道教的“元炁”。[微风]
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
都说道教乱世下山，那么道门是如何救世的呢？
#道#
01
道教是中国的本土宗教，从祖天师张道陵创立正一盟威道算起，到现在将近两千年了，若从老子算起则更久，若从始祖黄帝算起，那就……源远流长了。
大家有没有发现，每逢一个朝代腐败不堪，群雄逐鹿天下之时，道门极其活跃。
为什么会这样说呢？
因为啊确实是那么回事，历史上太多的道门中人下山救世了，我们就来看看都有谁！
先秦时期我们就不说了，徐福之类的方士我们也不说……
就从东汉末年说起。
话说东汉末年，宦官，外戚等等轮番当政，百姓是苦不堪言，这时候有一个人得到一本书，这是一本经书，叫做《太平经》……
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
02
有没有很熟悉呢，这就是张角的太平道起义口号……
太平军最后败了，但却是一个开端……
张角要灭汉，另一个人却是要扶汉，这位啊是宗教团体性质道教的创始人张道陵的先祖，张道陵是他的八世孙，他就是刘邦的军师张良。
这张良啊一脑子的计策，经过血染黄沙的日子，终于帮助刘邦一统天下。
还有一位匡扶汉室的道门中人，他就是大名鼎鼎的诸葛孔明先生，刘皇叔三顾茅庐把他感动的一把鼻涕一把泪，这就出山了，帮助刘备建立蜀汉。
下面这一位呢也是乱世中的一股泥石流，唐朝李老二的得力军师徐茂公，帮助秦王灭了十八路反王，灭了隋。
再一个，朱和尚的军师刘伯温，同样也是这朱元璋的左膀右臂啊，助他出谋划策，平定天下。
诸如此类，还很多，各位有没有发现，这些人都有一个共同点，没有出山时籍籍无名，一旦与世相争就是洞察一切，仿佛世界都在他的掌握之中，所谓不鸣则已一鸣惊人。
还有一些是通过自己的影响力尽力的拯救苍生，比如全真派的丘处机，那成吉思汗是什么人，说好听一些是蒙古英雄，说不好听就是……，然而丘处机从他的手下直接见接的救了多少人。
03
葛玄祖师，咱上清灵宝的创始人。
司马懿打下一片江山，然而子子孙孙也都不知道是什么情况，晋朝，最没有存在感，没有安全感的王朝……
百姓们没有安全感也就算了，士族门阀也没有安全感，怎么办，上下人心惶惶。
咦，葛玄有办法，修仙呐，于是在葛祖的带领下，修仙成为一种风气，很流行的风气……
民心定，这不就安定下来了吗……
你以为这就没了吗，不不不，道家五玄学“山医命相卜，”学什么的都有，孙思邈，葛洪，医圣呐……
这些人在历史上都很有名，而且是实实在在带来好处的，可是为什么很多人不知道呢？
道家祖训；上马杀敌，下马修道，先修今生，再论来世，先修人道，再修仙道，乱世救世，盛世归隐，大隐于朝，小隐于林。
这些人帮助君王一统天下，造福苍生，然后归隐于朝，这便是他们的道。
其实每个人都有自己的道，读书人念好自己的书就是道，庄户人种好庄稼是道，君王治理好天下是道，士兵守护好国土也是道……
先修人道，人生本来就是一场修行，生活中与人为善，能吃亏，微笑面对……
这都是道，人道，其实就是做人。
#道#
01
道教是中国的本土宗教，从祖天师张道陵创立正一盟威道算起，到现在将近两千年了，若从老子算起则更久，若从始祖黄帝算起，那就……源远流长了。
大家有没有发现，每逢一个朝代腐败不堪，群雄逐鹿天下之时，道门极其活跃。
为什么会这样说呢？
因为啊确实是那么回事，历史上太多的道门中人下山救世了，我们就来看看都有谁！
先秦时期我们就不说了，徐福之类的方士我们也不说……
就从东汉末年说起。
话说东汉末年，宦官，外戚等等轮番当政，百姓是苦不堪言，这时候有一个人得到一本书，这是一本经书，叫做《太平经》……
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
02
有没有很熟悉呢，这就是张角的太平道起义口号……
太平军最后败了，但却是一个开端……
张角要灭汉，另一个人却是要扶汉，这位啊是宗教团体性质道教的创始人张道陵的先祖，张道陵是他的八世孙，他就是刘邦的军师张良。
这张良啊一脑子的计策，经过血染黄沙的日子，终于帮助刘邦一统天下。
还有一位匡扶汉室的道门中人，他就是大名鼎鼎的诸葛孔明先生，刘皇叔三顾茅庐把他感动的一把鼻涕一把泪，这就出山了，帮助刘备建立蜀汉。
下面这一位呢也是乱世中的一股泥石流，唐朝李老二的得力军师徐茂公，帮助秦王灭了十八路反王，灭了隋。
再一个，朱和尚的军师刘伯温，同样也是这朱元璋的左膀右臂啊，助他出谋划策，平定天下。
诸如此类，还很多，各位有没有发现，这些人都有一个共同点，没有出山时籍籍无名，一旦与世相争就是洞察一切，仿佛世界都在他的掌握之中，所谓不鸣则已一鸣惊人。
还有一些是通过自己的影响力尽力的拯救苍生，比如全真派的丘处机，那成吉思汗是什么人，说好听一些是蒙古英雄，说不好听就是……，然而丘处机从他的手下直接见接的救了多少人。
03
葛玄祖师，咱上清灵宝的创始人。
司马懿打下一片江山，然而子子孙孙也都不知道是什么情况，晋朝，最没有存在感，没有安全感的王朝……
百姓们没有安全感也就算了，士族门阀也没有安全感，怎么办，上下人心惶惶。
咦，葛玄有办法，修仙呐，于是在葛祖的带领下，修仙成为一种风气，很流行的风气……
民心定，这不就安定下来了吗……
你以为这就没了吗，不不不，道家五玄学“山医命相卜，”学什么的都有，孙思邈，葛洪，医圣呐……
这些人在历史上都很有名，而且是实实在在带来好处的，可是为什么很多人不知道呢？
道家祖训；上马杀敌，下马修道，先修今生，再论来世，先修人道，再修仙道，乱世救世，盛世归隐，大隐于朝，小隐于林。
这些人帮助君王一统天下，造福苍生，然后归隐于朝，这便是他们的道。
其实每个人都有自己的道，读书人念好自己的书就是道，庄户人种好庄稼是道，君王治理好天下是道，士兵守护好国土也是道……
先修人道，人生本来就是一场修行，生活中与人为善，能吃亏，微笑面对……
这都是道，人道，其实就是做人。
都说道教乱世下山，那么道门是如何救世的呢？
01.道教是中国的本土宗教，从祖天师张道陵创立正一盟威道算起，到现在将近两千年了，若从老子算起则更久，若从始祖黄帝算起，那就……源远流长了。
大家有没有发现，每逢一个朝代腐败不堪，群雄逐鹿天下之时，道门极其活跃。
为什么会这样说呢？
因为啊确实是那么回事，历史上太多的道门中人下山救世了，我们就来看看都有谁！
先秦时期我们就不说了，徐福之类的方士我们也不说……
就从东汉末年说起。
话说东汉末年，宦官，外戚等等轮番当政，百姓是苦不堪言，这时候有一个人得到一本书，这是一本经书，叫做《太平经》……
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
02.有没有很熟悉呢，这就是张角的太平道起义口号……
太平军最后败了，但却是一个开端……
张角要灭汉，另一个人却是要扶汉，这位啊是宗教团体性质道教的创始人张道陵的先祖，张道陵是他的八世孙，他就是刘邦的军师张良。
这张良啊一脑子的计策，经过血染黄沙的日子，终于帮助刘邦一统天下。
还有一位匡扶汉室的道门中人，他就是大名鼎鼎的诸葛孔明先生，刘皇叔三顾茅庐把他感动的一把鼻涕一把泪，这就出山了，帮助刘备建立蜀汉。
下面这一位呢也是乱世中的一股泥石流，唐朝李老二的得力军师徐茂公，帮助秦王灭了十八路反王，灭了隋。
再一个，朱和尚的军师刘伯温，同样也是这朱元璋的左膀右臂啊，助他出谋划策，平定天下。
诸如此类，还很多，各位有没有发现，这些人都有一个共同点，没有出山时籍籍无名，一旦与世相争就是洞察一切，仿佛世界都在他的掌握之中，所谓不鸣则已一鸣惊人。
还有一些是通过自己的影响力尽力的拯救苍生，比如全真派的丘处机，那成吉思汗是什么人，说好听一些是蒙古英雄，说不好听就是……，然而丘处机从他的手下直接见接的救了多少人。
03.葛玄祖师，咱上清灵宝的创始人。
司马懿打下一片江山，然而子子孙孙也都不知道是什么情况，晋朝，最没有存在感，没有安全感的王朝……
百姓们没有安全感也就算了，士族门阀也没有安全感，怎么办，上下人心惶惶。
咦，葛玄有办法，修仙呐，于是在葛祖的带领下，修仙成为一种风气，很流行的风气……
民心定，这不就安定下来了吗……
你以为这就没了吗，不不不，道家五玄学“山医命相卜，”学什么的都有，孙思邈，葛洪，医圣呐……
这些人在历史上都很有名，而且是实实在在带来好处的，可是为什么很多人不知道呢？
道家祖训；上马杀敌，下马修道，先修今生，再论来世，先修人道，再修仙道，乱世救世，盛世归隐，大隐于朝，小隐于林。
这些人帮助君王一统天下，造福苍生，然后归隐于朝，这便是他们的道。
其实每个人都有自己的道，读书人念好自己的书就是道，庄户人种好庄稼是道，君王治理好天下是道，士兵守护好国土也是道……
先修人道，人生本来就是一场修行，生活中与人为善，能吃亏，微笑面对……
这都是道，人道，其实就是做人。
01.道教是中国的本土宗教，从祖天师张道陵创立正一盟威道算起，到现在将近两千年了，若从老子算起则更久，若从始祖黄帝算起，那就……源远流长了。
大家有没有发现，每逢一个朝代腐败不堪，群雄逐鹿天下之时，道门极其活跃。
为什么会这样说呢？
因为啊确实是那么回事，历史上太多的道门中人下山救世了，我们就来看看都有谁！
先秦时期我们就不说了，徐福之类的方士我们也不说……
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话说东汉末年，宦官，外戚等等轮番当政，百姓是苦不堪言，这时候有一个人得到一本书，这是一本经书，叫做《太平经》……
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
02.有没有很熟悉呢，这就是张角的太平道起义口号……
太平军最后败了，但却是一个开端……
张角要灭汉，另一个人却是要扶汉，这位啊是宗教团体性质道教的创始人张道陵的先祖，张道陵是他的八世孙，他就是刘邦的军师张良。
这张良啊一脑子的计策，经过血染黄沙的日子，终于帮助刘邦一统天下。
还有一位匡扶汉室的道门中人，他就是大名鼎鼎的诸葛孔明先生，刘皇叔三顾茅庐把他感动的一把鼻涕一把泪，这就出山了，帮助刘备建立蜀汉。
下面这一位呢也是乱世中的一股泥石流，唐朝李老二的得力军师徐茂公，帮助秦王灭了十八路反王，灭了隋。
再一个，朱和尚的军师刘伯温，同样也是这朱元璋的左膀右臂啊，助他出谋划策，平定天下。
诸如此类，还很多，各位有没有发现，这些人都有一个共同点，没有出山时籍籍无名，一旦与世相争就是洞察一切，仿佛世界都在他的掌握之中，所谓不鸣则已一鸣惊人。
还有一些是通过自己的影响力尽力的拯救苍生，比如全真派的丘处机，那成吉思汗是什么人，说好听一些是蒙古英雄，说不好听就是……，然而丘处机从他的手下直接见接的救了多少人。
03.葛玄祖师，咱上清灵宝的创始人。
司马懿打下一片江山，然而子子孙孙也都不知道是什么情况，晋朝，最没有存在感，没有安全感的王朝……
百姓们没有安全感也就算了，士族门阀也没有安全感，怎么办，上下人心惶惶。
咦，葛玄有办法，修仙呐，于是在葛祖的带领下，修仙成为一种风气，很流行的风气……
民心定，这不就安定下来了吗……
你以为这就没了吗，不不不，道家五玄学“山医命相卜，”学什么的都有，孙思邈，葛洪，医圣呐……
这些人在历史上都很有名，而且是实实在在带来好处的，可是为什么很多人不知道呢？
道家祖训；上马杀敌，下马修道，先修今生，再论来世，先修人道，再修仙道，乱世救世，盛世归隐，大隐于朝，小隐于林。
这些人帮助君王一统天下，造福苍生，然后归隐于朝，这便是他们的道。
其实每个人都有自己的道，读书人念好自己的书就是道，庄户人种好庄稼是道，君王治理好天下是道，士兵守护好国土也是道……
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