#陈情令[超话]##陈情令#
这是阿令播出的第三年，2019、2020、2021，没有想过能对一部剧、两个人有这样深的感情，陈情令给了他们机会以实力成就自我，他们也同时靠自身的表现力以及影响力等成就了阿令如今在剧迷心中不可撼动的地位。
感谢2019年夏天随意间点进这部剧的自己
感谢活灵活现的战羡、深情自持的忘机。
无论多久，都会记得那个夏天的感动。
这是阿令播出的第三年，2019、2020、2021，没有想过能对一部剧、两个人有这样深的感情，陈情令给了他们机会以实力成就自我，他们也同时靠自身的表现力以及影响力等成就了阿令如今在剧迷心中不可撼动的地位。
感谢2019年夏天随意间点进这部剧的自己
感谢活灵活现的战羡、深情自持的忘机。
无论多久，都会记得那个夏天的感动。
#朱熹与《周易本义》#
《周易》是儒经，易学是儒教经学的重要组成部分。从刘歆、班固开始，《周易》被奉为儒经之首，易学在儒教经学中就占有特殊重要的地位。然而，它无论如何特殊，易学既在经学之数，也就服从着儒教经学发展的普遍规律。这个普遍规律，就是不断对适应过去时代的经学做出适应新时代的诠释。儒经和一切被称为经的文献一样，都是过去时代所产生的文献，讲的都是过去的事情和原则。随着时代的发展，社会生活本身也在发生着或大或小的变化。因而，经中所说的原则，一定或多或少地不能再适应新时代的要求。然而，经既然为经，就被认为是绝对真理，是一点也不能违背的。在这种情况下，如果要用经来指导自己的言行，对之做出新的、甚至是违背经文本义的解释，就是不可避免的事情，也是释经者一定要完成的工作。对于《周易》来说，自然也是如此。易学，就是儒教学者不断进行的释经之学。易学的种种面貌，也都围绕着经学的内在矛盾展开。
易学的内在矛盾
作为经学之一的易学内在矛盾的展开，就是易学随着时代的发展而呈现出不同的面貌。冯友兰先生说：《周易》都是一些空套子，可以套入各种不同的内容。其实，所有被称为经的东西都是如此，后人也总是不断填入各种各样原来没有的内容，对于《周易》，这种情况显得特别突出罢了。其原因是由于《周易》中的符号给了后人的解释以更大的自由度。然而这些符号起初也并非毫无内容的空套子，它们本有自己的含义，只是这些含义不易弄清罢了。加之后人对这些符号的随意解释，如朱熹所说是“颇为诸儒所乱”（朱熹《周易本义》卷首语），就更增加了弄清这些符号本义的难度。然而无论如何，经与现实生活的矛盾，使后人无法仅仅满足于过去的内容，而必然给它填入新的内容。
现存《易传》，可说是给《易经》填入的第一批新内容。在《易传》看来，《易经》是“弥纶天地之道”的书。而这个道的内容，又归结为“一阴一阳”。那么，《易经》所载，是不是就是天地之道，特别是一阴一阳之道？今天的学者自然能够做出判断，这不过是《易传》作者给《易经》这个套子里填充的新内容。
到了汉代，儒者认为《易经》是讲卦气的书。卦气说是汉代儒者给《易经》填充的新内容。王弼扫象数，扫掉了汉代许多解易原则，但有一条他没有扫掉，就是给《易经》填充上适合自己时代的新内容。这些新内容，就是所谓的义理之学，有无之辨。王弼易学影响深远。直到唐代，它还是儒者的标准读本。从宋代开始，一部分儒者继承汉代象数学，一部分儒者继承王弼讲义理。然而，宋代开始的象数学既不同于汉代象数学的内容，宋代易学所讲的义理也和王弼大相迳庭。相同的只有一条，都是在根据自己时代、甚至根据自己偏狭的理解，给《易经》填充新的内容。在这种风气下，出现了朱熹的《周易本义》。
朱熹对当时易学的不满
朱熹虽然是个儒者，但他对以往的易学极为不满。他反反复复地告诉自己的弟子们说，“易本为卜筮而作”，“易之作，本只是为卜筮”，“易本卜筮之书”……（《朱子语类》卷六十六）然而，后人却要从中推出许多道理来，所以他极为不满：
“如易，某便说道圣人只是为卜筮而作，不解有许多说话。但是此说难向人道，人不肯信。向来诸公力来与某辩，某煞费气力与他分析。而今思之，只好不说。只做放那里，信也得，不信也得，无许多气力分疏。”“伏羲也自纯朴，也不曾去理会许多事来。自他当时剔开这一个机，后世间生得许多事来，他也自不奈何，他也自不要得恁地。……今人却道圣人言理。而其中因有卜筮之说，他说理后，说从那卜筮上来做什么？若有人来与某辩，某只是不答。”（《朱子语类》卷六十六）
这一大段冗长的引文（其实原文比所引还长得多），都是朱熹在反反复复地辨明，易起初只是卜筮之书，后人硬要从中讲出许多道理来。那么，这些道理，也就不是圣人的，而是那些“后人”们加上的。一个“只好不说”，又一个“某只是不答”，足见朱熹对这样的易学的不满已经到了极端愤慨又无可奈何的程度。甚至因为这种易学的存在，使朱熹不敢用易来教人：“某不敢教人看易，为这物阔大，且不切己”。（同上书）那么，在这样的易学普遍流行、朱熹甚至无力与之分辨的时候，朱熹自己要做些什么呢？他要做的，就是弄清《周易》的本义。
朱熹对《周易》本义的探求
朱熹对前人解易的不满，一是“生出许多象数来”；二是“硬要从中讲出许多道理来”。也就是说，从汉代以来，无论是讲象数还是讲义理，在朱熹看来，都不是圣人的本义，而是后人的节外生枝。然而经是圣人之书，假如解经者所说不是圣人本义，却使人误认为那是圣人本义，岂不是要误人子弟，甚至祸国殃民？所以朱熹要一改前人之说，去探求《周易》的本义。朱熹所探求出的《周易》本义，第一是“易本卜筮之书”。其中没有那么多的象数说法，也没有那么多的义理。第二是“伏羲易，自作伏羲易看，是时未有一辞也。文王易，自作文王易；周公易，自作周公易；孔子易，自作孔子易看。必欲牵合作一意看，不得。”（《朱子语类》卷六十六）依朱熹所说，则不仅经是经，传是传，而且经中也是卦画是卦画，文辞是文辞。不过都在讲着自己的意思。卦爻辞所说，未必就是卦爻象的意思；至于《易传》所论，就更不必是卦爻辞的意思。依这样的理解，朱熹将自己对《周易》经传的解释定名为《周易本义》。也就是说，他认为自己所论，才是圣人们的本义。
朱熹的《周易本义》与《周易》的本义
那么，朱熹追求《周易》本义的《周易本义》是否就是《周易》的本义呢？依朱熹说，伏羲见得一便是阳，二便是阴，于是画了卦，给人们“剔开这一机”。然而据今天学者的研究，则《易经》中就没有阴阳概念，至于卦画，就很难说本义就是阴和阳。依朱熹说，《河图》、《洛书》是画卦的根据，因而是《周易》的源头，据今天学者们的研究，黑白点《河图》、《洛书》是宋代的产物，根本不是画卦的根据。
卦画的意义是什么？它们从哪里来？这都是易学的基本问题。然而我们看到，在这些问题上，朱熹所说的本义，未必就是本义。那么，朱熹对卦爻象、辞的解释是否就是本义呢？依朱熹所说，六画卦也是伏羲所画，卦辞则是文王所作，爻辞周公所作，传则是孔子所作。这就是所谓“世历三古，人更四圣”之说。然而，今天的学者，也很少能够承认这个结论。也就是说，在今天的学者看来，朱熹的这个结论也不是本义。
在对经传文字的注释中，朱熹不仅采用了取象说，也采用了爻位说。比如：乾卦“初阳在下”，朱熹认为是“潜龙”之象；需卦初阳在下，却是“近于险之象”；大有卦也是初阳在下，其象又各不同，那么，周公系辞取象，有没有一定之规呢？这种取象的不一致，只能说明，爻辞不是由所谓取象而来。因此，朱熹此处所追求的本义也未必就是本义。至于义理，朱熹也说了许多。这些义理是不是圣人本义？朱熹对他人的指责也完全适用于他自己。类似情况不只一处。把这些综合起来，我们完全可以得出结论，追求本义的《周易本义》，所说未必就是本义。
追求《周易》本义的意义
那么，朱熹是否根本没有求得《周易》的本义呢？也不能这么说。
和以往的象数易学比较，朱熹讲爻位，但没有“生出许多象数来”；和以往的义理易学相比，朱熹讲含义，但没有“硬要从中讲出许多道理来”。他的注释不仅文字非常简明扼要，而且在那比较详细的地方，“也只是取可解的来解，如不可晓的也不曾说”。这是他对孔子解易原则的理解，也是他的《周易本义》所奉行的原则。
依据这个原则，《周易本义》所说，较为接近《周易》文字的本义，至少可以说，它较之以往的许多易学著作，比较更接近《周易》的本义。自然，这个结论，也只能从比较而来，因为我们无法认定那些就是《周易》的本义。而朱熹的《周易本义》之所以至今还受到学者们的重视，作为解易必备的参考书，不单是由于朱熹的权威，重要的是因为直至今日，学者们经过比较，认为《周易本义》所说，还是比较符合《周易》的本义。
然而，朱熹的《周易本义》，其意义不仅是为我们解易提供了一本优秀的参考书，而且还在于他以自己的学术实践，为我们做出了一个榜样。那就是：解易应该首先弄清易的本义。并且由此推广开来，可以说，对于一切传统文化典籍，研究者的首要任务，也是要弄清它们的本义。
《周易本义》与当代易学
重提《周易本义》，不仅是个纯学术问题，也是关乎人们思维方式的现实问题。那种望文生义、牵强附会，想当然地认为《周易》“是什么”，其中“有什么”的思维方式，那种一浪高过一浪的“解开千古之秘”的喧嚣，不仅危害着《周易》研究自身的健康发展，影响所及，它实在影响着人们一般的思考问题的方式，危害着整个民族精神。它使人淡化实事求是之风，助长哗众取宠之意，甚至给一些骗子制造可乘之机。
《周易》在古代是经，是人们必须遵守的行为准则。或者说，人们的言行，必须从它的文字中寻找根据。因此，追求《周易》的本义不仅非常困难，而且简直是不可能的事情。朱熹想求本义，但未能求得较多的本义，反而求到了不少非本义，其原因在此。这种情况，不仅存在于《周易》，也是一切被称为经的东西的共同处境。它们的本义，只在有解释权的人们那里。
这不是说过去的解经者就没有解到经的本义，而是说，他们的目的，不是在追求本义，而是在做一种“创造性转化”的工作。假如他们没有解到一点本义，我们今天就更加无从着手。他们解到了本义，但是不以追求本义为目的。而当他们解到的本义违背他们现实需要的时候，他们宁可牺牲掉自己找到的本义。这种情况，对于研究古文化的学者，几乎是司空见惯。今天的情况不同了，《周易》已不再是指导人们言行的必要文献，我们应当借鉴朱熹的学风，弄清《周易》的本义，进而弄清易学，弄清整个传统文化各个领域的本义，并在这个基础上，来熔铸我们中华民族的新文化。（李申）
《周易》是儒经，易学是儒教经学的重要组成部分。从刘歆、班固开始，《周易》被奉为儒经之首，易学在儒教经学中就占有特殊重要的地位。然而，它无论如何特殊，易学既在经学之数，也就服从着儒教经学发展的普遍规律。这个普遍规律，就是不断对适应过去时代的经学做出适应新时代的诠释。儒经和一切被称为经的文献一样，都是过去时代所产生的文献，讲的都是过去的事情和原则。随着时代的发展，社会生活本身也在发生着或大或小的变化。因而，经中所说的原则，一定或多或少地不能再适应新时代的要求。然而，经既然为经，就被认为是绝对真理，是一点也不能违背的。在这种情况下，如果要用经来指导自己的言行，对之做出新的、甚至是违背经文本义的解释，就是不可避免的事情，也是释经者一定要完成的工作。对于《周易》来说，自然也是如此。易学，就是儒教学者不断进行的释经之学。易学的种种面貌，也都围绕着经学的内在矛盾展开。
易学的内在矛盾
作为经学之一的易学内在矛盾的展开，就是易学随着时代的发展而呈现出不同的面貌。冯友兰先生说：《周易》都是一些空套子，可以套入各种不同的内容。其实，所有被称为经的东西都是如此，后人也总是不断填入各种各样原来没有的内容，对于《周易》，这种情况显得特别突出罢了。其原因是由于《周易》中的符号给了后人的解释以更大的自由度。然而这些符号起初也并非毫无内容的空套子，它们本有自己的含义，只是这些含义不易弄清罢了。加之后人对这些符号的随意解释，如朱熹所说是“颇为诸儒所乱”（朱熹《周易本义》卷首语），就更增加了弄清这些符号本义的难度。然而无论如何，经与现实生活的矛盾，使后人无法仅仅满足于过去的内容，而必然给它填入新的内容。
现存《易传》，可说是给《易经》填入的第一批新内容。在《易传》看来，《易经》是“弥纶天地之道”的书。而这个道的内容，又归结为“一阴一阳”。那么，《易经》所载，是不是就是天地之道，特别是一阴一阳之道？今天的学者自然能够做出判断，这不过是《易传》作者给《易经》这个套子里填充的新内容。
到了汉代，儒者认为《易经》是讲卦气的书。卦气说是汉代儒者给《易经》填充的新内容。王弼扫象数，扫掉了汉代许多解易原则，但有一条他没有扫掉，就是给《易经》填充上适合自己时代的新内容。这些新内容，就是所谓的义理之学，有无之辨。王弼易学影响深远。直到唐代，它还是儒者的标准读本。从宋代开始，一部分儒者继承汉代象数学，一部分儒者继承王弼讲义理。然而，宋代开始的象数学既不同于汉代象数学的内容，宋代易学所讲的义理也和王弼大相迳庭。相同的只有一条，都是在根据自己时代、甚至根据自己偏狭的理解，给《易经》填充新的内容。在这种风气下，出现了朱熹的《周易本义》。
朱熹对当时易学的不满
朱熹虽然是个儒者，但他对以往的易学极为不满。他反反复复地告诉自己的弟子们说，“易本为卜筮而作”，“易之作，本只是为卜筮”，“易本卜筮之书”……（《朱子语类》卷六十六）然而，后人却要从中推出许多道理来，所以他极为不满：
“如易，某便说道圣人只是为卜筮而作，不解有许多说话。但是此说难向人道，人不肯信。向来诸公力来与某辩，某煞费气力与他分析。而今思之，只好不说。只做放那里，信也得，不信也得，无许多气力分疏。”“伏羲也自纯朴，也不曾去理会许多事来。自他当时剔开这一个机，后世间生得许多事来，他也自不奈何，他也自不要得恁地。……今人却道圣人言理。而其中因有卜筮之说，他说理后，说从那卜筮上来做什么？若有人来与某辩，某只是不答。”（《朱子语类》卷六十六）
这一大段冗长的引文（其实原文比所引还长得多），都是朱熹在反反复复地辨明，易起初只是卜筮之书，后人硬要从中讲出许多道理来。那么，这些道理，也就不是圣人的，而是那些“后人”们加上的。一个“只好不说”，又一个“某只是不答”，足见朱熹对这样的易学的不满已经到了极端愤慨又无可奈何的程度。甚至因为这种易学的存在，使朱熹不敢用易来教人：“某不敢教人看易，为这物阔大，且不切己”。（同上书）那么，在这样的易学普遍流行、朱熹甚至无力与之分辨的时候，朱熹自己要做些什么呢？他要做的，就是弄清《周易》的本义。
朱熹对《周易》本义的探求
朱熹对前人解易的不满，一是“生出许多象数来”；二是“硬要从中讲出许多道理来”。也就是说，从汉代以来，无论是讲象数还是讲义理，在朱熹看来，都不是圣人的本义，而是后人的节外生枝。然而经是圣人之书，假如解经者所说不是圣人本义，却使人误认为那是圣人本义，岂不是要误人子弟，甚至祸国殃民？所以朱熹要一改前人之说，去探求《周易》的本义。朱熹所探求出的《周易》本义，第一是“易本卜筮之书”。其中没有那么多的象数说法，也没有那么多的义理。第二是“伏羲易，自作伏羲易看，是时未有一辞也。文王易，自作文王易；周公易，自作周公易；孔子易，自作孔子易看。必欲牵合作一意看，不得。”（《朱子语类》卷六十六）依朱熹所说，则不仅经是经，传是传，而且经中也是卦画是卦画，文辞是文辞。不过都在讲着自己的意思。卦爻辞所说，未必就是卦爻象的意思；至于《易传》所论，就更不必是卦爻辞的意思。依这样的理解，朱熹将自己对《周易》经传的解释定名为《周易本义》。也就是说，他认为自己所论，才是圣人们的本义。
朱熹的《周易本义》与《周易》的本义
那么，朱熹追求《周易》本义的《周易本义》是否就是《周易》的本义呢？依朱熹说，伏羲见得一便是阳，二便是阴，于是画了卦，给人们“剔开这一机”。然而据今天学者的研究，则《易经》中就没有阴阳概念，至于卦画，就很难说本义就是阴和阳。依朱熹说，《河图》、《洛书》是画卦的根据，因而是《周易》的源头，据今天学者们的研究，黑白点《河图》、《洛书》是宋代的产物，根本不是画卦的根据。
卦画的意义是什么？它们从哪里来？这都是易学的基本问题。然而我们看到，在这些问题上，朱熹所说的本义，未必就是本义。那么，朱熹对卦爻象、辞的解释是否就是本义呢？依朱熹所说，六画卦也是伏羲所画，卦辞则是文王所作，爻辞周公所作，传则是孔子所作。这就是所谓“世历三古，人更四圣”之说。然而，今天的学者，也很少能够承认这个结论。也就是说，在今天的学者看来，朱熹的这个结论也不是本义。
在对经传文字的注释中，朱熹不仅采用了取象说，也采用了爻位说。比如：乾卦“初阳在下”，朱熹认为是“潜龙”之象；需卦初阳在下，却是“近于险之象”；大有卦也是初阳在下，其象又各不同，那么，周公系辞取象，有没有一定之规呢？这种取象的不一致，只能说明，爻辞不是由所谓取象而来。因此，朱熹此处所追求的本义也未必就是本义。至于义理，朱熹也说了许多。这些义理是不是圣人本义？朱熹对他人的指责也完全适用于他自己。类似情况不只一处。把这些综合起来，我们完全可以得出结论，追求本义的《周易本义》，所说未必就是本义。
追求《周易》本义的意义
那么，朱熹是否根本没有求得《周易》的本义呢？也不能这么说。
和以往的象数易学比较，朱熹讲爻位，但没有“生出许多象数来”；和以往的义理易学相比，朱熹讲含义，但没有“硬要从中讲出许多道理来”。他的注释不仅文字非常简明扼要，而且在那比较详细的地方，“也只是取可解的来解，如不可晓的也不曾说”。这是他对孔子解易原则的理解，也是他的《周易本义》所奉行的原则。
依据这个原则，《周易本义》所说，较为接近《周易》文字的本义，至少可以说，它较之以往的许多易学著作，比较更接近《周易》的本义。自然，这个结论，也只能从比较而来，因为我们无法认定那些就是《周易》的本义。而朱熹的《周易本义》之所以至今还受到学者们的重视，作为解易必备的参考书，不单是由于朱熹的权威，重要的是因为直至今日，学者们经过比较，认为《周易本义》所说，还是比较符合《周易》的本义。
然而，朱熹的《周易本义》，其意义不仅是为我们解易提供了一本优秀的参考书，而且还在于他以自己的学术实践，为我们做出了一个榜样。那就是：解易应该首先弄清易的本义。并且由此推广开来，可以说，对于一切传统文化典籍，研究者的首要任务，也是要弄清它们的本义。
《周易本义》与当代易学
重提《周易本义》，不仅是个纯学术问题，也是关乎人们思维方式的现实问题。那种望文生义、牵强附会，想当然地认为《周易》“是什么”，其中“有什么”的思维方式，那种一浪高过一浪的“解开千古之秘”的喧嚣，不仅危害着《周易》研究自身的健康发展，影响所及，它实在影响着人们一般的思考问题的方式，危害着整个民族精神。它使人淡化实事求是之风，助长哗众取宠之意，甚至给一些骗子制造可乘之机。
《周易》在古代是经，是人们必须遵守的行为准则。或者说，人们的言行，必须从它的文字中寻找根据。因此，追求《周易》的本义不仅非常困难，而且简直是不可能的事情。朱熹想求本义，但未能求得较多的本义，反而求到了不少非本义，其原因在此。这种情况，不仅存在于《周易》，也是一切被称为经的东西的共同处境。它们的本义，只在有解释权的人们那里。
这不是说过去的解经者就没有解到经的本义，而是说，他们的目的，不是在追求本义，而是在做一种“创造性转化”的工作。假如他们没有解到一点本义，我们今天就更加无从着手。他们解到了本义，但是不以追求本义为目的。而当他们解到的本义违背他们现实需要的时候，他们宁可牺牲掉自己找到的本义。这种情况，对于研究古文化的学者，几乎是司空见惯。今天的情况不同了，《周易》已不再是指导人们言行的必要文献，我们应当借鉴朱熹的学风，弄清《周易》的本义，进而弄清易学，弄清整个传统文化各个领域的本义，并在这个基础上，来熔铸我们中华民族的新文化。（李申）
【合盘分析】博君一肖，gg马盘综合，热情、内敛、矢志不渝的爱情。
搬运自：小叮做事小叮当（wb的ID不知道）
首先还是先看本命。
gg节目上说过自己的上升星座是摩羯，所以在这个基础上，推了一些其他方面，最终认为gg是1991年10月5日13：30～35分出生的。本命盘：
推盘依据：冥10工作改变，火9对应gg对wjjw的官司，日水9，gg曾经有过出国的想法，想带爸妈去旅游。天海1，容易改变人生轨迹，有想象力和艺术感。月金木合8，对玄学有所了解，gg知道自己是上升摩羯，财运方面也不错。
以及根据次限盘，2015年冥王星合中天，事业发生改变，设计师转娱乐行业。
————
发现一个亮点，婚神星。
gg这里婚神星显示，结婚对象是一个对事业有所帮助的人，两个人会遇到一点挫折，一起努力进步，对方是一个狮子座特质的人。
众琑周知，dd就是狮子座！
dd那边的婚神显示，伴侣也是一个跟事业正相关的人，对方是一个好看、优秀，有才华的人，dd会觉得对方很“可爱”。且伴侣和婚姻是非常与众不同的。
而且双方的婚姻都显示，伴侣是热情而隐秘的，性就像火山一样（请记住这一句）。
两个人的婚神星高度匹配，不用多说，夫妻盘不过如此！
————
gg日水火天秤，群天秤，说明是个标准的天秤座，气质优雅，注重外表，善于交际，诚实，有正义感，善于处理公众事务，但有时会犹豫不决。
月木处女，注重细节，理性。
金狮子8，x生活和谐，占有欲强。是个爱情上的小太阳，为爱散发阳光，可以供给另一半需要的温暖，忠诚且专一，也会喜欢炫耀自己的伴侣，隔三差五秀秀恩爱再正常不过了。
日刑天海，gg自我意识强，具有叛逆的个性，喜欢和权威人士争辩，可能受地下情的困扰。
gg这种性格，其实并不是会很听话的那种，他认定的事情，即使父母反对，公众不支持，也是会去做的。
整体来看，日月落12，会表现的比较隐晦，内敛，通常显示出是一种“地下情”，一种不被外人所知的秘密的恋情，不容易在公众面前表露出来，开始可能在dd面前也会藏着。不像dd的57宫表达的那么明显。
但gg也是非常爱dd的。
关键词：一见钟情，内敛，深刻，矢志不渝
为什么一定是爱情呢？
因为6个爱情的相位。
【第一个相位】金白羊刑天
典型的一见钟情，这种心动比dd那边来的还猛，但因为有个日月12，所以心里哪怕喜欢的不得了，可能表面还是风平浪静的。
第一次见面大概dd是“哇，这个人我喜欢”，gg大概是，“我好喜欢这个人啊，啊啊啊，但是我不能让他看出来。”
但并不是说gg就不会行动，这个相位也是会主动的，可能是先跟dd交朋友，打打闹闹来慢慢培养感情。
gg一次见dd，会觉得dd坦率真诚，没有心机，活泼天真的感觉，相处下来自己也会被带入这种状态，爱闹，有话直说，热情活跃的样子。
【第二个相位】日冥拱
第一个一见钟情相位容易感情来的快走的也快，但是加上日冥，则是爱情来的快，来了就走不掉了。
日冥但凡有相位，都是把对方看的极其重要的，爱情的那种。而且一辈子都念念不忘，会严肃的考虑谈婚论嫁的关系。
gg这里是日冥拱，dd那边是日冥刑，双方都是把对方看的极其重要的，考虑结婚的关系。
区别是gg这颗是善良的，dd那颗会发脾气。
举个例子，比如gg让dd去做一件事，dd没有做，可能gg并不会生气，只是觉得：哎，小朋友真让人放心不下。但是如果反过来，dd的话gg不听，dd就会觉得：你居然不听，你怎么能不听？我好生气！但总之这件事都加深了对对方的感情，都是深刻的，执着的，谁也放不下谁。
gg这里的日冥力量也很大，太阳在白羊旺，冥王在天蝎庙，再加上太阳只跟冥王一颗行星有相位，可以说是矢志不渝了，爱dd的心永远不会改变。
简单来说，普通的日冥已经爱到欲罢不能了，gg这里又加强了三倍。
真的超级超级超级爱弟弟了。
【第三个相位】金火刑
代表冲动的性欲和激烈的感情，这种爱情是很激情的，很难协调和控制，容易有强烈的x冲动。
由于金在白羊，金火刑，gg会觉得dd，年轻，可爱，又很性感，很有吸引力，可能有时候dd并没有做什么，gg都会觉得被勾引到了，gg也会不自觉靠近dd，触碰dd。
这种情况下，gg的感情发展也会很快，因为太容易被吸引，毫无抵抗力。
很真实的一次，拍芭莎的时候，dd穿着古装裙子站在那里，gg看到了，惊叹：“哇，维纳斯～”，学艺术的都知道，这一称呼是代表爱与欲的最高赞美。随后用脚趾撩起dd的裙角：“我确认一下性别～”。是不是有一种满满的荷尔蒙的感觉，可是dd只是站在那，gg就感觉到了“维纳斯”，忍不住去撩一下，碰一下。
但是别忘了，dd那边是火冥刑。
gg这边已经是浓烈的x欲，dd那边是带着霸道和控制力的x欲。gg是看到就想靠近，dd是想到就欲火焚身。
这两个人的火一点就着，着起来就下不了床。（还记得前面婚神星里那句话吗？）
还有一点要说的是，dd冥王重，有着很强的占有欲和控制欲，比如看到的，kb上单手提起gg，化妆间拿着镜头一手控制gg，gg想拿回自己的手机被dd打手……但在火冥对金火的组合下，这种控制力也不会让gg反感或者不舒服，可能反而会觉得“很酷，很吸引我。”
搭配很好，很激情，又很和谐。
【第四个相位】日合上升
这段感情，这个人就是gg想要的。
gg对dd会有一种很鲜明又强烈的意念：“你就是我的”。会有一种“我选择了你，我就要坚持下去。”的感觉。
gg自我意识会比较强烈，会推动这段关系按照自己的认定的方向去发展。
【第五个相位】月婚拱，婚神4宫
这一相位，gg会觉得dd就是自己想要的另一半，尤其是当dd为gg做一些生活中的小事，gg会觉得，“好想跟他结婚啊，结婚的话应该会很幸福吧。”
会发现dd很多适合结婚的优点，这些有点表现出来的时候，也是会想结婚的。当然这里不是说适合结婚，而是“因为爱你，觉得你哪哪都好，觉得你就是很适合我。”
这种相位，gg结婚意愿会很强烈。
婚神4宫，也是很想结婚，想让dd成为家人的位置。
【第六个相位】金拱北交
代表着前世的缘分，gg会越来越喜欢dd。
*
前面说过gg马盘日月落在了12宫，代表着“秘密恋情”，而这种不能公开的恋情往往是有原因的。
gg这里的原因是土11。
土11也是一个让关系“见不得光”的位置，表示在意外人对这段关系的看法，无法公开这段关系。
意味着，这段恋情在发展的过程中，得不到他人的认可，或是遭遇了很多不可言说的伤，让gg压抑住将这段感情公之于众，让其向阳发展的的追求和期待。
土11的影响力，对于gg本命群天秤来说，是最大的，公开是几乎被完全遏制的，这段关系若是公开，让gg和dd将无法共同出现在众人面前。
（我个人觉得这点相当于反向论证“一定是爱情”，友情不至于这么难受。）
*
说一下其他方面。
【太阳白羊12】
太阳旺相，很有力的位置，它所酝含的大量的热情，主动，积极也是势不可挡的。
所以，即使gg本来是一个优雅气质的天秤座，跟dd相处起来也会是很有活力，主动的。笑起来像个孩子，闹点脾气来的快去的快，一哄就不生气了。
也会比较勇敢，主动开创未来。
会保持关系的隐秘，会在心里默默注视着dd而不动声色，因为真的很在乎dd，不想被公开反对。
【月水合12双鱼】
gg可能会有一段时间的暗恋期，或者有一种“我想了你十次，告诉你的那一次是我忍不住了。”的状态。
平时交流非常顺畅，会聊很多事情，各种想法都会跟dd说，聊起来很舒服，但这些可能是悄悄说，别人谁也不知道。
月双鱼和月12宫，奉献和牺牲方面双重叠加，非常关心dd，为dd着想，充满奉献和祝福。
*dd那边也是月双鱼，所以，ggdd都会觉得对方超级好看，互相都有牺牲奉献的精神，互相无限包容，互相都愿意听对方的话，互相都很乖。
【金白羊1宫】
gg会有受到呵护和关照的感觉，表现的像个孩子，随意舒适的表达自己的意愿，要dd更多的关注他、在乎他。
喜欢撒娇，需要dd的及时肯定。
会直观的表达情绪。
认可dd的外表，也十分在意自己的形象，gg会害怕dd看到自己不堪的一面。
与dd相处时很有活力，很快乐。
【金星刑天海10】
一方面容易一见钟情，另一方面表示gg开始不看好这段感情，一旦投入进去会努力付出以求长久。
因为事业的原因，会对这段感情迷茫。可能是分不清感情是对web还是蓝忘机，或者是担心给事业带来冲击。
【火星4宫拱水星】
gg的沟通能力很棒，言行一致，是真诚的。
gg无论和dd结没结婚，都会想和dd创造出一个私人小家，努力买房子。即使家里有反对声音，也会积极想办法解决。
火星在四宫也会让gg积极的想同居，以及在各种忙碌下，都会赶快回家，这也是gg对dd爱的表达。
当然还是有缺点的，这个宫位很容易有家里的反对，不过没有土星和冥王的参与，反对也只是一时的，但是这种反对也会激化两人的矛盾，容易因此而短暂的不开心。
【木星7宫刑火】
这一落宫下，gg在爱情上是被滋养的，会感觉很舒服。想要的陪伴，甜蜜的爱情，结婚的意愿，都能得到满足。
这里并不是说一定会结婚，而是如果gg说“我想结婚”，dd会说“我也想”，这样产生的一种满足感。
会从这段感情中，得到一些积极的启发，学到一些新的技能。
刑火，一方面可能加强火星的x欲，一方面可能会使家里的反对更加棘手。
【冥8刑土】
性感的体验是激情四射的。除了对对方有着欲望爆棚的性感感觉之外，还有被对方一眼就吸引住的灵魂感，而这种灵魂感是在最初，带有比较复杂的原因的，除了喜欢，还有好奇，还有一些熟悉巧合的感觉。
gg想要与dd有经济方面，事业方面的合作，但有点缺安全感，选择dd是一场人生的赌博。
可能会用点方法试探对方的感情，而这个过程中，gg对dd的执念与深情，也令自己在这段关系里越陷越深。
【莉莉丝】
拱火，总想为dd做点什么，付出点什么，也会去做，比如一段时间送一个小礼物。另一方面，会想起两个人一些激情的事情。
刑北交，越来越喜欢dd。
六合天海，两个人一起经历的新奇的、浪漫的事情，gg会很难忘，脑海里会时不时想起。
*四轴：
上升白羊—下降天秤—天顶摩羯—天底巨蟹
在gg看来，这段关系是由gg主导的，gg热情洋溢，dd温和可亲，能够陪伴gg，gg一片赤诚地对待dd，dd也能够配合gg。两个人一起在外人眼里是诚信可靠有能力的，而私下两个人温馨呵护，充满家的味道。
*飞宫：
一宫主飞4宫，把dd当作自己的家人。
三宫主飞12宫，“我们要说很多悄悄话。”
五宫主飞12宫，这段关系不想被别人发现。
七宫主飞1宫，“想跟你结婚，想让你陪我，你快点来呀。”
八宫主飞8宫，x生活超级和谐。
搬运自：小叮做事小叮当（wb的ID不知道）
首先还是先看本命。
gg节目上说过自己的上升星座是摩羯，所以在这个基础上，推了一些其他方面，最终认为gg是1991年10月5日13：30～35分出生的。本命盘：
推盘依据：冥10工作改变，火9对应gg对wjjw的官司，日水9，gg曾经有过出国的想法，想带爸妈去旅游。天海1，容易改变人生轨迹，有想象力和艺术感。月金木合8，对玄学有所了解，gg知道自己是上升摩羯，财运方面也不错。
以及根据次限盘，2015年冥王星合中天，事业发生改变，设计师转娱乐行业。
————
发现一个亮点，婚神星。
gg这里婚神星显示，结婚对象是一个对事业有所帮助的人，两个人会遇到一点挫折，一起努力进步，对方是一个狮子座特质的人。
众琑周知，dd就是狮子座！
dd那边的婚神显示，伴侣也是一个跟事业正相关的人，对方是一个好看、优秀，有才华的人，dd会觉得对方很“可爱”。且伴侣和婚姻是非常与众不同的。
而且双方的婚姻都显示，伴侣是热情而隐秘的，性就像火山一样（请记住这一句）。
两个人的婚神星高度匹配，不用多说，夫妻盘不过如此！
————
gg日水火天秤，群天秤，说明是个标准的天秤座，气质优雅，注重外表，善于交际，诚实，有正义感，善于处理公众事务，但有时会犹豫不决。
月木处女，注重细节，理性。
金狮子8，x生活和谐，占有欲强。是个爱情上的小太阳，为爱散发阳光，可以供给另一半需要的温暖，忠诚且专一，也会喜欢炫耀自己的伴侣，隔三差五秀秀恩爱再正常不过了。
日刑天海，gg自我意识强，具有叛逆的个性，喜欢和权威人士争辩，可能受地下情的困扰。
gg这种性格，其实并不是会很听话的那种，他认定的事情，即使父母反对，公众不支持，也是会去做的。
整体来看，日月落12，会表现的比较隐晦，内敛，通常显示出是一种“地下情”，一种不被外人所知的秘密的恋情，不容易在公众面前表露出来，开始可能在dd面前也会藏着。不像dd的57宫表达的那么明显。
但gg也是非常爱dd的。
关键词：一见钟情，内敛，深刻，矢志不渝
为什么一定是爱情呢？
因为6个爱情的相位。
【第一个相位】金白羊刑天
典型的一见钟情，这种心动比dd那边来的还猛，但因为有个日月12，所以心里哪怕喜欢的不得了，可能表面还是风平浪静的。
第一次见面大概dd是“哇，这个人我喜欢”，gg大概是，“我好喜欢这个人啊，啊啊啊，但是我不能让他看出来。”
但并不是说gg就不会行动，这个相位也是会主动的，可能是先跟dd交朋友，打打闹闹来慢慢培养感情。
gg一次见dd，会觉得dd坦率真诚，没有心机，活泼天真的感觉，相处下来自己也会被带入这种状态，爱闹，有话直说，热情活跃的样子。
【第二个相位】日冥拱
第一个一见钟情相位容易感情来的快走的也快，但是加上日冥，则是爱情来的快，来了就走不掉了。
日冥但凡有相位，都是把对方看的极其重要的，爱情的那种。而且一辈子都念念不忘，会严肃的考虑谈婚论嫁的关系。
gg这里是日冥拱，dd那边是日冥刑，双方都是把对方看的极其重要的，考虑结婚的关系。
区别是gg这颗是善良的，dd那颗会发脾气。
举个例子，比如gg让dd去做一件事，dd没有做，可能gg并不会生气，只是觉得：哎，小朋友真让人放心不下。但是如果反过来，dd的话gg不听，dd就会觉得：你居然不听，你怎么能不听？我好生气！但总之这件事都加深了对对方的感情，都是深刻的，执着的，谁也放不下谁。
gg这里的日冥力量也很大，太阳在白羊旺，冥王在天蝎庙，再加上太阳只跟冥王一颗行星有相位，可以说是矢志不渝了，爱dd的心永远不会改变。
简单来说，普通的日冥已经爱到欲罢不能了，gg这里又加强了三倍。
真的超级超级超级爱弟弟了。
【第三个相位】金火刑
代表冲动的性欲和激烈的感情，这种爱情是很激情的，很难协调和控制，容易有强烈的x冲动。
由于金在白羊，金火刑，gg会觉得dd，年轻，可爱，又很性感，很有吸引力，可能有时候dd并没有做什么，gg都会觉得被勾引到了，gg也会不自觉靠近dd，触碰dd。
这种情况下，gg的感情发展也会很快，因为太容易被吸引，毫无抵抗力。
很真实的一次，拍芭莎的时候，dd穿着古装裙子站在那里，gg看到了，惊叹：“哇，维纳斯～”，学艺术的都知道，这一称呼是代表爱与欲的最高赞美。随后用脚趾撩起dd的裙角：“我确认一下性别～”。是不是有一种满满的荷尔蒙的感觉，可是dd只是站在那，gg就感觉到了“维纳斯”，忍不住去撩一下，碰一下。
但是别忘了，dd那边是火冥刑。
gg这边已经是浓烈的x欲，dd那边是带着霸道和控制力的x欲。gg是看到就想靠近，dd是想到就欲火焚身。
这两个人的火一点就着，着起来就下不了床。（还记得前面婚神星里那句话吗？）
还有一点要说的是，dd冥王重，有着很强的占有欲和控制欲，比如看到的，kb上单手提起gg，化妆间拿着镜头一手控制gg，gg想拿回自己的手机被dd打手……但在火冥对金火的组合下，这种控制力也不会让gg反感或者不舒服，可能反而会觉得“很酷，很吸引我。”
搭配很好，很激情，又很和谐。
【第四个相位】日合上升
这段感情，这个人就是gg想要的。
gg对dd会有一种很鲜明又强烈的意念：“你就是我的”。会有一种“我选择了你，我就要坚持下去。”的感觉。
gg自我意识会比较强烈，会推动这段关系按照自己的认定的方向去发展。
【第五个相位】月婚拱，婚神4宫
这一相位，gg会觉得dd就是自己想要的另一半，尤其是当dd为gg做一些生活中的小事，gg会觉得，“好想跟他结婚啊，结婚的话应该会很幸福吧。”
会发现dd很多适合结婚的优点，这些有点表现出来的时候，也是会想结婚的。当然这里不是说适合结婚，而是“因为爱你，觉得你哪哪都好，觉得你就是很适合我。”
这种相位，gg结婚意愿会很强烈。
婚神4宫，也是很想结婚，想让dd成为家人的位置。
【第六个相位】金拱北交
代表着前世的缘分，gg会越来越喜欢dd。
*
前面说过gg马盘日月落在了12宫，代表着“秘密恋情”，而这种不能公开的恋情往往是有原因的。
gg这里的原因是土11。
土11也是一个让关系“见不得光”的位置，表示在意外人对这段关系的看法，无法公开这段关系。
意味着，这段恋情在发展的过程中，得不到他人的认可，或是遭遇了很多不可言说的伤，让gg压抑住将这段感情公之于众，让其向阳发展的的追求和期待。
土11的影响力，对于gg本命群天秤来说，是最大的，公开是几乎被完全遏制的，这段关系若是公开，让gg和dd将无法共同出现在众人面前。
（我个人觉得这点相当于反向论证“一定是爱情”，友情不至于这么难受。）
*
说一下其他方面。
【太阳白羊12】
太阳旺相，很有力的位置，它所酝含的大量的热情，主动，积极也是势不可挡的。
所以，即使gg本来是一个优雅气质的天秤座，跟dd相处起来也会是很有活力，主动的。笑起来像个孩子，闹点脾气来的快去的快，一哄就不生气了。
也会比较勇敢，主动开创未来。
会保持关系的隐秘，会在心里默默注视着dd而不动声色，因为真的很在乎dd，不想被公开反对。
【月水合12双鱼】
gg可能会有一段时间的暗恋期，或者有一种“我想了你十次，告诉你的那一次是我忍不住了。”的状态。
平时交流非常顺畅，会聊很多事情，各种想法都会跟dd说，聊起来很舒服，但这些可能是悄悄说，别人谁也不知道。
月双鱼和月12宫，奉献和牺牲方面双重叠加，非常关心dd，为dd着想，充满奉献和祝福。
*dd那边也是月双鱼，所以，ggdd都会觉得对方超级好看，互相都有牺牲奉献的精神，互相无限包容，互相都愿意听对方的话，互相都很乖。
【金白羊1宫】
gg会有受到呵护和关照的感觉，表现的像个孩子，随意舒适的表达自己的意愿，要dd更多的关注他、在乎他。
喜欢撒娇，需要dd的及时肯定。
会直观的表达情绪。
认可dd的外表，也十分在意自己的形象，gg会害怕dd看到自己不堪的一面。
与dd相处时很有活力，很快乐。
【金星刑天海10】
一方面容易一见钟情，另一方面表示gg开始不看好这段感情，一旦投入进去会努力付出以求长久。
因为事业的原因，会对这段感情迷茫。可能是分不清感情是对web还是蓝忘机，或者是担心给事业带来冲击。
【火星4宫拱水星】
gg的沟通能力很棒，言行一致，是真诚的。
gg无论和dd结没结婚，都会想和dd创造出一个私人小家，努力买房子。即使家里有反对声音，也会积极想办法解决。
火星在四宫也会让gg积极的想同居，以及在各种忙碌下，都会赶快回家，这也是gg对dd爱的表达。
当然还是有缺点的，这个宫位很容易有家里的反对，不过没有土星和冥王的参与，反对也只是一时的，但是这种反对也会激化两人的矛盾，容易因此而短暂的不开心。
【木星7宫刑火】
这一落宫下，gg在爱情上是被滋养的，会感觉很舒服。想要的陪伴，甜蜜的爱情，结婚的意愿，都能得到满足。
这里并不是说一定会结婚，而是如果gg说“我想结婚”，dd会说“我也想”，这样产生的一种满足感。
会从这段感情中，得到一些积极的启发，学到一些新的技能。
刑火，一方面可能加强火星的x欲，一方面可能会使家里的反对更加棘手。
【冥8刑土】
性感的体验是激情四射的。除了对对方有着欲望爆棚的性感感觉之外，还有被对方一眼就吸引住的灵魂感，而这种灵魂感是在最初，带有比较复杂的原因的，除了喜欢，还有好奇，还有一些熟悉巧合的感觉。
gg想要与dd有经济方面，事业方面的合作，但有点缺安全感，选择dd是一场人生的赌博。
可能会用点方法试探对方的感情，而这个过程中，gg对dd的执念与深情，也令自己在这段关系里越陷越深。
【莉莉丝】
拱火，总想为dd做点什么，付出点什么，也会去做，比如一段时间送一个小礼物。另一方面，会想起两个人一些激情的事情。
刑北交，越来越喜欢dd。
六合天海，两个人一起经历的新奇的、浪漫的事情，gg会很难忘，脑海里会时不时想起。
*四轴：
上升白羊—下降天秤—天顶摩羯—天底巨蟹
在gg看来，这段关系是由gg主导的，gg热情洋溢，dd温和可亲，能够陪伴gg，gg一片赤诚地对待dd，dd也能够配合gg。两个人一起在外人眼里是诚信可靠有能力的，而私下两个人温馨呵护，充满家的味道。
*飞宫：
一宫主飞4宫，把dd当作自己的家人。
三宫主飞12宫，“我们要说很多悄悄话。”
五宫主飞12宫，这段关系不想被别人发现。
七宫主飞1宫，“想跟你结婚，想让你陪我，你快点来呀。”
八宫主飞8宫，x生活超级和谐。
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