慈诚罗珠堪布:对物质享受非常贪婪，就会失去自由。
必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变
如果没有足够的勇气和决心，谁也无法完成生活或工作中的伟大事业。更何况大乘佛教是要发心度化一切众生，让天下所有的众生都成佛。这是多么不容易的事情啊！即便如此，我们也必须要有决心和勇气，相信自己总有一天能够成佛。虽然我们目前离目标还很远，但心的力量，特别是菩提心的力量非常不可思议，它可以超越一切物质的力量，帮助我们完成宏伟的事业。
通过长期闻思修行的训练，我们的能力不会永远都停留在现在的层面，而会日益增长，尤其是在证得菩萨一地以后。一地到十地的阶段，更是轻而易举且突飞猛进。最艰难的，就是凡夫初发菩提心的资粮道到菩萨一地之间。尤其是五道当中的资粮道，虽然发了菩提心，开始了闻思修行，但关于解脱方面的见解与修行都很脆弱，还没有证悟空性，对空性只是理论上的了解，而此阶段的贪嗔痴、自私自利、执著，却异常强大，所以更是举步维艰。
如果意志不坚定，就会中途退转或改学小乘佛教与人天佛教。但只要有了勇气和决心，就肯定能度过这个难关。
出离心和菩提心的本质，就是一种决心。有了出离心和菩提心，则无论面对任何诱惑，都能经得住考验。
大乘佛教徒在学佛的过程中，要学会稳重、沉着，不要人云亦云、随他而转。轻浮的人最终什么都做不好。在学佛之前，首先要做出抉择，到底是学大乘佛教、小乘佛教，还是人天乘。要反复思考、权衡，一旦决定，就不能摇摆不定、虎头蛇尾或半途而废，否则会有不好的缘起，最后一无所成。
必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走
我们目前能够做到的无执著、无贪欲，和最后的无执著、无贪欲是不一样的。不贪、不执的最高境界，是佛的境界，至少也是菩萨一地的境界。让我们今天完全不执著、无贪欲，是不可能的。但如果我们对物质享受非常贪婪，就会失去自由。自己的贪欲剥夺了自己的自由。因为喜欢面子、虚荣和攀比，所以放弃了自由，成为赚钱的机器，没有享受生活的自由。
虽然我们是在家人，不可能当下就出家修行，放弃工作、家庭去修行，但我们可以安排好时间。要从每天正常工作的八小时以外，挤出一些时间来修行。周末尽量减少应酬，在家里打坐或安排一些共修活动。有的上师会现场带领弟子打坐，其加持与功德是非常大的。当然，绝大多数时候，不可能所有人在一起共修，主要是自己在家里修。周末或节假日，可以在周边或藏地的一些比较偏僻、安静的地方或寺院，或五台山等圣地闭关，闭关三天、五天、一个星期都可以。
不要把所有的时间，都用来赚钱，这非常不划算。如果生活水平要求不高，就一定会有很多的修行时间。
必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮
在之前的《慧灯之光》里面，具体介绍了三个殊胜。
在修行、行善之前，有一个准备阶段，这叫做加行。正式做善事，叫做正行。做完以后的工作，叫做结行。做任何善事，都不能离开三个殊胜。一旦离开三个殊胜，哪怕做得再好，也与大乘佛教没有关系。只要有三个殊胜的帮助，则哪怕表面上看似微不足道的善根，也能变成伟大的善根，而成为解脱之因。
第一，加行殊胜。要发菩提心：我要为了度化一切众生而成佛，为了成佛，我今天去听法、放生、行善等等。无论做任何善事之前，都要先发菩提心。
第二，正行殊胜。按照佛经的要求，正行殊胜与空性有关。首先要证悟空性，并在空性的境界中没有执著地行善。但我们这些没有证悟的人做不到，我们能做的正行殊胜，就是全神贯注、心无旁骛地行善，不散乱、不厌倦。
第三，回向殊胜。自己不能独享、独吞行善的果报，而是要分享给以现在的父母、亲人为主的天下所有众生。希望所有的生命都能以此善根而最终成佛，没有成佛之前，生生世世拥有人天的福报。这样的分享，叫做回向殊胜。
必须以慈悲心直接间接专心利益众生
如果没有出离心和慈悲心，只是为了自己今生来世的一些利益，而去做慈善，去帮助别人等等，都是没有太大意义的。
大乘佛教的慈悲心，完全不考虑回报，是没有任何条件的付出。慈悲心和菩提心，是大乘佛教的精华、基础和核心。
但可悲的是，我们很多时候的慈悲心，都只停留在理论上，而在实际行动中，某些佛教徒就远远落在了基督教徒和天主教徒后面。他们有组织地在许多贫穷落后的地方修医院、修养老院、修学校等等，非常令人敬佩。有些传教士的做法也特别可敬可叹——心甘情愿地放弃像美国、欧洲那样富裕、优越的环境，在偏僻、艰苦的非洲等地帮助当地人，一辈子都不回自己的家乡。
当然，也许是因为佛教诞生于比较贫穷的亚洲，而基督教、天主教诞生于经济发达的欧洲，他们有钱、有条件可以做慈善，可以把耶稣基督的爱传遍全球。但现在很多佛教徒也有钱了，帮助众生的机缘已经成熟，如果还袖手旁观、视而不见，只是埋头顾着自己的念经、烧香、拜佛，自称大乘菩萨，会不会有一点脸红？
虽然发菩提心、回向功德也有无形的力量，但如果只是分享这些看不见、摸不着的功德，却没有任何看得见、摸得着的给予与帮助，是否有一些过于偏颇？
所以，无论依靠个人的力量也好，或是建立慈善基金也好，都应该参与到慈善事业的队伍当中。大乘佛教经常讲六度或六波罗蜜多，其中的第一个，就是给予，即布施波罗蜜多。哪怕没有太多的钱财，也可以布施很多无需花钱的东西。比如，在大街上见到陌生人，不要像过去一样冷漠，可以笑一笑、点点头、打个招呼等等。给予爱，也是一种给予，不要仅仅把慈悲挂在口头。在这些方面，佛教徒的确需要与时俱进。
必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状
了解佛法，一般指的是理论上的理解和认知，最后证悟空性的时候，则要以证悟的智慧来推翻、打破我们对物质世界的各种执著。
必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变
如果没有足够的勇气和决心，谁也无法完成生活或工作中的伟大事业。更何况大乘佛教是要发心度化一切众生，让天下所有的众生都成佛。这是多么不容易的事情啊！即便如此，我们也必须要有决心和勇气，相信自己总有一天能够成佛。虽然我们目前离目标还很远，但心的力量，特别是菩提心的力量非常不可思议，它可以超越一切物质的力量，帮助我们完成宏伟的事业。
通过长期闻思修行的训练，我们的能力不会永远都停留在现在的层面，而会日益增长，尤其是在证得菩萨一地以后。一地到十地的阶段，更是轻而易举且突飞猛进。最艰难的，就是凡夫初发菩提心的资粮道到菩萨一地之间。尤其是五道当中的资粮道，虽然发了菩提心，开始了闻思修行，但关于解脱方面的见解与修行都很脆弱，还没有证悟空性，对空性只是理论上的了解，而此阶段的贪嗔痴、自私自利、执著，却异常强大，所以更是举步维艰。
如果意志不坚定，就会中途退转或改学小乘佛教与人天佛教。但只要有了勇气和决心，就肯定能度过这个难关。
出离心和菩提心的本质，就是一种决心。有了出离心和菩提心，则无论面对任何诱惑，都能经得住考验。
大乘佛教徒在学佛的过程中，要学会稳重、沉着，不要人云亦云、随他而转。轻浮的人最终什么都做不好。在学佛之前，首先要做出抉择，到底是学大乘佛教、小乘佛教，还是人天乘。要反复思考、权衡，一旦决定，就不能摇摆不定、虎头蛇尾或半途而废，否则会有不好的缘起，最后一无所成。
必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走
我们目前能够做到的无执著、无贪欲，和最后的无执著、无贪欲是不一样的。不贪、不执的最高境界，是佛的境界，至少也是菩萨一地的境界。让我们今天完全不执著、无贪欲，是不可能的。但如果我们对物质享受非常贪婪，就会失去自由。自己的贪欲剥夺了自己的自由。因为喜欢面子、虚荣和攀比，所以放弃了自由，成为赚钱的机器，没有享受生活的自由。
虽然我们是在家人，不可能当下就出家修行，放弃工作、家庭去修行，但我们可以安排好时间。要从每天正常工作的八小时以外，挤出一些时间来修行。周末尽量减少应酬，在家里打坐或安排一些共修活动。有的上师会现场带领弟子打坐，其加持与功德是非常大的。当然，绝大多数时候，不可能所有人在一起共修，主要是自己在家里修。周末或节假日，可以在周边或藏地的一些比较偏僻、安静的地方或寺院，或五台山等圣地闭关，闭关三天、五天、一个星期都可以。
不要把所有的时间，都用来赚钱，这非常不划算。如果生活水平要求不高，就一定会有很多的修行时间。
必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮
在之前的《慧灯之光》里面，具体介绍了三个殊胜。
在修行、行善之前，有一个准备阶段，这叫做加行。正式做善事，叫做正行。做完以后的工作，叫做结行。做任何善事，都不能离开三个殊胜。一旦离开三个殊胜，哪怕做得再好，也与大乘佛教没有关系。只要有三个殊胜的帮助，则哪怕表面上看似微不足道的善根，也能变成伟大的善根，而成为解脱之因。
第一，加行殊胜。要发菩提心：我要为了度化一切众生而成佛，为了成佛，我今天去听法、放生、行善等等。无论做任何善事之前，都要先发菩提心。
第二，正行殊胜。按照佛经的要求，正行殊胜与空性有关。首先要证悟空性，并在空性的境界中没有执著地行善。但我们这些没有证悟的人做不到，我们能做的正行殊胜，就是全神贯注、心无旁骛地行善，不散乱、不厌倦。
第三，回向殊胜。自己不能独享、独吞行善的果报，而是要分享给以现在的父母、亲人为主的天下所有众生。希望所有的生命都能以此善根而最终成佛，没有成佛之前，生生世世拥有人天的福报。这样的分享，叫做回向殊胜。
必须以慈悲心直接间接专心利益众生
如果没有出离心和慈悲心，只是为了自己今生来世的一些利益，而去做慈善，去帮助别人等等，都是没有太大意义的。
大乘佛教的慈悲心，完全不考虑回报，是没有任何条件的付出。慈悲心和菩提心，是大乘佛教的精华、基础和核心。
但可悲的是，我们很多时候的慈悲心，都只停留在理论上，而在实际行动中，某些佛教徒就远远落在了基督教徒和天主教徒后面。他们有组织地在许多贫穷落后的地方修医院、修养老院、修学校等等，非常令人敬佩。有些传教士的做法也特别可敬可叹——心甘情愿地放弃像美国、欧洲那样富裕、优越的环境，在偏僻、艰苦的非洲等地帮助当地人，一辈子都不回自己的家乡。
当然，也许是因为佛教诞生于比较贫穷的亚洲，而基督教、天主教诞生于经济发达的欧洲，他们有钱、有条件可以做慈善，可以把耶稣基督的爱传遍全球。但现在很多佛教徒也有钱了，帮助众生的机缘已经成熟，如果还袖手旁观、视而不见，只是埋头顾着自己的念经、烧香、拜佛，自称大乘菩萨，会不会有一点脸红？
虽然发菩提心、回向功德也有无形的力量，但如果只是分享这些看不见、摸不着的功德，却没有任何看得见、摸得着的给予与帮助，是否有一些过于偏颇？
所以，无论依靠个人的力量也好，或是建立慈善基金也好，都应该参与到慈善事业的队伍当中。大乘佛教经常讲六度或六波罗蜜多，其中的第一个，就是给予，即布施波罗蜜多。哪怕没有太多的钱财，也可以布施很多无需花钱的东西。比如，在大街上见到陌生人，不要像过去一样冷漠，可以笑一笑、点点头、打个招呼等等。给予爱，也是一种给予，不要仅仅把慈悲挂在口头。在这些方面，佛教徒的确需要与时俱进。
必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状
了解佛法，一般指的是理论上的理解和认知，最后证悟空性的时候，则要以证悟的智慧来推翻、打破我们对物质世界的各种执著。
克劳德：网飞纪录片《Dirty Money》观后感 （二）
纪录片的第三集讲的是一个非常有意思的故事。开头先是说到了曾经是美国最招人恨的人，Martin Shkreli, 此人曾是一名的华尔街的经理人, 后来收购了一家小的药品公司，收购以后就大幅度调高药品价格，不是10倍，20倍的调高，而是提高了55倍的提高药品的售价。他拥有的药物还是针对艾滋病患者的一种关键药物，整个病人群体不高，但是这个药非吃不可。结果引来众怒，最终FBI出手，以内幕交易的罪名将他绳之以法。
在这个开头之后，就引出了 Valeant 公司的故事， 就叫他瓦伦特公司吧。这家公司堪称医药界的一朵奇葩。曾经是一家很小的在美国加州的一家医药公司，后来和另外一家小的加拿大医药公司合并了，合并以后把公司的总部搬到了加拿大。变成了一家加拿大的医药公司。这个CEO就是故事的主角，Mike Pearson。这哥们是个奇才，据说发现了美国的医药公司的通常运营模式有巨大的浪费，或者说运营缺陷，决心用他自己的方法来改变美国的医药公司的运营模式。他发现的缺陷是什么呢？就是美国的医药公司的巨大新药研发费用，一般的公司都需要话费整个公司销售额的18%投入到研发里面去，之所以这么高的比例，就是因为美国新药上市的流程，被FDA严格管理，从化学品的早期合成，筛选，再进行工业化生产放大，然后就是一期，二期的药物试用，如果效果不理想，前面的研发费用就都打了水漂了；如果有效果，还需要经过FDA的严格审查审批，等到最后成功上市，研发的费用已经花了海了去了。基本，每个新药都是用真金白银堆出来的。
在Mike Pearson的眼里，这个传统的运营方法简直弱爆了。因为这个新药开发的周期及其漫长，成本高昂，接近于赌博， 而且最后是要死磕 FDA 这个大 Boss, 胜算就更小了。他认为这是一个非常没有效率的运营方法。Mike Pearson 之前一直是在麦肯锡工作的，应该是对医药行业有很深的研究的。他就决定用自己的方法来改变这个行业。他的方法是，完全不搞研发，省下巨额的研发费用，大笔借钱去买中小型的医药公司，直接把已经上市的新药买过来，然后对营销下大成本，靠广告宣传，销售团队，药品提价，大幅度，快速地增加新药的销售额。这就是他的方法。这哥们长这个样子。
他在2008年先是加入这家 Valeant的医药公司出任CEO, 很快他就推动了和加拿大另外一家公司叫 BioVail 医药的合并，2010年，两家公司合并了，然后Mike 就出任合并以后的 CEO，并把合并后的公司总部搬到了加拿大的魁北克，成为了一家加拿大的公司。据说也有税收优惠的考虑。然后，他就开启了一波波澜壮阔的收购行为，同时，公司的运营完全在他的操作之下，各项运营指标不断创出新高，整个公司受到华尔街的大力吹捧，鼓吹他是当代最杰出的医药公司CEO, 一个改革家，一个创新者，一个超级CEO。公司的股价从他接手公司的时候，2008年大约13美金，到2015年达到顶点的时候是260美金。简直就是医药界的乔布斯啊。
但是现实却是，他在大约5，6年的时间里面，一方面大举借钱，一方面不停地买公司，大大小小买了超过100多家制药公司。他给华尔街的故事就是，他们买了公司以后，砍掉研发，整合财务，省下成本，然后用自己的销售团队增加销售，然后靠增加运营效率，实现资本回报，并且永续经营。华尔街最牛的几个大佬一直为他站台，不断地推高股票价格。最有名的就是潘兴资本的 Bill Ackerman。纪录片里的评价是，Mike Pearson基本是用运作对冲基金地方法来运营医药公司，得到了华尔街一帮聪明人的支持。神话看上去很真实。
实际上，一切都是幻觉。纪录片中说明的是，一直有小部分的市场人士对这个故事保持怀疑，这些人就是华尔街的做空者。他们类似于华尔街上的黑客，总是对美丽的神话保持怀疑态度。
故事的高潮终于来到，Mike Pearson为了保持他的魔法，不断推高业绩和股价，就必须不断进行收购，中小的公司都被他买光了，他只能盯上大的目标了。他的目标是 Allergan，市值400多亿美金。完全的敌意收购。准备直接用钱搞定。他还拉来了 Bill Akerman 做为联手方以确保收购成功。
后面的故事我这里就不说了。我觉得这是整个系列中最精彩的一部纪录片。从故事的开展，讲述，到高潮，到结局，叙述的节奏，情节，掌握的非常好。
最后的结局肯定是Valeant的神话彻底破灭。成为一场灾难。可是 Mike Pearson居然仅仅是辞去了 CEO，他的行为简直是涉及犯罪。居然全身而退。他的知音，那个 Bill Ackerman 损失惨重，最后在这个股票上面亏空了40 亿美金，全是他的客户的投资款。我很好奇这两个所谓的聪明人，现在怎么样了？
纪录片的第三集讲的是一个非常有意思的故事。开头先是说到了曾经是美国最招人恨的人，Martin Shkreli, 此人曾是一名的华尔街的经理人, 后来收购了一家小的药品公司，收购以后就大幅度调高药品价格，不是10倍，20倍的调高，而是提高了55倍的提高药品的售价。他拥有的药物还是针对艾滋病患者的一种关键药物，整个病人群体不高，但是这个药非吃不可。结果引来众怒，最终FBI出手，以内幕交易的罪名将他绳之以法。
在这个开头之后，就引出了 Valeant 公司的故事， 就叫他瓦伦特公司吧。这家公司堪称医药界的一朵奇葩。曾经是一家很小的在美国加州的一家医药公司，后来和另外一家小的加拿大医药公司合并了，合并以后把公司的总部搬到了加拿大。变成了一家加拿大的医药公司。这个CEO就是故事的主角，Mike Pearson。这哥们是个奇才，据说发现了美国的医药公司的通常运营模式有巨大的浪费，或者说运营缺陷，决心用他自己的方法来改变美国的医药公司的运营模式。他发现的缺陷是什么呢？就是美国的医药公司的巨大新药研发费用，一般的公司都需要话费整个公司销售额的18%投入到研发里面去，之所以这么高的比例，就是因为美国新药上市的流程，被FDA严格管理，从化学品的早期合成，筛选，再进行工业化生产放大，然后就是一期，二期的药物试用，如果效果不理想，前面的研发费用就都打了水漂了；如果有效果，还需要经过FDA的严格审查审批，等到最后成功上市，研发的费用已经花了海了去了。基本，每个新药都是用真金白银堆出来的。
在Mike Pearson的眼里，这个传统的运营方法简直弱爆了。因为这个新药开发的周期及其漫长，成本高昂，接近于赌博， 而且最后是要死磕 FDA 这个大 Boss, 胜算就更小了。他认为这是一个非常没有效率的运营方法。Mike Pearson 之前一直是在麦肯锡工作的，应该是对医药行业有很深的研究的。他就决定用自己的方法来改变这个行业。他的方法是，完全不搞研发，省下巨额的研发费用，大笔借钱去买中小型的医药公司，直接把已经上市的新药买过来，然后对营销下大成本，靠广告宣传，销售团队，药品提价，大幅度，快速地增加新药的销售额。这就是他的方法。这哥们长这个样子。
他在2008年先是加入这家 Valeant的医药公司出任CEO, 很快他就推动了和加拿大另外一家公司叫 BioVail 医药的合并，2010年，两家公司合并了，然后Mike 就出任合并以后的 CEO，并把合并后的公司总部搬到了加拿大的魁北克，成为了一家加拿大的公司。据说也有税收优惠的考虑。然后，他就开启了一波波澜壮阔的收购行为，同时，公司的运营完全在他的操作之下，各项运营指标不断创出新高，整个公司受到华尔街的大力吹捧，鼓吹他是当代最杰出的医药公司CEO, 一个改革家，一个创新者，一个超级CEO。公司的股价从他接手公司的时候，2008年大约13美金，到2015年达到顶点的时候是260美金。简直就是医药界的乔布斯啊。
但是现实却是，他在大约5，6年的时间里面，一方面大举借钱，一方面不停地买公司，大大小小买了超过100多家制药公司。他给华尔街的故事就是，他们买了公司以后，砍掉研发，整合财务，省下成本，然后用自己的销售团队增加销售，然后靠增加运营效率，实现资本回报，并且永续经营。华尔街最牛的几个大佬一直为他站台，不断地推高股票价格。最有名的就是潘兴资本的 Bill Ackerman。纪录片里的评价是，Mike Pearson基本是用运作对冲基金地方法来运营医药公司，得到了华尔街一帮聪明人的支持。神话看上去很真实。
实际上，一切都是幻觉。纪录片中说明的是，一直有小部分的市场人士对这个故事保持怀疑，这些人就是华尔街的做空者。他们类似于华尔街上的黑客，总是对美丽的神话保持怀疑态度。
故事的高潮终于来到，Mike Pearson为了保持他的魔法，不断推高业绩和股价，就必须不断进行收购，中小的公司都被他买光了，他只能盯上大的目标了。他的目标是 Allergan，市值400多亿美金。完全的敌意收购。准备直接用钱搞定。他还拉来了 Bill Akerman 做为联手方以确保收购成功。
后面的故事我这里就不说了。我觉得这是整个系列中最精彩的一部纪录片。从故事的开展，讲述，到高潮，到结局，叙述的节奏，情节，掌握的非常好。
最后的结局肯定是Valeant的神话彻底破灭。成为一场灾难。可是 Mike Pearson居然仅仅是辞去了 CEO，他的行为简直是涉及犯罪。居然全身而退。他的知音，那个 Bill Ackerman 损失惨重，最后在这个股票上面亏空了40 亿美金，全是他的客户的投资款。我很好奇这两个所谓的聪明人，现在怎么样了？
【那个17万收购一幅画，转手卖了8700万的刘岩，后来怎么样了】
近年来国内观众对文物风的追捧，让鉴宝行业也着实火爆了一把，各大电视台都有民间鉴宝节目，“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识，和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人，他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家，除了有专业知识和丰富经验，最重要的是，需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业，一副看起来不大起眼的字画，若是被鉴定出是哪个名家的真迹，那么动辄可以卖出几千万甚至几亿，而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人，其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”，他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画，最终以8700万卖出，赚了钱，却斯文扫地。但更加诡异的是，这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前，电视鉴宝节目风靡全国，这些节目形式大同小异，就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇，由民间的藏友主动报名，带着自己的藏品来到现场，由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友，其拥有的藏品多是祖传下来的，祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来，自己本身不是专业收藏家，没有多少鉴别文物的知识，经济能力有限，不能去正规鉴宝基构，所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律，殊不知这些节目良莠不齐，专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞，刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验，曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职，是业内广受赞誉、德艺双馨的专家，曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶，还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩，“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓，也从事文玩鉴宝，但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己，也可能是想蹭名气，骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞，盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息，由此把自己包装成一个大专家，来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份，家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》，这档节目的规则是民众报名参加后，带着文物来到现场，先经过初选淘汰掉一些价值不高的，剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆，当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍，决定文物的真伪，这给了刘岩很大的做点小动作的空间，刘岩当时就对朱云说，这幅画不是乾隆的真迹，是仿品，只是仿得还可以，水平比较高，但也没有太大的收藏价值，这句话给朱云泼了盆冷水，他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画，名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候，刘岩却突然联系到他，说虽然这副画只是赝品，但仿造的水平尚可，距今也有些时候了，可以经由他找到别人来收购，价钱在三万以上，朱云听了很是惊喜，能把这副“赝品”卖出点钱来也好，朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云，说已找到买家，这位程姓买家愿意开价17万元，朱云大喜过望，这个价钱远远超过他的心理价位了，他于是马上答应下来把画卖出，并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中，没有留下有利的证据，这直接影响到了后续他发现被骗后，把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾，他把交易全部安排在私下，没有更多见证者在现场，而且找了个中间人买下这幅画，没有自己亲自买下，巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月，朱云有一天在电视上看到，自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交，而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了，他几乎要被气晕，一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运，他就气得吃不下睡不着，他决心要告刘岩诈骗他的藏品，同年8月，他把刘岩告上了法庭，但他没想到的，由于缺少充足的证据链，他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据，没有录下音频视频，没有书面的文件，也没有第三个人在场作证，刘岩面对指控，当场回应称，自己当时并没有直接说那幅画是赝品，只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则，那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪，那么随便给它估价多少都是可以的，但是一但明确地说了藏品是假的，但实际上它是真的，再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则，也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高：“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺，同一类型的就可以找到许多件，这些作品当中存在着乾隆的印章是真的，但下笔手法不似乾隆本人的风格，由此推测这可能是代笔，代笔虽然比赝品还是价格更高一点，但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚，如果确定有乾隆的印章，那么就可以确定是真迹，只要说真迹，哪怕品类不是很稀缺，都不会只值十几万，刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺，利用信息差，骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧，能言善辩，他先是重新解释了自己对这幅画的预估，又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线，但自己完全不涉及背后的资本交易，后来就算这幅画被卖出了八千多万，自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点，说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱，是卖家自己花钱炒高了价格，并且最后由自己给买回去了，这是拍卖场上一个常见的套路，并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司，拍卖公司回应称：“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整，而那个程姓卖家借由出国为名，没有出庭，也不接受记者采访，缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某，最后再由程某高价拍卖这一整个过程中，刘岩获利的实质性证据，
最后，法院不能认定刘岩和程某诈骗，朱云的画没有要回来，补偿的钱也没有得到，朱云心理自然是后悔不已，后悔不该那么轻信别人，而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁，但是名声已经一落千里，并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉，被警告不许再盗用其信息。
小结：
都说收藏有风险，投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系，各种鉴宝基构、节目层出不穷，但其水准又参差不齐，如果藏家轻信这些基构，就有被坑的风险，所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛，最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
#国家文物局督办翁丁村火灾事故#
近年来国内观众对文物风的追捧，让鉴宝行业也着实火爆了一把，各大电视台都有民间鉴宝节目，“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识，和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人，他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家，除了有专业知识和丰富经验，最重要的是，需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业，一副看起来不大起眼的字画，若是被鉴定出是哪个名家的真迹，那么动辄可以卖出几千万甚至几亿，而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人，其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”，他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画，最终以8700万卖出，赚了钱，却斯文扫地。但更加诡异的是，这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前，电视鉴宝节目风靡全国，这些节目形式大同小异，就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇，由民间的藏友主动报名，带着自己的藏品来到现场，由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友，其拥有的藏品多是祖传下来的，祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来，自己本身不是专业收藏家，没有多少鉴别文物的知识，经济能力有限，不能去正规鉴宝基构，所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律，殊不知这些节目良莠不齐，专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞，刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验，曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职，是业内广受赞誉、德艺双馨的专家，曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶，还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩，“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓，也从事文玩鉴宝，但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己，也可能是想蹭名气，骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞，盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息，由此把自己包装成一个大专家，来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份，家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》，这档节目的规则是民众报名参加后，带着文物来到现场，先经过初选淘汰掉一些价值不高的，剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆，当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍，决定文物的真伪，这给了刘岩很大的做点小动作的空间，刘岩当时就对朱云说，这幅画不是乾隆的真迹，是仿品，只是仿得还可以，水平比较高，但也没有太大的收藏价值，这句话给朱云泼了盆冷水，他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画，名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候，刘岩却突然联系到他，说虽然这副画只是赝品，但仿造的水平尚可，距今也有些时候了，可以经由他找到别人来收购，价钱在三万以上，朱云听了很是惊喜，能把这副“赝品”卖出点钱来也好，朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云，说已找到买家，这位程姓买家愿意开价17万元，朱云大喜过望，这个价钱远远超过他的心理价位了，他于是马上答应下来把画卖出，并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中，没有留下有利的证据，这直接影响到了后续他发现被骗后，把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾，他把交易全部安排在私下，没有更多见证者在现场，而且找了个中间人买下这幅画，没有自己亲自买下，巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月，朱云有一天在电视上看到，自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交，而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了，他几乎要被气晕，一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运，他就气得吃不下睡不着，他决心要告刘岩诈骗他的藏品，同年8月，他把刘岩告上了法庭，但他没想到的，由于缺少充足的证据链，他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据，没有录下音频视频，没有书面的文件，也没有第三个人在场作证，刘岩面对指控，当场回应称，自己当时并没有直接说那幅画是赝品，只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则，那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪，那么随便给它估价多少都是可以的，但是一但明确地说了藏品是假的，但实际上它是真的，再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则，也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高：“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺，同一类型的就可以找到许多件，这些作品当中存在着乾隆的印章是真的，但下笔手法不似乾隆本人的风格，由此推测这可能是代笔，代笔虽然比赝品还是价格更高一点，但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚，如果确定有乾隆的印章，那么就可以确定是真迹，只要说真迹，哪怕品类不是很稀缺，都不会只值十几万，刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺，利用信息差，骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧，能言善辩，他先是重新解释了自己对这幅画的预估，又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线，但自己完全不涉及背后的资本交易，后来就算这幅画被卖出了八千多万，自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点，说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱，是卖家自己花钱炒高了价格，并且最后由自己给买回去了，这是拍卖场上一个常见的套路，并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司，拍卖公司回应称：“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整，而那个程姓卖家借由出国为名，没有出庭，也不接受记者采访，缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某，最后再由程某高价拍卖这一整个过程中，刘岩获利的实质性证据，
最后，法院不能认定刘岩和程某诈骗，朱云的画没有要回来，补偿的钱也没有得到，朱云心理自然是后悔不已，后悔不该那么轻信别人，而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁，但是名声已经一落千里，并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉，被警告不许再盗用其信息。
小结：
都说收藏有风险，投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系，各种鉴宝基构、节目层出不穷，但其水准又参差不齐，如果藏家轻信这些基构，就有被坑的风险，所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛，最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
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