日弥漫的橘，天边透亮的星。
6. 长大了，总有那么一两次，你会为重视的人奔跑，因为对的人走路真的来不及
7. 她明明自己也陷于生活的繁琐，却还能在我难过时，伸出双手来拥抱我
8. 把怦然心动和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫。
9. 世界灿烂盛大，也有人欢迎你回家。
10. 我频繁记录着，因为觉得生活值得
11. 人生除了生死，其他都是擦伤
12. 人际情感上的事儿，别顾着自己委屈，走出去看看对方的世界，大家都是心里下了无数场雨都没说放弃的
13. 如果担心现在才开始学某样东西，年纪已经太大的话，不妨这样想：就算因此放弃不学，年纪还是照样会变大的
14. 我在黄昏写上一封信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给温柔本身。
15. 一起吹过晚风的人，大概会记得久一些。
16. 我们记住的不是热烈，而是存在于彼此之间温柔的细枝末节。
17. 云中独行，给人间的街道撒上细盐，盐粒里藏着我酿了一秋的甜。
18. 晚风踩着云，月亮贩售快乐。
19. 大地丰盈，人间并不寂寥。
20. 万物更新，旧疾当愈，长安常安。
21. 火车的窗帘破了一个洞，我背着全车厢的人和夏天交换秘密
22. 别慌 月亮也在大海某处迷茫
23. 应该是从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光了力量和快乐去喜欢。
24. 那些不需言明的默契，都是我走下去的勇气。
来源：网络
1. 老人说遇见是福，不遇见也是。
2. 把心腾干净，住进来的人才舒服。
3. 别难过了，明天早上还要上幼儿园呢。
4. 有人在夜市或小吃摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
5. 落日弥漫的橘，天边透亮的星。
6. 长大了，总有那么一两次，你会为重视的人奔跑，因为对的人走路真的来不及
7. 她明明自己也陷于生活的繁琐，却还能在我难过时，伸出双手来拥抱我
8. 把怦然心动和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫。
9. 世界灿烂盛大，也有人欢迎你回家。
10. 我频繁记录着，因为觉得生活值得
11. 人生除了生死，其他都是擦伤
12. 人际情感上的事儿，别顾着自己委屈，走出去看看对方的世界，大家都是心里下了无数场雨都没说放弃的
13. 如果担心现在才开始学某样东西，年纪已经太大的话，不妨这样想：就算因此放弃不学，年纪还是照样会变大的
14. 我在黄昏写上一封信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给温柔本身。
15. 一起吹过晚风的人，大概会记得久一些。
16. 我们记住的不是热烈，而是存在于彼此之间温柔的细枝末节。
17. 云中独行，给人间的街道撒上细盐，盐粒里藏着我酿了一秋的甜。
18. 晚风踩着云，月亮贩售快乐。
19. 大地丰盈，人间并不寂寥。
20. 万物更新，旧疾当愈，长安常安。
21. 火车的窗帘破了一个洞，我背着全车厢的人和夏天交换秘密
22. 别慌 月亮也在大海某处迷茫
23. 应该是从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光了力量和快乐去喜欢。
24. 那些不需言明的默契，都是我走下去的勇气。
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#图说历史##历史冷知识##民间故事# 雍正八年正月，麻城人涂如松与妻子杨氏吵了一架，杨氏负气离家出走，从此就像人间蒸发一样，再没回来。杨氏的哥哥杨五荣带人到妹夫家大闹一场，双方大打出手。涂如松认为妻子是被杨五荣藏在娘家了，故意来刁难他。而杨五荣则认为妹夫生性残暴，妹子肯定遭了毒手。
杨五荣回家后请同族秀才杨同范写了状纸到麻城县衙状告涂如松杀妻藏尸。为了打赢官司，杨同范又找了一个村里的小孩赵当儿到县衙做证人，谎称亲眼见到涂如松杀死妻子，将尸首沉入水塘。
麻城县令听到孩子的证词后，命衙役将涂如松抓到公堂，用尽酷刑，涂如松抗了几天后被打的血肉模糊，只好违心认罪，被拟定斩刑。但是知县带人到招认的水塘打捞尸体时，却一无所获。尸体找不到，只得将涂如松收监。涂家赶紧请讼师蔡灿写了状纸，到省城臬台司衙门鸣冤，臬台司命麻城县重审。这样来回一折腾，就过去了一年多的光景。
此时麻城知县已经换成了汤应求。他仔细翻看卷宗，又亲自审理了目击证人赵当儿。在汤应求追问下，小孩承认了自己是受秀才赵同范指示做伪证，事后得了几两银子。汤应求审问明白后下令释放了涂如松，并革除了赵同范的秀才功名。然而杨氏到底去哪了，成了大家共同的疑问！
这年五月，天降暴雨，山洪将一具尸骨冲到河滩上。杨五荣坚持那就是妹子的尸骨，杨同范也到县衙吵嚷，要求捉拿杀人凶手涂如松。汤应求带着衙役亲自到河滩验尸，尸骨虽然腐朽殆尽，但身上仍残留着寿衣，脑后仍可看到发辫。一番检验后，汤应求判断这是一具男人尸骨，因山洪冲毁墓穴，故此漂流至此。
杨五荣和杨同范不服，到省城上告督抚衙门，督抚下令免去汤应求官职，由新任知县李作室和有“能吏”之称的广济知县高仁杰重审此案。
高仁杰是个狠角色，办事从不拖泥带水，很受雍正赏识。他审案只有一个窍门：往死里打，只要犯人招供就马上结案。李作室对他忌惮三分，审案时一言不发。这一审就审了九个月，高仁杰对涂如松用尽酷刑，涂如松被打的只剩一口悠悠气，为早日解脱，只好再次认罪。
高仁杰又逼涂如松诬陷蔡灿和衙役李宗宪，陈文接受了自己的贿赂。蔡灿等人被抓入大牢打的半死不活，众人此时但求速死，任由高仁杰摆布。
在官府威逼之下，涂如松的母亲剪掉了头发，陈文的母亲挖开过世兄长的坟墓取出寿衣，李宗宪的妻子则将自己的衣服染红埋到了河滩上。第二天，高仁杰率衙役在河滩上挖出血衣，宣布破案。
高仁杰将结果上报黄州府：涂如松与妻子争吵，愤而杀人抛尸，被赵当儿看到。涂家贿赂蔡灿，威逼赵当儿改口污蔑杨同范。衙役李宗宪和陈文接受蔡灿银钱，三次转移尸体。又与众犯家属一起将河滩上的杨氏尸骨改扮成男尸，瞒天过海。
报告交到黄州知府蒋嘉年手中，众犯也押往黄州复审。蒋嘉年见高仁杰的报告漏洞百出，便耐心询问涂如松等人，大家见到了生机，纷纷翻供。于是案子又被发回麻城重审。高仁杰干脆说：“涂家买通汤应求及其下属，知县亲自伪造验尸报告，请朝廷重惩汤应求等。”汤应求知道后也四处鸣冤。
一场民间案件成了涉及官场的大案。蒋嘉年只好亲自到麻城查验尸骨，验尸结果依旧与汤应求一致。高仁杰再次上书，称汤应求及人犯亲属提前换掉尸骨，以求脱罪。案子越办越大，牵连人数也越来越多。
湖广总督迈柱命黄冈和蕲水二知县赶赴麻城同审。高仁杰则篡改汤应求的验尸单，写上“着夹袄，女尸”字样，又用墨笔涂抹一番。如此一来，汤应求受贿篡改尸单的事情就有模有样了，但汤应求坚持不肯认罪。迈柱又派来了“能吏”黄陂知县黄奭到麻城会审汤应求。
四知县用酷刑拷打汤应求，他终于扛不住，被迫认罪。迈柱上奏雍正，刑部发下批文：蔡灿即刻斩首，汤应求等俟秋后问斩！
雍正十三年八月，案子审完了，官员们等待朝廷嘉奖，麻城也迎来了新知县李鼎。李鼎到任没几天，忽有一个老妇到县衙报案：“杨氏还活着，就在杨同范家！”原来，当天杨同范妻子难产，疼痛中大叫：“三娘救我！”隔间就冲出一个妇人，稳婆定睛一看，正是失踪多年的杨氏，稳婆惊慌之下赶快跑来报案！
李鼎带人在杨同家里找到杨氏。她当场招供：“离家后，到旧相好冯大家。后听哥哥把丈夫告了，冯大将我送回娘家，给钱哀求遮掩。涂如松已经认罪，兄长不敢翻案，就将我送杨同范做妾，藏于密室之中，家人严守秘密，妾一住五年。不想被稳婆撞破，甘愿伏法！”
李鼎火速上报，新上任的湖广巡抚吴用棼用密折将案情上奏朝廷，参奏湖广官员玩忽职守，请求圣裁。此时雍正已驾崩，刚继位的乾隆见到密折后，命人重审。乾隆元年三月发下圣旨：
湖广官员虽有过犯，然皆系先朝老臣，只警告不做惩处。汤应求官复原职，杨五荣与同范即刻斩首，杨氏送还涂家，任由处置！
一场牵连上百人，历时五年多的案件终于结束，然而却令人们感到不公。于是袁枚写下了《书麻城狱》，汤应求则将案件的卷宗汇编成《自警录》一书，向后世诉说着这桩清代奇案！ https://t.cn/R2WxRdx
杨五荣回家后请同族秀才杨同范写了状纸到麻城县衙状告涂如松杀妻藏尸。为了打赢官司，杨同范又找了一个村里的小孩赵当儿到县衙做证人，谎称亲眼见到涂如松杀死妻子，将尸首沉入水塘。
麻城县令听到孩子的证词后，命衙役将涂如松抓到公堂，用尽酷刑，涂如松抗了几天后被打的血肉模糊，只好违心认罪，被拟定斩刑。但是知县带人到招认的水塘打捞尸体时，却一无所获。尸体找不到，只得将涂如松收监。涂家赶紧请讼师蔡灿写了状纸，到省城臬台司衙门鸣冤，臬台司命麻城县重审。这样来回一折腾，就过去了一年多的光景。
此时麻城知县已经换成了汤应求。他仔细翻看卷宗，又亲自审理了目击证人赵当儿。在汤应求追问下，小孩承认了自己是受秀才赵同范指示做伪证，事后得了几两银子。汤应求审问明白后下令释放了涂如松，并革除了赵同范的秀才功名。然而杨氏到底去哪了，成了大家共同的疑问！
这年五月，天降暴雨，山洪将一具尸骨冲到河滩上。杨五荣坚持那就是妹子的尸骨，杨同范也到县衙吵嚷，要求捉拿杀人凶手涂如松。汤应求带着衙役亲自到河滩验尸，尸骨虽然腐朽殆尽，但身上仍残留着寿衣，脑后仍可看到发辫。一番检验后，汤应求判断这是一具男人尸骨，因山洪冲毁墓穴，故此漂流至此。
杨五荣和杨同范不服，到省城上告督抚衙门，督抚下令免去汤应求官职，由新任知县李作室和有“能吏”之称的广济知县高仁杰重审此案。
高仁杰是个狠角色，办事从不拖泥带水，很受雍正赏识。他审案只有一个窍门：往死里打，只要犯人招供就马上结案。李作室对他忌惮三分，审案时一言不发。这一审就审了九个月，高仁杰对涂如松用尽酷刑，涂如松被打的只剩一口悠悠气，为早日解脱，只好再次认罪。
高仁杰又逼涂如松诬陷蔡灿和衙役李宗宪，陈文接受了自己的贿赂。蔡灿等人被抓入大牢打的半死不活，众人此时但求速死，任由高仁杰摆布。
在官府威逼之下，涂如松的母亲剪掉了头发，陈文的母亲挖开过世兄长的坟墓取出寿衣，李宗宪的妻子则将自己的衣服染红埋到了河滩上。第二天，高仁杰率衙役在河滩上挖出血衣，宣布破案。
高仁杰将结果上报黄州府：涂如松与妻子争吵，愤而杀人抛尸，被赵当儿看到。涂家贿赂蔡灿，威逼赵当儿改口污蔑杨同范。衙役李宗宪和陈文接受蔡灿银钱，三次转移尸体。又与众犯家属一起将河滩上的杨氏尸骨改扮成男尸，瞒天过海。
报告交到黄州知府蒋嘉年手中，众犯也押往黄州复审。蒋嘉年见高仁杰的报告漏洞百出，便耐心询问涂如松等人，大家见到了生机，纷纷翻供。于是案子又被发回麻城重审。高仁杰干脆说：“涂家买通汤应求及其下属，知县亲自伪造验尸报告，请朝廷重惩汤应求等。”汤应求知道后也四处鸣冤。
一场民间案件成了涉及官场的大案。蒋嘉年只好亲自到麻城查验尸骨，验尸结果依旧与汤应求一致。高仁杰再次上书，称汤应求及人犯亲属提前换掉尸骨，以求脱罪。案子越办越大，牵连人数也越来越多。
湖广总督迈柱命黄冈和蕲水二知县赶赴麻城同审。高仁杰则篡改汤应求的验尸单，写上“着夹袄，女尸”字样，又用墨笔涂抹一番。如此一来，汤应求受贿篡改尸单的事情就有模有样了，但汤应求坚持不肯认罪。迈柱又派来了“能吏”黄陂知县黄奭到麻城会审汤应求。
四知县用酷刑拷打汤应求，他终于扛不住，被迫认罪。迈柱上奏雍正，刑部发下批文：蔡灿即刻斩首，汤应求等俟秋后问斩！
雍正十三年八月，案子审完了，官员们等待朝廷嘉奖，麻城也迎来了新知县李鼎。李鼎到任没几天，忽有一个老妇到县衙报案：“杨氏还活着，就在杨同范家！”原来，当天杨同范妻子难产，疼痛中大叫：“三娘救我！”隔间就冲出一个妇人，稳婆定睛一看，正是失踪多年的杨氏，稳婆惊慌之下赶快跑来报案！
李鼎带人在杨同家里找到杨氏。她当场招供：“离家后，到旧相好冯大家。后听哥哥把丈夫告了，冯大将我送回娘家，给钱哀求遮掩。涂如松已经认罪，兄长不敢翻案，就将我送杨同范做妾，藏于密室之中，家人严守秘密，妾一住五年。不想被稳婆撞破，甘愿伏法！”
李鼎火速上报，新上任的湖广巡抚吴用棼用密折将案情上奏朝廷，参奏湖广官员玩忽职守，请求圣裁。此时雍正已驾崩，刚继位的乾隆见到密折后，命人重审。乾隆元年三月发下圣旨：
湖广官员虽有过犯，然皆系先朝老臣，只警告不做惩处。汤应求官复原职，杨五荣与同范即刻斩首，杨氏送还涂家，任由处置！
一场牵连上百人，历时五年多的案件终于结束，然而却令人们感到不公。于是袁枚写下了《书麻城狱》，汤应求则将案件的卷宗汇编成《自警录》一书，向后世诉说着这桩清代奇案！ https://t.cn/R2WxRdx
有所不为，才能活出自我 200228A（四）
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
举
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
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