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两个词“正义”和“理性”
以下来自阅读《刘擎西方现代思想讲义》，做的反思笔记。
“正义”，意义在于所有的目的面前，究其中的根本，然后自量有无拥有目的的“核心竞争力”，“核心竞争力”决定目的的标准和目的的本身，即事物的本身，也从而看清“目的的正义与非正义”，让“正义”去作为衡量标准，从而可以决定更多的“目的本身和价值意义所在，”以清醒的正义再去培养“正义观”。
Ps:所有事物的意义也最终决定了人事物的本身，并且事物的本身也可由宏观的出发点，再事物意义的本身，可增加筹码，也可删减，从而“正义的理性”。
“理性”，理性是这种产物是我们都必不可少的，“正义思维”一种决定现代文明的产物。但理性不应是现代性社会的共识，“清醒理性”才是引导现代文明的真正需要的。
从理性中生长出信念，从而反复检查思量，“从理性推翻理性”。只有经得起理性的自由，公开检查，公开评判的东西才能博得理性的尊敬，崇高的理性，不是自私，愚昧，迂腐的，启蒙式的理性是让人摆脱非理性蒙昧的必经之路，从而让我们走向成熟，用理性来区分的真理与蒙昧的决定性标准，它有衡量着我们的一切人事物，进而做到“人可自量，自生产物”。

继续，“理性”。1.29日
理性的背后，与现实社会实践是互通的，哲学不是纸上谈兵，不是用理论，结论，最佳方案，去运作，在现实生活中，我们可“清醒理性”，更好的考虑，可做可不做的实际落地，事物有无意义进行，不是全盘用理性，肯定或持否定，理性更不作为“躲避现实社会的放纵”。

1.https://t.cn/A65XP0bd 。不得不说，我真的是，不把手稿更完，总觉得像一种使命没有完成一样。
还是“理性” 这个方面，这部分的“神学理性”实在让我有种“大梦初醒”一般的感觉，星座，崇尚宗教信仰这是之前的我，没有太多理性去思考的地方，只是听之任之。当然，神学也是理性的一部分，人为什么崇尚宗教信仰，宗教信仰的根本也是我们对于思维上的一种“纯洁”，对一种“真善美”价值多元化的价值判断，但事实又说明，只要是来自于价值多元化的价值判断，我们都有主观自由选择权，这种价值判断又直接决定着我们的价值观，但会不会造成“价值真空”这种状态，是无法用真实判断去判断的(真实判断即理论判断，论证事实，得以取证)。所以在这个价值多元化的世界里，宏观的“神学理性”也是要经过理性理由，公开检查的，只有这样，我们最终可以达到一种“理性即求真的态度”。只是“神学理性”因而是我们公认认知中贴切生活，便于传导，进而我们都“信”，在多元的价值观体系里，如若不断地一味从始至终“他人言”，“他人思”这种“有心之人”巧妙作用在崇尚宗教信任的人，就将个人意愿变成价值主导，使人进入“人为脆弱和鸡肋”的一种装态，你变得焦虑和茫然失措。
就说，感情缘分这件事吧，太多人进而因为感情失措，自杀，孤僻，这是我们这个现时代的一种病症，因为太相信，“缘分天定”这件事，少了太多理性思考，和人为反思。理性的本身在于，依靠冷静的观察、可靠的证据、严谨的逻辑、清晰的论证，这种理性才是可观，可检，可质疑，可反驳，可修正的。所以为什么，“缘分天定”和“神学缘分”就一定要“神学结论”？等等这种例子太多，这也就好比，统一的一种认知，“说到读书就一定是一种提升”这是一种公共认知，理性来看，“书出于人”自古以来的东西太多，书上的论点，依据，也随着时代的不同，也都随之改变，没有一个论点能说明，书上的知识全对。“神学”也只是我们反思和理性中的一部分，这只是一种“精神理性”，但这种“精神理性”还要进而“理性”，宗教理性化，要接受考究，要接受辩论，要将自然世界客观化，不断追求层次的思维理性，最终将我们的精神世界达到理性的价值，回归价值的本身。把我们人，不断地从现实生活中剥离开来，又让我们从精神世界中又再回到现实生活中，最终到人已自我发展为中心的新现代。
“我们的时代，是一个理性化，理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代，我们这个时代的宿命，便是一切终极而崇高的价值，已自公共领域隐没。”
我们这个时代的病症就在于太“独断专权”“特立独行”的站立，不管什么以“个人喜欢”做标签，变成价值观的核心，这也就是在价值多元化中，我们的各自不同，没法论对错，只是价值决定的不确定性的因素太多，人云亦云，“以决断式”这种方式，任其听凭自己的意志，随心所欲，断然抉择，这也就造成我们价值观的太多不同，造成 太多的不解，不惑，解决价值多元化的困扰，唯有不断地从“自我理性出发”，不断用“绝对理性推翻理性”，这样寻求我们自己在多元化中的产生的价值判断，从焦虑的生活中走出来，不是走向了光明，是走向了思维的中立，脱离了我们由主观选择导致的“价值真空”的状态。