我还是会义无反顾地选择你，哪怕之前你总是给我当头一棒，不管是悟空还是至尊宝还是斗战胜佛，我一直相信你终究都是我的齐天大圣。我们总是这样，喜新厌旧，追求更贵更好的东西，想打造一个天神下凡的阶梯，殊不知，真正宝贵的，是我们放弃了的，一路陪伴我们成长的伙伴。
“大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回”
“大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回”
【这个名字扎疼了千万人的心，其实来日并不方长】
大圣五台山古文殊寺 2021-02-20
#南无阿弥陀佛-李娜-专辑《单曲 - 南无阿弥陀佛》[音乐]##天之大-毛阿敏;毛阿敏&廖昌永[音乐]##报父母恩咒（Cover 林笛）[音乐]#
这个春节档，《你好，李焕英》的口碑牢牢占据热搜榜，“等我回去的时候，也许你已经不在了。”不知道有多少人听到贾玲的这句话会泪奔。孝不容等，爱不容迟，天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。
孝顺父母胜于敬事天地鬼神
孝悌之道，通于神明，光于四海。佛在《戒经》中说：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”佛法中，“净业三福”中的第一福便是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。《四十二章经》说：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”以此告诉我们，孝顺家中的父母胜于敬事天地鬼神。
《地藏经》中，婆罗门女为令自己的母亲永离地狱之苦，而发广大誓言：誓愿救度一切众生脱离苦海！她的母亲以其发了这样一个广大悲心誓愿的功德，瞬间解脱了地狱之苦。在《涅槃经》中，佛陀告诉众人：之所以能够修得三十二相、八十种好的金刚之身，是因在过去无量阿僧祇劫中恭敬三宝，孝养父母，今世才能感得如此殊胜的果报。
是最上品的孝顺
以佛法利益父母
孝顺父母的五种做法
一、供养父母，不令缺乏：在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。
二、凡有所为，必先禀白：儿女无论要做什么事，要做哪一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他，让他感受到儿女对他有十足的信任。
三、父母所为，恭顺不逆：父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他呢?所以中国固有的孝道思想中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
四、父母正令，不敢违背：我们不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事，不要违背他。
五、父母正业，不为中断：假如父母创造了什么好的事业，如：养老院、孤儿院或者办学校，办一些对社会福利的事业机构，为人子女者不能让它中断，要把父母的正业一直继承下去。最究竟的孝，即是以佛法利益父母，为其做功德，令父母得到法益，现世者福寿增长，往生者往生净土。这是最上品的孝顺。
心开意解的人生
愿每一位老人都有一个
极致的孝是帮助父母
超越生老病死的烦恼
佛教提倡以孝为先、“孝行天下”，“孝”有三种境界：
第一种境界是“老吾老”，即自己好好生活，承欢膝下，照顾父母，令他们衣食富足和心生欢喜，这是我们人间最普遍的一种孝。
第二种境界是“以及人之老”，把天下所有的人都当做自己的父母来照顾和爱戴。像岳飞跪地，岳母在他背上刺字“精忠报国”;像大禹平治水，三过其门而不入，以天下为己任;像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，他们都具有一种强大的社会责任感，这是第二层孝的境界。我们称第一种孝为“小孝”，第二种孝为“大孝”。
第三种境界就是我们所实践的，探索真理找到生死的根本，破除四魔出三界。不仅自己出三界，并且带领一切如母有情出三界、出轮回，去往极乐世界。帮助父母超越生老病死的烦恼，安住于无量光无量寿的祥和与宁静中，这才是生命更高的境界，比前面满足他们的物质需求和虚幻的个人荣宠两种，更堪称极致的孝顺。
佛陀在《不思议光经》中也说：饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。
值此新春佳节，愿大家为家中的老人积福修慧，放生、诵经、念佛，广做功德。除了我们自己好好用功修行回向他们，有机会时也要带父母去做一些力所能及的善行。
愿每一位老人都有一个心开意解的人生，无惧生老病死的痛苦，老有所为；愿每一位老人都有一个平安快乐的晚年，身心健康、福寿绵长！
大圣五台山古文殊寺 2021-02-20
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这个春节档，《你好，李焕英》的口碑牢牢占据热搜榜，“等我回去的时候，也许你已经不在了。”不知道有多少人听到贾玲的这句话会泪奔。孝不容等，爱不容迟，天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。
孝顺父母胜于敬事天地鬼神
孝悌之道，通于神明，光于四海。佛在《戒经》中说：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”佛法中，“净业三福”中的第一福便是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。《四十二章经》说：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”以此告诉我们，孝顺家中的父母胜于敬事天地鬼神。
《地藏经》中，婆罗门女为令自己的母亲永离地狱之苦，而发广大誓言：誓愿救度一切众生脱离苦海！她的母亲以其发了这样一个广大悲心誓愿的功德，瞬间解脱了地狱之苦。在《涅槃经》中，佛陀告诉众人：之所以能够修得三十二相、八十种好的金刚之身，是因在过去无量阿僧祇劫中恭敬三宝，孝养父母，今世才能感得如此殊胜的果报。
是最上品的孝顺
以佛法利益父母
孝顺父母的五种做法
一、供养父母，不令缺乏：在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。
二、凡有所为，必先禀白：儿女无论要做什么事，要做哪一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他，让他感受到儿女对他有十足的信任。
三、父母所为，恭顺不逆：父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他呢?所以中国固有的孝道思想中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
四、父母正令，不敢违背：我们不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事，不要违背他。
五、父母正业，不为中断：假如父母创造了什么好的事业，如：养老院、孤儿院或者办学校，办一些对社会福利的事业机构，为人子女者不能让它中断，要把父母的正业一直继承下去。最究竟的孝，即是以佛法利益父母，为其做功德，令父母得到法益，现世者福寿增长，往生者往生净土。这是最上品的孝顺。
心开意解的人生
愿每一位老人都有一个
极致的孝是帮助父母
超越生老病死的烦恼
佛教提倡以孝为先、“孝行天下”，“孝”有三种境界：
第一种境界是“老吾老”，即自己好好生活，承欢膝下，照顾父母，令他们衣食富足和心生欢喜，这是我们人间最普遍的一种孝。
第二种境界是“以及人之老”，把天下所有的人都当做自己的父母来照顾和爱戴。像岳飞跪地，岳母在他背上刺字“精忠报国”;像大禹平治水，三过其门而不入，以天下为己任;像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，他们都具有一种强大的社会责任感，这是第二层孝的境界。我们称第一种孝为“小孝”，第二种孝为“大孝”。
第三种境界就是我们所实践的，探索真理找到生死的根本，破除四魔出三界。不仅自己出三界，并且带领一切如母有情出三界、出轮回，去往极乐世界。帮助父母超越生老病死的烦恼，安住于无量光无量寿的祥和与宁静中，这才是生命更高的境界，比前面满足他们的物质需求和虚幻的个人荣宠两种，更堪称极致的孝顺。
佛陀在《不思议光经》中也说：饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。
值此新春佳节，愿大家为家中的老人积福修慧，放生、诵经、念佛，广做功德。除了我们自己好好用功修行回向他们，有机会时也要带父母去做一些力所能及的善行。
愿每一位老人都有一个心开意解的人生，无惧生老病死的痛苦，老有所为；愿每一位老人都有一个平安快乐的晚年，身心健康、福寿绵长！
恭迎帝释天尊诞辰〡从“草根”逆袭成“王者”，只因一件事
大圣五台山古文殊寺 今天
农历正月初九，新春佳节喜逢帝释天尊诞辰，感念诸天护法功德，帝释天尊，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，是忉利天天主；其形象依《大日经疏》等述，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象。“忉利天”是梵语，翻成中文就叫“三十三天”。围绕在须弥山的四周共有三十二天，东南西北各有八天，第三十三天在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。
忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。久修诸善 积福甚深，根据《杂阿含经》的记载：过去，佛陀曾在毗舍离国弥猴池侧的重阁讲堂弘法。一天，有位比丘前来谒见佛陀，至诚顶礼后请示：“世尊！帝释天主以何因缘，名为释提桓因？”佛陀说：“释提桓因有一世为人时，行大布施，无论是沙门、婆罗门、贫穷者、困苦者，甚至是路边行乞的人。
均能竭尽所能施予钱财、谷物、布帛、香花、卧具、灯具等，故名释提桓因。”比丘又问：“世尊！释提桓因为何又名富兰陀罗？”佛陀说：“释提桓因为人时，屡行布施，施予衣被、饮食、乃至灯具，以此因缘故名富兰陀罗。”比丘再问：“世尊！释提桓因为何称作娑婆婆？”佛陀说：“释提桓因有一世为人时，屡屡布施、供养众多衣服、布帛，以此因缘故名娑婆婆。”
比丘再问：“世尊！为何释提桓因又名千眼？”佛陀说：“释提桓因有一世当人时，聪明智慧，打坐时能思惟千种义理，观察无量无边，以此因缘，故名千眼。”最后，比丘问佛：“世尊！释提桓因以何因缘又名因提利？”佛陀告诉大众：“释提桓因为三十三天之王，以此因缘故名因提利。释提桓因有一世为人时，因受持七种受：供养父母、和颜软语、不恶口、不两舌、常真实言，乃至等行惠施，以此因缘名天帝释。”比丘们听闻开示后，欢喜奉行。
一座塔，成就的别样人生，在迦叶佛时代，有一个很穷的女人。一天，她路过一间破庙，这间破庙连一个完整的屋顶都没有，涂有金粉的佛像被雨水冲刷得不成样子，她一看便心生难过，发誓要帮佛陀修好庙宇。可怜她身无分文，虽然有心修庙，但实在没有能力，没办法，她只好一家一家地去拜访邻居亲友，希望他们能借钱给她修庙，可能是贫女的诚心将他们打动了，贫女的亲朋好友总共三十二人，都愿意出钱出力帮助她修庙，庙修好了，他们又在庙中盖了一座宝塔。
《佛说造塔功德经》等许多佛经中都说：“造像造塔福报非常大。”果不其然，包括贫女在内的这三十三个修庙造塔的人，不仅现世的生活得到了非常大的改善，这三十三人寿年百岁以后更是生到了天界。在须弥山山顶的三十三天里，贫女成了三十三天的天主——帝释天，其他人则各居一天。这是一个贫女因修庙造塔，而得生帝释天的故事。
当然，如同世界上有许多的佛一样帝释天也不止一位，下面这一位帝释的出生就好很多。开篇即是国王，在拘留孙佛出世的时代，拘留孙佛来到俱严国的王宫，俱严国国王和他的家人亲属都对拘留孙佛生起无比的欢喜心，国王发大心，建造五百座经堂供养拘留孙佛和佛弟子，并常常供养各种财宝和美味饮食。国王供养拘留孙佛的愿心还不仅于此，拘留孙佛涅槃后,俱严国王还广建佛塔供养佛陀舍利，并在塔前发愿：
以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。俱严国王的家人眷属知道后，也如他一样发愿。俱严国王按照所发之愿，带领全国子民勤修十善业，命终之后，国王便生到天界，做了帝释天，国王的亲人眷属，臣子臣民也都成了天人。当天福享尽……帝释天3600万年的寿命也有终结的一天，当天福将尽，共有五衰相现，哪五衰呢？
第一衰：花冠萎谢，天人头上都有花，想要什么款式，头上就出现各式各样的鲜花装饰。当福报享尽，头上的花冠自然就萎靡了，而且再也变换不出美丽的款式！
第二衰：衣着尘埃，天人的衣服轻盈飘逸，不需要裁剪缝合，所谓“天衣无缝”。而且衣服不需清洗，总是光鲜亮丽，但当天福享尽，美妙的天衣也开始有了污垢，而且洗也洗不掉，换也换不了。
第三衰：两腋汗出，天人的身体常散发妙香，不用清洗，但等天福享尽，腋下便开始流汗，时时散发恶臭。
第四衰：身体臭秽，等福报快耗尽的时候，天人身上自然的美妙香味再也没有了，取而代之的是一阵阵的臭味，无法驱散。
第五衰：不乐本座，天人本是自由自在的，或站或坐， 都十分惬意，等福尽寿终之时，便坐卧难安。
这五衰对于天人来说是备受折磨的，曾经一位帝释天，发现身上显出这五衰，他有宿命通，知道自己马上寿尽，要投胎做一头驴，心中十分悲戚。这位帝释天也是有大智慧的，他想到：天上天下无如佛，如果去请求佛陀，一定能解救自己，于是他立刻来到佛前，向佛顶礼，至诚恳切地三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。
向佛顶礼之时，也是帝释天命尽的一刻。帝释天一死，神识立刻投胎去到了母驴的肚子里。这母驴脾气暴躁，怀孕了又难受，一脚踏破了主人家的陶罐，主人拿起鞭子对母驴一顿痛打，母驴因此伤了胎气，流产了。瞬间，帝释天的神识又回到了他原来的身上。佛陀赞叹地说：“善哉！善哉！帝释天，你能够在临终时皈依三宝，实在很有福报。”这时，刚好舍利弗来请佛说法，佛陀让帝释天一起听，帝释天当下就证得须陀洹果。
帝释天在领受到佛法的饶益功德之后，在佛前发愿永远护持佛法，当释迦牟尼佛诞生时，帝释天特遣四天子为世尊沐浴。后来世尊舍弃王位，苦行六年，四天子也暗中护卫。当佛陀在菩提树下悟道，魔王率魔军来袭时，帝释天便吹响贝螺，保护佛陀。释迦牟尼佛升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，担任佛陀的侍从。帝释天常随佛陀身边，帮助佛陀实现教化众生的事业，凡是有讲说佛法的地方，他们不但会前来听法，而且会卫护坛场，饶益与会大众。
因此，他便成为佛教最著名的护法主神之一。
帝释天尊，微妙身心
历劫修行证无生
悲智双运，不舍众生
忉利天宫现金身
除众生苦、赐众生福
甘做春泥育群伦
慈恩山重，仁德海深
聊表寸心供天尊
大圣五台山古文殊寺 今天
农历正月初九，新春佳节喜逢帝释天尊诞辰，感念诸天护法功德，帝释天尊，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，是忉利天天主；其形象依《大日经疏》等述，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象。“忉利天”是梵语，翻成中文就叫“三十三天”。围绕在须弥山的四周共有三十二天，东南西北各有八天，第三十三天在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。
忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。久修诸善 积福甚深，根据《杂阿含经》的记载：过去，佛陀曾在毗舍离国弥猴池侧的重阁讲堂弘法。一天，有位比丘前来谒见佛陀，至诚顶礼后请示：“世尊！帝释天主以何因缘，名为释提桓因？”佛陀说：“释提桓因有一世为人时，行大布施，无论是沙门、婆罗门、贫穷者、困苦者，甚至是路边行乞的人。
均能竭尽所能施予钱财、谷物、布帛、香花、卧具、灯具等，故名释提桓因。”比丘又问：“世尊！释提桓因为何又名富兰陀罗？”佛陀说：“释提桓因为人时，屡行布施，施予衣被、饮食、乃至灯具，以此因缘故名富兰陀罗。”比丘再问：“世尊！释提桓因为何称作娑婆婆？”佛陀说：“释提桓因有一世为人时，屡屡布施、供养众多衣服、布帛，以此因缘故名娑婆婆。”
比丘再问：“世尊！为何释提桓因又名千眼？”佛陀说：“释提桓因有一世当人时，聪明智慧，打坐时能思惟千种义理，观察无量无边，以此因缘，故名千眼。”最后，比丘问佛：“世尊！释提桓因以何因缘又名因提利？”佛陀告诉大众：“释提桓因为三十三天之王，以此因缘故名因提利。释提桓因有一世为人时，因受持七种受：供养父母、和颜软语、不恶口、不两舌、常真实言，乃至等行惠施，以此因缘名天帝释。”比丘们听闻开示后，欢喜奉行。
一座塔，成就的别样人生，在迦叶佛时代，有一个很穷的女人。一天，她路过一间破庙，这间破庙连一个完整的屋顶都没有，涂有金粉的佛像被雨水冲刷得不成样子，她一看便心生难过，发誓要帮佛陀修好庙宇。可怜她身无分文，虽然有心修庙，但实在没有能力，没办法，她只好一家一家地去拜访邻居亲友，希望他们能借钱给她修庙，可能是贫女的诚心将他们打动了，贫女的亲朋好友总共三十二人，都愿意出钱出力帮助她修庙，庙修好了，他们又在庙中盖了一座宝塔。
《佛说造塔功德经》等许多佛经中都说：“造像造塔福报非常大。”果不其然，包括贫女在内的这三十三个修庙造塔的人，不仅现世的生活得到了非常大的改善，这三十三人寿年百岁以后更是生到了天界。在须弥山山顶的三十三天里，贫女成了三十三天的天主——帝释天，其他人则各居一天。这是一个贫女因修庙造塔，而得生帝释天的故事。
当然，如同世界上有许多的佛一样帝释天也不止一位，下面这一位帝释的出生就好很多。开篇即是国王，在拘留孙佛出世的时代，拘留孙佛来到俱严国的王宫，俱严国国王和他的家人亲属都对拘留孙佛生起无比的欢喜心，国王发大心，建造五百座经堂供养拘留孙佛和佛弟子，并常常供养各种财宝和美味饮食。国王供养拘留孙佛的愿心还不仅于此，拘留孙佛涅槃后,俱严国王还广建佛塔供养佛陀舍利，并在塔前发愿：
以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。俱严国王的家人眷属知道后，也如他一样发愿。俱严国王按照所发之愿，带领全国子民勤修十善业，命终之后，国王便生到天界，做了帝释天，国王的亲人眷属，臣子臣民也都成了天人。当天福享尽……帝释天3600万年的寿命也有终结的一天，当天福将尽，共有五衰相现，哪五衰呢？
第一衰：花冠萎谢，天人头上都有花，想要什么款式，头上就出现各式各样的鲜花装饰。当福报享尽，头上的花冠自然就萎靡了，而且再也变换不出美丽的款式！
第二衰：衣着尘埃，天人的衣服轻盈飘逸，不需要裁剪缝合，所谓“天衣无缝”。而且衣服不需清洗，总是光鲜亮丽，但当天福享尽，美妙的天衣也开始有了污垢，而且洗也洗不掉，换也换不了。
第三衰：两腋汗出，天人的身体常散发妙香，不用清洗，但等天福享尽，腋下便开始流汗，时时散发恶臭。
第四衰：身体臭秽，等福报快耗尽的时候，天人身上自然的美妙香味再也没有了，取而代之的是一阵阵的臭味，无法驱散。
第五衰：不乐本座，天人本是自由自在的，或站或坐， 都十分惬意，等福尽寿终之时，便坐卧难安。
这五衰对于天人来说是备受折磨的，曾经一位帝释天，发现身上显出这五衰，他有宿命通，知道自己马上寿尽，要投胎做一头驴，心中十分悲戚。这位帝释天也是有大智慧的，他想到：天上天下无如佛，如果去请求佛陀，一定能解救自己，于是他立刻来到佛前，向佛顶礼，至诚恳切地三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。
向佛顶礼之时，也是帝释天命尽的一刻。帝释天一死，神识立刻投胎去到了母驴的肚子里。这母驴脾气暴躁，怀孕了又难受，一脚踏破了主人家的陶罐，主人拿起鞭子对母驴一顿痛打，母驴因此伤了胎气，流产了。瞬间，帝释天的神识又回到了他原来的身上。佛陀赞叹地说：“善哉！善哉！帝释天，你能够在临终时皈依三宝，实在很有福报。”这时，刚好舍利弗来请佛说法，佛陀让帝释天一起听，帝释天当下就证得须陀洹果。
帝释天在领受到佛法的饶益功德之后，在佛前发愿永远护持佛法，当释迦牟尼佛诞生时，帝释天特遣四天子为世尊沐浴。后来世尊舍弃王位，苦行六年，四天子也暗中护卫。当佛陀在菩提树下悟道，魔王率魔军来袭时，帝释天便吹响贝螺，保护佛陀。释迦牟尼佛升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，担任佛陀的侍从。帝释天常随佛陀身边，帮助佛陀实现教化众生的事业，凡是有讲说佛法的地方，他们不但会前来听法，而且会卫护坛场，饶益与会大众。
因此，他便成为佛教最著名的护法主神之一。
帝释天尊，微妙身心
历劫修行证无生
悲智双运，不舍众生
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