两妇人带着儿子到地里收棉花，丈夫外出归来，只见儿子在地里哭泣，却不见两妇人身影。一年后，妇人弟弟前往外地卖书，发现妇人正在青楼里接客。
毛荣、毛华两兄弟外出卖盐，两妯娌姚氏、陈氏带着两幼子到地里收棉花。过不多久，有两个外地客人前来找两人讨水喝。两妇人都说没带水。
客人便拿出自己带的饼，分给了两妇人儿子吃，又再拿几个分给两妇人。客人说自己要前往隔壁村屯盐。姚氏、陈氏听后，低声对客人说，自家丈夫就是卖盐的，今晚就会回来，让客人先到家里歇着等。
客人高兴地说，既然你家有盐，我就不用跑到隔壁村去了，我要买二三十两。说完，客人又分给两姚氏、陈氏一人一个饼，并说这饼是路上买的，一分银子只能买四个，带的不多。
姚氏、陈氏见客人说得真实，也就放心地吃了起来。谁料，刚吃了几口，姚氏、陈氏登时晕倒在地。两客人急忙各自背起一人，走到不远处江中停着的船上。
船顺流而下，连夜逃走了。船上，两客人将水灌入姚氏、陈氏口中，不一会，两人都醒了过来。姚氏、陈氏发现被人掳走，立即放手一搏，想要逃出。
两客人也发起狠来，用力毒打姚氏、陈氏，两人受刑不住，只得隐忍屈从。
当日夜晚，毛荣、毛华两兄弟归来，只见两幼子在地埂哭泣，两兄弟抱起儿子回家，见门锁上，妻子也不在家。问了邻居后，才知道是妻子带着儿子到地里收棉花，但是一直没见回来。
两兄弟慌了神，到处寻找，都不见。无奈下，两兄弟请了和尚为妻子做超度。
一年后，姚氏的弟弟姚克廉到福州卖书，走到一胡同时，忽然看到自己的姐姐姚氏和陈氏在青楼里接客。姚克廉惊疑不定，故意点名姚氏和陈氏陪 酒。
房内，姚克廉哭着问姚氏，到底遭遇了什么，以致于沦落至此。姚氏把事情的来龙去脉细细地对弟弟说了，并告知他，那两客人名叫王明和赵成。第二天，姚克廉告诉姚氏，自己将去官府告状，还嘱咐两人保守秘密，切记不可露出端倪。
随后，姚克廉写了状纸，前往按察司告状。按察司周爷问他，是否真的已见过姐姐？姚克廉答道，确实已见过。周爷把案子移交给了知府郭爷，让姚克廉去找郭爷诉状。
郭爷看过状纸后，问姚克廉是否走漏消息，姚克廉说只有姐姐和陈氏三人知晓。
郭爷派人前往抓拿王明、赵成。王明、赵成听闻消息后，担心事情被揭发，连忙差人把姚氏、陈氏带到一富户周林家藏了起来，又把另外两名妇人带来，替代姚氏和陈氏，之后又买通了邻居窦呈。
打点好一切后，王明、赵成随同差人到了知府。公堂上，王明、赵成一直喊冤。郭爷问窦呈，对姚克廉状告之事，知道多少。
窦呈说，姚克廉喝醉后来到青楼，嫌接待不周，怒摔房内物品，谁料，他却跑来告状。郭爷让人带来两妇人，问姚克廉是不是昨晚接待他的那两人。
姚克廉说，昨晚是我姐姐和陈氏，哪里见过这两妇人。刚说完，其中一妇人怒道，你醉酒撒泼，把我物品都打破了，还陪你一晚，如今却不认人！
众人各执一词，郭爷一时也分辨不清，便把众人都关押起来，明日再审。
当晚，郭爷派出差人，假装客人到王明、赵成青楼对面的另一家青楼暗访。差人假装不经意问道，对面那家之前有两位妇人，今天怎么不见了？
对方偷偷地说，王明、赵成两人早已把那两妇人藏到富户周林家了。第二日一早，差人向郭爷回报。
郭爷立即写了文书，写到王明、赵成指认周林为强盗，藏匿有妇人和金银，要抓拿他归案。周林一开始见到差人还装模作样，甚至要宰猪招待。直到差人拿出文书，周林一看便慌了，连忙道，我不知王明、赵成两人原来是强盗，他们确实把金银和两名妇人寄在我家。
差人立即把姚氏和陈氏带回知府。姚克廉见到姐姐，两人忍不住抱头痛哭。郭爷让姚氏、陈氏在府外等候，再回公堂审问王明、赵成等人。
众人仍不改口。郭爷问那妇人，姚克廉真是与你同宿？妇人回说，同睡一夜，怎么敢说谎。郭爷笑说，只怕真是说谎。王明在一旁答道，若是说谎，我甘愿领死罪。
郭爷便叫姚氏、陈氏上公堂。王明、赵成听到两人名字，心中一阵惊恐。姚氏、陈氏一见到王明、赵成，顿时发怒，上前揪住两人就开始咬，随后哭诉道，我俩本是良家之女，被这两贼人掳来做娼，本来想一死了知，但是想到丈夫和儿子，只能忍辱偷生。
郭爷查明真相后，让姚克廉带着姚氏、陈氏回家，王明、赵成杖责四十，窦呈杖责三十，随后被发充军。
此故事出自《郭公案》。姚、陈两人因为听信王、赵两人想买盐，便放松了警惕，着了他们的道。
王赵两人真是可恨，掳走姚陈两人，让两幼子年幼失去母亲，毁了两个原本幸福的家庭。
都说多行不义必自毙，王赵两人最后也为自己的行为付出了代价。
害人之心不可有防人之心不可，凡事多留一份小心。特别是对那些无事献殷勤的人，要注意提高警惕，注意防范。
毛荣、毛华两兄弟外出卖盐，两妯娌姚氏、陈氏带着两幼子到地里收棉花。过不多久，有两个外地客人前来找两人讨水喝。两妇人都说没带水。
客人便拿出自己带的饼，分给了两妇人儿子吃，又再拿几个分给两妇人。客人说自己要前往隔壁村屯盐。姚氏、陈氏听后，低声对客人说，自家丈夫就是卖盐的，今晚就会回来，让客人先到家里歇着等。
客人高兴地说，既然你家有盐，我就不用跑到隔壁村去了，我要买二三十两。说完，客人又分给两姚氏、陈氏一人一个饼，并说这饼是路上买的，一分银子只能买四个，带的不多。
姚氏、陈氏见客人说得真实，也就放心地吃了起来。谁料，刚吃了几口，姚氏、陈氏登时晕倒在地。两客人急忙各自背起一人，走到不远处江中停着的船上。
船顺流而下，连夜逃走了。船上，两客人将水灌入姚氏、陈氏口中，不一会，两人都醒了过来。姚氏、陈氏发现被人掳走，立即放手一搏，想要逃出。
两客人也发起狠来，用力毒打姚氏、陈氏，两人受刑不住，只得隐忍屈从。
当日夜晚，毛荣、毛华两兄弟归来，只见两幼子在地埂哭泣，两兄弟抱起儿子回家，见门锁上，妻子也不在家。问了邻居后，才知道是妻子带着儿子到地里收棉花，但是一直没见回来。
两兄弟慌了神，到处寻找，都不见。无奈下，两兄弟请了和尚为妻子做超度。
一年后，姚氏的弟弟姚克廉到福州卖书，走到一胡同时，忽然看到自己的姐姐姚氏和陈氏在青楼里接客。姚克廉惊疑不定，故意点名姚氏和陈氏陪 酒。
房内，姚克廉哭着问姚氏，到底遭遇了什么，以致于沦落至此。姚氏把事情的来龙去脉细细地对弟弟说了，并告知他，那两客人名叫王明和赵成。第二天，姚克廉告诉姚氏，自己将去官府告状，还嘱咐两人保守秘密，切记不可露出端倪。
随后，姚克廉写了状纸，前往按察司告状。按察司周爷问他，是否真的已见过姐姐？姚克廉答道，确实已见过。周爷把案子移交给了知府郭爷，让姚克廉去找郭爷诉状。
郭爷看过状纸后，问姚克廉是否走漏消息，姚克廉说只有姐姐和陈氏三人知晓。
郭爷派人前往抓拿王明、赵成。王明、赵成听闻消息后，担心事情被揭发，连忙差人把姚氏、陈氏带到一富户周林家藏了起来，又把另外两名妇人带来，替代姚氏和陈氏，之后又买通了邻居窦呈。
打点好一切后，王明、赵成随同差人到了知府。公堂上，王明、赵成一直喊冤。郭爷问窦呈，对姚克廉状告之事，知道多少。
窦呈说，姚克廉喝醉后来到青楼，嫌接待不周，怒摔房内物品，谁料，他却跑来告状。郭爷让人带来两妇人，问姚克廉是不是昨晚接待他的那两人。
姚克廉说，昨晚是我姐姐和陈氏，哪里见过这两妇人。刚说完，其中一妇人怒道，你醉酒撒泼，把我物品都打破了，还陪你一晚，如今却不认人！
众人各执一词，郭爷一时也分辨不清，便把众人都关押起来，明日再审。
当晚，郭爷派出差人，假装客人到王明、赵成青楼对面的另一家青楼暗访。差人假装不经意问道，对面那家之前有两位妇人，今天怎么不见了？
对方偷偷地说，王明、赵成两人早已把那两妇人藏到富户周林家了。第二日一早，差人向郭爷回报。
郭爷立即写了文书，写到王明、赵成指认周林为强盗，藏匿有妇人和金银，要抓拿他归案。周林一开始见到差人还装模作样，甚至要宰猪招待。直到差人拿出文书，周林一看便慌了，连忙道，我不知王明、赵成两人原来是强盗，他们确实把金银和两名妇人寄在我家。
差人立即把姚氏和陈氏带回知府。姚克廉见到姐姐，两人忍不住抱头痛哭。郭爷让姚氏、陈氏在府外等候，再回公堂审问王明、赵成等人。
众人仍不改口。郭爷问那妇人，姚克廉真是与你同宿？妇人回说，同睡一夜，怎么敢说谎。郭爷笑说，只怕真是说谎。王明在一旁答道，若是说谎，我甘愿领死罪。
郭爷便叫姚氏、陈氏上公堂。王明、赵成听到两人名字，心中一阵惊恐。姚氏、陈氏一见到王明、赵成，顿时发怒，上前揪住两人就开始咬，随后哭诉道，我俩本是良家之女，被这两贼人掳来做娼，本来想一死了知，但是想到丈夫和儿子，只能忍辱偷生。
郭爷查明真相后，让姚克廉带着姚氏、陈氏回家，王明、赵成杖责四十，窦呈杖责三十，随后被发充军。
此故事出自《郭公案》。姚、陈两人因为听信王、赵两人想买盐，便放松了警惕，着了他们的道。
王赵两人真是可恨，掳走姚陈两人，让两幼子年幼失去母亲，毁了两个原本幸福的家庭。
都说多行不义必自毙，王赵两人最后也为自己的行为付出了代价。
害人之心不可有防人之心不可，凡事多留一份小心。特别是对那些无事献殷勤的人，要注意提高警惕，注意防范。
【四部要籍选刊 | 传古维新，回归阅读本原】
浙江大学出版社
“四部要籍选刊”是传古楼与浙江大学出版社共同策划出版的古籍影印丛书。丛书坚持两大原则：一是选取明清精校精注本为底本，二是单面影印。明清精校精注本具有更高的学术价值，更能反映刻本时代图书的流通状况。单面影印便于读者沉浸式阅读，克服了以往拼版影印导致字迹不清、不便阅读的问题，这套丛书一定程度上引领了近年的单面影印风潮。
截至2020年底，“四部要籍选刊”已出版21种计119册，其中经部9种计60册、子部4种计11册、集部8种计48册。
“四部要籍选刊”已出版书目
四书章句集注（3册）
嘉庆真意堂刻本
150.00
阮刻周易兼义（4册）
嘉庆阮元刻本
200.00
阮刻尚书注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
150.00
阮刻礼记注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
阮刻春秋左传注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
杜诗详注（9册）
康熙四十二年仇氏自刻本
450.00
文选（12册）
嘉庆胡克家影宋刻本
600.00
管子（3册）
万历赵用贤刻本
150.00
墨子间诂（3册）
毛上珍聚珍本
150.00
李太白文集（8册）
乾隆宝笏楼刻本
400.00
荀子（3册）
乾隆五十一年谢墉刻本
148.00
韩非子（2册）
嘉庆二十三年吴鼒刻本
98.00
文心雕龙（1册）
乾隆六年养素堂刻本
148.00
施注苏诗（8册）
康熙三十九年宋荦刻本
398.00
李长吉歌诗（1册）
乾隆二十五年宝笏楼刻本
198.00
阮刻毛诗注疏（典藏版）（6册）
嘉庆阮元刻本
598.00
楚辞（典藏版）（1册）
清汲古阁刻本
148.00
阮刻春秋公羊传注疏（5册）
嘉庆阮元刻本
298.00
阮刻仪礼注疏（8册）
嘉庆阮元刻本
398.00
阮刻春秋榖梁传注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
164.00
柳河东集（8册）
明三径草堂刻本
398.00
该丛书出版的主题为“传古维新”，传古之意一目了然，维新则是取自《诗经·大雅·文王之什》中的“周虽旧邦，其命维新”。“新”的含义包括两点：一是我们传播的虽然是古代文化，却藉助于新的出版模式，以便于研读为原则，并不泥于旧制；一是我们相信传统的经典著作在现代社会中仍然有其生命力，希望读者能从旧书中读出新见来。
影印的第一步选择的是清嘉庆吴氏真意堂刻《四书章句集注》，因为该书在中国内地较为通行的是中华书局点校本（收入《新编诸子集成》丛书），但其点校的底本——清嘉庆吴氏刻本似未曾在大陆影印单行过，台湾艺文印书馆的影印本则因为渠道问题很难在书肆中遇见。以这部书作为《四部要籍选刊》的开端，首先在学术质量上容易得到广泛的认可，其次在市场上几乎没有同类影印本竞争的压力，特别是考虑到其篇幅适中，这也意味着影印出版的初期投入不会太大。
第二种书选择的是清嘉庆阮元校刻《十三经注疏》中的一种——《毛诗注疏》，页数是《四书》的三倍有余。从《毛诗》开始，影印工作的第一步就是调查各地馆藏。有趣的是，像嘉庆阮刻《十三经注疏》这样有名的刻本，各地收藏的数量却很有限，即使是上海图书馆这样的大馆，也只有两部复本，品相完好、刷印清晰的本子尤其难得，在比对过上海与杭州两地馆藏的七八部复本后，最终决定用上图藏本作影印底本。《毛诗》相对于《四书》的改进幅度最大（几乎在所有方面都有所提升，并且真正确立了丛书的基本体例），但因为调试经验的不足，仍存在墨色偏淡等问题。直到第三部作品——《阮刻周易兼义》，才算真正达到理想的影印水平。此后《阮刻尚书注疏》的函套侧面形状从以前的长方形变为梯形，留出一条斜口，以便抽出书本；《阮刻春秋左传注疏》因为有14册之多，于是又在外面加了一个封面同色纸张印制的套子，强化对书本品相的保护；《阮刻礼记注疏》的出版说明则是五经说明中我自己最满意的一篇。也许从统一丛书面貌的角度来说，这种坚持不懈的改良并不算是聪明的做法，但能让读者感觉到精益求精的制作态度，使《四部要籍选刊》日益符合研读的需求，才是我们更关注的事情。阮刻五经出齐后，与最初印行的吴刻《四书》组成了一套略显另类的“四书五经”，其面貌、体例虽大相径庭，却都是在学术史上具有特殊意义又影响极为深远的经部要籍，能将之作为《四部要籍选刊》的开端，正切合我们丛书的宗旨。
现代出版的中国古籍，无非排印与影印两途，然而排印本每每新增“落叶”，影印本又多模糊不清，套用王静安先生的话来说，真是可信者不可读，可读者不可信也。古籍的影印与排印事业，虽不始于民国，然而民国时商务印书馆的《四部丛刊》与中华书局的《四部备要》实为各自领域中具有特殊意义的里程碑。就主旨而言，《丛刊》的重心在于传真，保存善本尤其是文物性善本的面貌（些许描润致误之失，无妨大局），《备要》的重心则在于实用，不仅面目清晰工整，且以文本较为完备的明清校注本为主。仍以正经注疏为例，《丛刊》包括各经的宋刻单注及部分单疏本，《备要》则收录阮刻《十三经注疏》，二者的文物价值及校勘意义当然判若云泥，但从普通阅读的角度来说，《备要》才是更好的选择。在现在的出版环境下重新审视《丛刊》《备要》的价值，不妨说《备要》长于选目，而病于排印，《丛刊》得于影印，而失于薄今，所以在《四书出版说明》中我们就曾强调，《四部要籍选刊》的精神是用《丛刊》的方法来印新的《备要》，在适于通读的同时，保存旧刻的面目，使今人在追求复古而愉悦的读书体验的过程中，不必花费太大的精力与代价。缩印本与数字化书影仍然有其存在的必要，《四部要籍选刊》也不会妄想代表未来古籍出版的主流风格，我们所追求的，是要为百花齐放的古籍影印行业添加一套意在回归阅读本原的丛书，使这个文本检索效率极速推进、古籍知识点高度碎片化的信息世界看起来不那么紧张而匆忙。
转自https://t.cn/A65zmETx
浙江大学出版社
“四部要籍选刊”是传古楼与浙江大学出版社共同策划出版的古籍影印丛书。丛书坚持两大原则：一是选取明清精校精注本为底本，二是单面影印。明清精校精注本具有更高的学术价值，更能反映刻本时代图书的流通状况。单面影印便于读者沉浸式阅读，克服了以往拼版影印导致字迹不清、不便阅读的问题，这套丛书一定程度上引领了近年的单面影印风潮。
截至2020年底，“四部要籍选刊”已出版21种计119册，其中经部9种计60册、子部4种计11册、集部8种计48册。
“四部要籍选刊”已出版书目
四书章句集注（3册）
嘉庆真意堂刻本
150.00
阮刻周易兼义（4册）
嘉庆阮元刻本
200.00
阮刻尚书注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
150.00
阮刻礼记注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
阮刻春秋左传注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
杜诗详注（9册）
康熙四十二年仇氏自刻本
450.00
文选（12册）
嘉庆胡克家影宋刻本
600.00
管子（3册）
万历赵用贤刻本
150.00
墨子间诂（3册）
毛上珍聚珍本
150.00
李太白文集（8册）
乾隆宝笏楼刻本
400.00
荀子（3册）
乾隆五十一年谢墉刻本
148.00
韩非子（2册）
嘉庆二十三年吴鼒刻本
98.00
文心雕龙（1册）
乾隆六年养素堂刻本
148.00
施注苏诗（8册）
康熙三十九年宋荦刻本
398.00
李长吉歌诗（1册）
乾隆二十五年宝笏楼刻本
198.00
阮刻毛诗注疏（典藏版）（6册）
嘉庆阮元刻本
598.00
楚辞（典藏版）（1册）
清汲古阁刻本
148.00
阮刻春秋公羊传注疏（5册）
嘉庆阮元刻本
298.00
阮刻仪礼注疏（8册）
嘉庆阮元刻本
398.00
阮刻春秋榖梁传注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
164.00
柳河东集（8册）
明三径草堂刻本
398.00
该丛书出版的主题为“传古维新”，传古之意一目了然，维新则是取自《诗经·大雅·文王之什》中的“周虽旧邦，其命维新”。“新”的含义包括两点：一是我们传播的虽然是古代文化，却藉助于新的出版模式，以便于研读为原则，并不泥于旧制；一是我们相信传统的经典著作在现代社会中仍然有其生命力，希望读者能从旧书中读出新见来。
影印的第一步选择的是清嘉庆吴氏真意堂刻《四书章句集注》，因为该书在中国内地较为通行的是中华书局点校本（收入《新编诸子集成》丛书），但其点校的底本——清嘉庆吴氏刻本似未曾在大陆影印单行过，台湾艺文印书馆的影印本则因为渠道问题很难在书肆中遇见。以这部书作为《四部要籍选刊》的开端，首先在学术质量上容易得到广泛的认可，其次在市场上几乎没有同类影印本竞争的压力，特别是考虑到其篇幅适中，这也意味着影印出版的初期投入不会太大。
第二种书选择的是清嘉庆阮元校刻《十三经注疏》中的一种——《毛诗注疏》，页数是《四书》的三倍有余。从《毛诗》开始，影印工作的第一步就是调查各地馆藏。有趣的是，像嘉庆阮刻《十三经注疏》这样有名的刻本，各地收藏的数量却很有限，即使是上海图书馆这样的大馆，也只有两部复本，品相完好、刷印清晰的本子尤其难得，在比对过上海与杭州两地馆藏的七八部复本后，最终决定用上图藏本作影印底本。《毛诗》相对于《四书》的改进幅度最大（几乎在所有方面都有所提升，并且真正确立了丛书的基本体例），但因为调试经验的不足，仍存在墨色偏淡等问题。直到第三部作品——《阮刻周易兼义》，才算真正达到理想的影印水平。此后《阮刻尚书注疏》的函套侧面形状从以前的长方形变为梯形，留出一条斜口，以便抽出书本；《阮刻春秋左传注疏》因为有14册之多，于是又在外面加了一个封面同色纸张印制的套子，强化对书本品相的保护；《阮刻礼记注疏》的出版说明则是五经说明中我自己最满意的一篇。也许从统一丛书面貌的角度来说，这种坚持不懈的改良并不算是聪明的做法，但能让读者感觉到精益求精的制作态度，使《四部要籍选刊》日益符合研读的需求，才是我们更关注的事情。阮刻五经出齐后，与最初印行的吴刻《四书》组成了一套略显另类的“四书五经”，其面貌、体例虽大相径庭，却都是在学术史上具有特殊意义又影响极为深远的经部要籍，能将之作为《四部要籍选刊》的开端，正切合我们丛书的宗旨。
现代出版的中国古籍，无非排印与影印两途，然而排印本每每新增“落叶”，影印本又多模糊不清，套用王静安先生的话来说，真是可信者不可读，可读者不可信也。古籍的影印与排印事业，虽不始于民国，然而民国时商务印书馆的《四部丛刊》与中华书局的《四部备要》实为各自领域中具有特殊意义的里程碑。就主旨而言，《丛刊》的重心在于传真，保存善本尤其是文物性善本的面貌（些许描润致误之失，无妨大局），《备要》的重心则在于实用，不仅面目清晰工整，且以文本较为完备的明清校注本为主。仍以正经注疏为例，《丛刊》包括各经的宋刻单注及部分单疏本，《备要》则收录阮刻《十三经注疏》，二者的文物价值及校勘意义当然判若云泥，但从普通阅读的角度来说，《备要》才是更好的选择。在现在的出版环境下重新审视《丛刊》《备要》的价值，不妨说《备要》长于选目，而病于排印，《丛刊》得于影印，而失于薄今，所以在《四书出版说明》中我们就曾强调，《四部要籍选刊》的精神是用《丛刊》的方法来印新的《备要》，在适于通读的同时，保存旧刻的面目，使今人在追求复古而愉悦的读书体验的过程中，不必花费太大的精力与代价。缩印本与数字化书影仍然有其存在的必要，《四部要籍选刊》也不会妄想代表未来古籍出版的主流风格，我们所追求的，是要为百花齐放的古籍影印行业添加一套意在回归阅读本原的丛书，使这个文本检索效率极速推进、古籍知识点高度碎片化的信息世界看起来不那么紧张而匆忙。
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【城市治理为幸福加码——雨城区党建引领城市基层治理工作综述】近日，中共四川省委城乡基层治理委员会办公室公布了15个全省城市基层治理示范区、200个全省基层治理示范小区名单。雨城区榜上有名。同时，雨城区青江街道下辖的汉都华府小区、通工小区，与河北街道下辖的新安巷大院同时上榜，成为“全省基层治理示范小区”。
作为主城区，城市美不美、基层治理好不好，直接关系到城市的“面子”。在城市的进步中，雨城区用党建来引领，用真心来化解，打造党建引领基层治理的“雨城范本”，破解了城市治理中一个又一个难题。
幸福、安定、有序、和谐、融洽成为城市的代言词，人民群众的获得感、幸福感、安全感迅速提升，城市成为最美的样子。
一街一策对症下药 构筑街道治理新模式
街道是基层治理的“龙头”，发挥“龙头带动”作用至关重要。
无物业、无业主管委会、无维修基金的“三无小区”，道路坑洼、牛皮癣广告印满墙壁、基础设施严重老化。老旧小区不仅影响城市的“颜值”，更严重影响居民的生活品质。
曾经，河北街道康藏路社区新安巷大院就是这一幕的真实写照。
“群众能搬走，街道不会搬。”河北街道相关负责人说，老城区不会被遗忘，于是他们决定让老城区恢复生机。
河北街道党工委深入思考，认真倾听群众心声，结合实际情况，提出以街道党工委为核心，构建街道党工委——社区党委——小区网格党支部——楼栋党小组——居民小组（业委会）“5级”网格化治理，调动党员参与治理的积极性。经过治理，大院面貌焕然一新，一系列翻天覆地的变化得到了大院居民称赞，居民归属感不断增强。“就住这里，哪儿也不去”成为不少居民的心声。新安巷大院也荣获“全省基层治理示范小区”。
面对村级建制调整下出现的诸多新问题，从乡村到城镇如何才能顺利过渡？从农村管理到城市治理如何才能无缝对接？
雨城区坚持党建引领、“调治”并驱，将草坝、多营、河北、大兴4个乡镇街道涉及的顺路、穆家、龙溪等9个“城中村”“近郊村”优化调整为7个社区，划清各社区辖区边界，厘清各自“责任田”。同时，聚焦破解“村改居”、“三资”划转难题，探索“三锁定”工作办法。
作为雅安城市发展的新地标，大兴街道顺路村和穆家村分别完成了拆迁安置点建设，安置小区就在医院附近，离学校也近，环境安逸，生活舒适。昔日的矮旧村居，如今已成为新城中心鳞次栉比的座座高楼；昔日的乡村泥泞小道，如今已是新城中心宽阔的交通干道。经过一段时间，村民们完成了从村民到居民的转变，完成自我重新定位，在新的家园开启了幸福生活。
城乡接合部治理一直是城市治理的“老大难”问题。雨城区青江街道位于新城核心区，是典型的城乡接合部，常住人口多达87843人，人员流动大、构成复杂等情况突出，难题突出。然而经过治理后，这里焕发了生机，成为城市的亮点和中心。
试行“街长制”，实现“街长治”。青江街道党建引领、精准施策，利用位处新城核心区共享雅安城市数字城管的区位优势，主动融入大数据城市管理，在正黄美食风情街、和平南路、和平西路等11条重点难点道路，试行“街长制”，探索出群众、社区、街道“三级街长”和市场监管、综合行政、公安等八大职能部门相配合的“3+8”治理模式，实现了“群众参与、三级协调、社区吹哨、部门报到”的城市精细化管理新格局，形成了城市管理繁中有序，城乡接合部治理“难点”变“亮点”。
“四治”并驱“三进”齐抓 构建治理方式新途径
2020年，雨城区实施“民生福祉增进”“治理效能提升”“党建强基聚力”等六大工程，整合市、区专项资金500余万元，推动资源、管理下沉到社区。
在此基础上，雨城区积极探索“自治”“共治”“法治”“德治”融合推进，积极开展组织覆盖、结对共建、精准服务进小区，打通“最后一米”服务群众为落脚点，着力城市治理最小的活细胞“小区”的长效治理。
曾经“脏、乱、差”的通工小区抓住示范改造契机，在青江街道桐梓林社区党工委的带动下，发动通工小区居民成立社区党工委领导下的“红色自管委”。选任小区内政治素质优、群众威信高、服务意识强的党员骨干为自管委主任，开展环境卫生、基础设施集中整治。
从2018年9月至2019年10月，从通工小区清运走的垃圾有60多车，小区群众主动捐花草美化小区，建起“党群之家”活动室……一系列看得到的改变得到了群众认可。
“大家的事大家商量着办”，这是雨城区坚持居民自治，健全居委会主导、业委会负责、楼栋“两长”领头、居民群众参与的“四级”自治体系，推行社区党组织提议、两委商议、多方审议、会议决议、群众评议“五议工作法”，建立推广“阳光居务”微权清单三十三条的具体实践。
在共治方面，雨城区充分调动各方的参与热情，在实践中，解锁了“统筹区域共治”这一新方式。建立社区党组织领导下，居民委员会和居务监督委员会协同联动的民主管理体系，由社区党组织领导、有效整合本社区内的各种组织、各方力量资源投入治理，统筹推进各项工作。开展需求与资源“双向对接”、结对双方“双向服务”，建立“需求”“资源”“实施”三张清单，有效聚合资源力量，破解社区阵地建设、安置小区修缮、老旧设施改造等治理难题。
法治是社会治理的“压舱石”。雨城区不断加强全区学法守法用法氛围，在全区城乡接合部、安置小区等建立矛盾纠纷调处室、警务室等29个，为社区“法治”夯实硬件基础。定期组织“三官一律”进小区，吸纳社区民警、党员律师担任社区党组织兼职委员或法律顾问，重大决策和重点工作征求法律顾问意见，定期开办社区法治讲堂，一站式化解群众矛盾诉求，营造和谐稳定的社会环境。
雨城区重视德治力量，通过“党群之家”、高龄老人过集体生日、榜样示范引领等方式，将德治融入群众生活各个方面。
无论是抗疫、还是双创工作中，雨城区始终站在人民群众的角度考量问题，思考解决方案。于是，“网格发现、社区呼叫、分级响应、协同处置”的工作机制开始有效运作，构建全域覆盖、全网整合、规范高效、常态运行的城市党建引领驱动基层治理发展的新机制，群众随时随地都能找到党组织，找到倾诉和解决问题的地方。2900余名小区居民党员亮明身份参与工作，引领良好风气，树立党员先锋形象。
“联包帮”不仅美了环境更暖了群众的心。雨城区在双创工作的基础上，深化“联包帮”行动，落实86名领导干部为小区帮扶责任人，组织市区300余个机关企事业单位党组织进入小区开展结对共建。
在雨城区，“移动办公”进小区并不是一件新鲜事，小区管委会和社区干部每半月进小区（大院）收集意见。对小区停车难、环卫管理难等群众关心的热点问题，现场办公立即解决；对涉及小区基础设施、历史遗留问题等群众关注的急难问题，梳理形成需求清单，定时解决。这已成为雨城区常态化开展的一项重点工作。（来源：雅安日报）
作为主城区，城市美不美、基层治理好不好，直接关系到城市的“面子”。在城市的进步中，雨城区用党建来引领，用真心来化解，打造党建引领基层治理的“雨城范本”，破解了城市治理中一个又一个难题。
幸福、安定、有序、和谐、融洽成为城市的代言词，人民群众的获得感、幸福感、安全感迅速提升，城市成为最美的样子。
一街一策对症下药 构筑街道治理新模式
街道是基层治理的“龙头”，发挥“龙头带动”作用至关重要。
无物业、无业主管委会、无维修基金的“三无小区”，道路坑洼、牛皮癣广告印满墙壁、基础设施严重老化。老旧小区不仅影响城市的“颜值”，更严重影响居民的生活品质。
曾经，河北街道康藏路社区新安巷大院就是这一幕的真实写照。
“群众能搬走，街道不会搬。”河北街道相关负责人说，老城区不会被遗忘，于是他们决定让老城区恢复生机。
河北街道党工委深入思考，认真倾听群众心声，结合实际情况，提出以街道党工委为核心，构建街道党工委——社区党委——小区网格党支部——楼栋党小组——居民小组（业委会）“5级”网格化治理，调动党员参与治理的积极性。经过治理，大院面貌焕然一新，一系列翻天覆地的变化得到了大院居民称赞，居民归属感不断增强。“就住这里，哪儿也不去”成为不少居民的心声。新安巷大院也荣获“全省基层治理示范小区”。
面对村级建制调整下出现的诸多新问题，从乡村到城镇如何才能顺利过渡？从农村管理到城市治理如何才能无缝对接？
雨城区坚持党建引领、“调治”并驱，将草坝、多营、河北、大兴4个乡镇街道涉及的顺路、穆家、龙溪等9个“城中村”“近郊村”优化调整为7个社区，划清各社区辖区边界，厘清各自“责任田”。同时，聚焦破解“村改居”、“三资”划转难题，探索“三锁定”工作办法。
作为雅安城市发展的新地标，大兴街道顺路村和穆家村分别完成了拆迁安置点建设，安置小区就在医院附近，离学校也近，环境安逸，生活舒适。昔日的矮旧村居，如今已成为新城中心鳞次栉比的座座高楼；昔日的乡村泥泞小道，如今已是新城中心宽阔的交通干道。经过一段时间，村民们完成了从村民到居民的转变，完成自我重新定位，在新的家园开启了幸福生活。
城乡接合部治理一直是城市治理的“老大难”问题。雨城区青江街道位于新城核心区，是典型的城乡接合部，常住人口多达87843人，人员流动大、构成复杂等情况突出，难题突出。然而经过治理后，这里焕发了生机，成为城市的亮点和中心。
试行“街长制”，实现“街长治”。青江街道党建引领、精准施策，利用位处新城核心区共享雅安城市数字城管的区位优势，主动融入大数据城市管理，在正黄美食风情街、和平南路、和平西路等11条重点难点道路，试行“街长制”，探索出群众、社区、街道“三级街长”和市场监管、综合行政、公安等八大职能部门相配合的“3+8”治理模式，实现了“群众参与、三级协调、社区吹哨、部门报到”的城市精细化管理新格局，形成了城市管理繁中有序，城乡接合部治理“难点”变“亮点”。
“四治”并驱“三进”齐抓 构建治理方式新途径
2020年，雨城区实施“民生福祉增进”“治理效能提升”“党建强基聚力”等六大工程，整合市、区专项资金500余万元，推动资源、管理下沉到社区。
在此基础上，雨城区积极探索“自治”“共治”“法治”“德治”融合推进，积极开展组织覆盖、结对共建、精准服务进小区，打通“最后一米”服务群众为落脚点，着力城市治理最小的活细胞“小区”的长效治理。
曾经“脏、乱、差”的通工小区抓住示范改造契机，在青江街道桐梓林社区党工委的带动下，发动通工小区居民成立社区党工委领导下的“红色自管委”。选任小区内政治素质优、群众威信高、服务意识强的党员骨干为自管委主任，开展环境卫生、基础设施集中整治。
从2018年9月至2019年10月，从通工小区清运走的垃圾有60多车，小区群众主动捐花草美化小区，建起“党群之家”活动室……一系列看得到的改变得到了群众认可。
“大家的事大家商量着办”，这是雨城区坚持居民自治，健全居委会主导、业委会负责、楼栋“两长”领头、居民群众参与的“四级”自治体系，推行社区党组织提议、两委商议、多方审议、会议决议、群众评议“五议工作法”，建立推广“阳光居务”微权清单三十三条的具体实践。
在共治方面，雨城区充分调动各方的参与热情，在实践中，解锁了“统筹区域共治”这一新方式。建立社区党组织领导下，居民委员会和居务监督委员会协同联动的民主管理体系，由社区党组织领导、有效整合本社区内的各种组织、各方力量资源投入治理，统筹推进各项工作。开展需求与资源“双向对接”、结对双方“双向服务”，建立“需求”“资源”“实施”三张清单，有效聚合资源力量，破解社区阵地建设、安置小区修缮、老旧设施改造等治理难题。
法治是社会治理的“压舱石”。雨城区不断加强全区学法守法用法氛围，在全区城乡接合部、安置小区等建立矛盾纠纷调处室、警务室等29个，为社区“法治”夯实硬件基础。定期组织“三官一律”进小区，吸纳社区民警、党员律师担任社区党组织兼职委员或法律顾问，重大决策和重点工作征求法律顾问意见，定期开办社区法治讲堂，一站式化解群众矛盾诉求，营造和谐稳定的社会环境。
雨城区重视德治力量，通过“党群之家”、高龄老人过集体生日、榜样示范引领等方式，将德治融入群众生活各个方面。
无论是抗疫、还是双创工作中，雨城区始终站在人民群众的角度考量问题，思考解决方案。于是，“网格发现、社区呼叫、分级响应、协同处置”的工作机制开始有效运作，构建全域覆盖、全网整合、规范高效、常态运行的城市党建引领驱动基层治理发展的新机制，群众随时随地都能找到党组织，找到倾诉和解决问题的地方。2900余名小区居民党员亮明身份参与工作，引领良好风气，树立党员先锋形象。
“联包帮”不仅美了环境更暖了群众的心。雨城区在双创工作的基础上，深化“联包帮”行动，落实86名领导干部为小区帮扶责任人，组织市区300余个机关企事业单位党组织进入小区开展结对共建。
在雨城区，“移动办公”进小区并不是一件新鲜事，小区管委会和社区干部每半月进小区（大院）收集意见。对小区停车难、环卫管理难等群众关心的热点问题，现场办公立即解决；对涉及小区基础设施、历史遗留问题等群众关注的急难问题，梳理形成需求清单，定时解决。这已成为雨城区常态化开展的一项重点工作。（来源：雅安日报）
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