1975年，湖北云梦出土了2封战国时期的家书。信的主角是两兄弟，信的主要内容是“妈，打钱！”，并附带“急！急！急！”3个字。这2封堪称“啃老”鼻祖的家书，却被寒酸的墓主人收藏到了坟墓里，并成为中国发现最早的平民家书。[吃惊][吃惊]
那么这2封家书具体写了什么内容，为什么有无数网友为它潸然泪下呢？
墓主人的名字叫做“衷”，是1975年12月在湖北云梦睡虎地发现的两座秦墓中的一座。
“衷”的墓很寒酸，里面没什么贵重的陪葬品，只有两块长约20公分的木牍，其中一块还残缺了。木牍的正反两面都写满了文字，经过考古学家解读，是“衷”的两个弟弟“黑夫”和“惊”写给他的家书。
“黑夫”和“惊”是两名普通的秦国士兵，被秦王征召到淮阳（今河南省周口市淮阳区）一带打仗，而三兄弟的老家在南郡安陆县（今湖北省中东部一带），两地相隔几百公里，对古人来说，算是非常遥远了。
这两封家书大约写于公元前223年，当时秦国正在与楚国鏖战，秦王发兵约60万，“黑夫”和“惊”应该就是其中的两员。
两块木牍共计527字，其中“黑夫”的木牍保存较完好，“惊”的木牍下部残缺。
先大体看下“黑夫”的家书内容：
今天是二月辛巳日，黑夫和惊恭敬地问候哥哥好，母亲的身体无恙吧？我们兄弟俩都挺好的，前几天我和惊因为作战没在一起，今天终于又见面了。
黑夫这次写信的目的，是请家里寄点钱来，再让母亲给我做件夏衣。收到信后，母亲可以看下安陆县的丝布便宜不，便宜的话一定给我做好衣服，跟钱一起寄来。要是安陆县的丝布贵，那就多寄点钱来，我自己在这边自己做好了。
我和惊马上要去淮阳打仗了，时间可能会很长。会不会受伤不知道，只愿母亲给我的钱不要太少了。收到信一定给我回信，回信一定告知我俩战场上给家里挣的爵位文书下来没有。听说大王只要……没有问题吧？人家送文书来你们别忘了说声谢谢。
信和衣物务必送到南军……千万别搞错地方呀。替我们问候姑姑和姐姐，特别是大姑姑。替我们问候东室的季须还好吧？替我们问候婴记季和他商量的事情怎么样了，定不定呀？……惊特别惦记他的新媳妇和妴（yuàn），她还好吧？请新媳妇好好照顾老人，千万不要跟老人置气呀……大家都好好努力生活呀。
再看看略微着急的弟弟“惊”的家书内容：
惊斗胆问大哥，母亲身体无恙吧？……参军后，我和哥哥黑夫在一块，都挺好的。
钱和衣服的事，希望母亲能寄个五六百钱来，布要挑品质好的，至少要二丈五尺。
我借了垣柏的钱，已经都用光了。家里要是再不寄钱来，就要出人命了。急！急！急！
我很惦记我的新媳妇和妴，她还好吧？一定让她好好照顾二老……
我出门在外，和妴就拜托大哥照顾了，一定不要让她去太远的地方打柴，大哥你可替我看好了……听说新地城中的人都逃空了，而且这些人都目无法纪……为我求神祭拜的时候，如果得到下下签，只是因为我身在叛逆之城的缘故，别想多了。
我斗胆问姑姐，她的孩子彦还好吧？新地城中盗贼横行，大哥一定不要去那里，急！急！急！
从这两封家书可以看出，哥哥黑夫的性格较为稳重，心思也很细腻，从提醒母亲对比丝布价格，不要忘了给送文书的说谢谢，叮嘱不要寄错地方，邻里亲戚都能问候周道就可以看出来。
弟弟惊的性格则比较急，也很逗。他欠了战友垣柏的钱，再不还就要死了！他惦记自己的新媳妇，一再叮嘱大哥照顾好她。“急！急！急！”一连三个“急”字既紧迫又欢脱，直脾气的弟弟形象跃然信上。
而兄弟俩的共同点则是对大哥“衷”的信赖，对母亲的牵挂，以及对亲人的惦念。尤其是弟弟惊，看似很逗，但是对媳妇和妴的一腔柔情让人感慨，2000年前的这把狗粮吃得让人泪目。
可以想见，母亲和哥哥“衷”收到这两封家书时该是多么高兴。可是夏天到了，兄弟俩还穿着冬天的衣服，身上也没有钱，想到这里，心里又该是多么焦急。
大哥“衷”将这两封家书带到自己的坟墓里，可见这是他唯一的挂念，这又告诉我们故事的结局多半是个遗憾。
在两千年前秦楚交战的战场上，这对兄弟大概率是再也没有回来。
细想之下，真是心酸至极。
两块2000年前的木牍，得以让我们穿越时空，近距离透视到两个普通士兵的细腻内心以及与家人的牵绊，泪湿双眼，想来，这就是历史的温度吧。#历史##历史冷知识#
那么这2封家书具体写了什么内容，为什么有无数网友为它潸然泪下呢？
墓主人的名字叫做“衷”，是1975年12月在湖北云梦睡虎地发现的两座秦墓中的一座。
“衷”的墓很寒酸，里面没什么贵重的陪葬品，只有两块长约20公分的木牍，其中一块还残缺了。木牍的正反两面都写满了文字，经过考古学家解读，是“衷”的两个弟弟“黑夫”和“惊”写给他的家书。
“黑夫”和“惊”是两名普通的秦国士兵，被秦王征召到淮阳（今河南省周口市淮阳区）一带打仗，而三兄弟的老家在南郡安陆县（今湖北省中东部一带），两地相隔几百公里，对古人来说，算是非常遥远了。
这两封家书大约写于公元前223年，当时秦国正在与楚国鏖战，秦王发兵约60万，“黑夫”和“惊”应该就是其中的两员。
两块木牍共计527字，其中“黑夫”的木牍保存较完好，“惊”的木牍下部残缺。
先大体看下“黑夫”的家书内容：
今天是二月辛巳日，黑夫和惊恭敬地问候哥哥好，母亲的身体无恙吧？我们兄弟俩都挺好的，前几天我和惊因为作战没在一起，今天终于又见面了。
黑夫这次写信的目的，是请家里寄点钱来，再让母亲给我做件夏衣。收到信后，母亲可以看下安陆县的丝布便宜不，便宜的话一定给我做好衣服，跟钱一起寄来。要是安陆县的丝布贵，那就多寄点钱来，我自己在这边自己做好了。
我和惊马上要去淮阳打仗了，时间可能会很长。会不会受伤不知道，只愿母亲给我的钱不要太少了。收到信一定给我回信，回信一定告知我俩战场上给家里挣的爵位文书下来没有。听说大王只要……没有问题吧？人家送文书来你们别忘了说声谢谢。
信和衣物务必送到南军……千万别搞错地方呀。替我们问候姑姑和姐姐，特别是大姑姑。替我们问候东室的季须还好吧？替我们问候婴记季和他商量的事情怎么样了，定不定呀？……惊特别惦记他的新媳妇和妴（yuàn），她还好吧？请新媳妇好好照顾老人，千万不要跟老人置气呀……大家都好好努力生活呀。
再看看略微着急的弟弟“惊”的家书内容：
惊斗胆问大哥，母亲身体无恙吧？……参军后，我和哥哥黑夫在一块，都挺好的。
钱和衣服的事，希望母亲能寄个五六百钱来，布要挑品质好的，至少要二丈五尺。
我借了垣柏的钱，已经都用光了。家里要是再不寄钱来，就要出人命了。急！急！急！
我很惦记我的新媳妇和妴，她还好吧？一定让她好好照顾二老……
我出门在外，和妴就拜托大哥照顾了，一定不要让她去太远的地方打柴，大哥你可替我看好了……听说新地城中的人都逃空了，而且这些人都目无法纪……为我求神祭拜的时候，如果得到下下签，只是因为我身在叛逆之城的缘故，别想多了。
我斗胆问姑姐，她的孩子彦还好吧？新地城中盗贼横行，大哥一定不要去那里，急！急！急！
从这两封家书可以看出，哥哥黑夫的性格较为稳重，心思也很细腻，从提醒母亲对比丝布价格，不要忘了给送文书的说谢谢，叮嘱不要寄错地方，邻里亲戚都能问候周道就可以看出来。
弟弟惊的性格则比较急，也很逗。他欠了战友垣柏的钱，再不还就要死了！他惦记自己的新媳妇，一再叮嘱大哥照顾好她。“急！急！急！”一连三个“急”字既紧迫又欢脱，直脾气的弟弟形象跃然信上。
而兄弟俩的共同点则是对大哥“衷”的信赖，对母亲的牵挂，以及对亲人的惦念。尤其是弟弟惊，看似很逗，但是对媳妇和妴的一腔柔情让人感慨，2000年前的这把狗粮吃得让人泪目。
可以想见，母亲和哥哥“衷”收到这两封家书时该是多么高兴。可是夏天到了，兄弟俩还穿着冬天的衣服，身上也没有钱，想到这里，心里又该是多么焦急。
大哥“衷”将这两封家书带到自己的坟墓里，可见这是他唯一的挂念，这又告诉我们故事的结局多半是个遗憾。
在两千年前秦楚交战的战场上，这对兄弟大概率是再也没有回来。
细想之下，真是心酸至极。
两块2000年前的木牍，得以让我们穿越时空，近距离透视到两个普通士兵的细腻内心以及与家人的牵绊，泪湿双眼，想来，这就是历史的温度吧。#历史##历史冷知识#
不忘初心，方得始终。
心灵是平静的，一切都简单了。真理并不遥远，而是你在躲避它。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名？我们从未全身心看过什么，我们从来没有看到任何事物的真相，只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上，它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知，那是一条回家之路。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
心地若空，慧日自现，如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我，了解我们的思考方式、感受方式，了解我们的反应，了解我们怎样因为恐惧而追求安全，否则，就没有简单可言。
保持简单，你的内心需要没有任何保留，要去觉察我们的恐惧、希望，去探究它们，只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，经由无条件敞开，我们清楚地见到自己树立了一些藩篱，并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了，并非你解决了问题，而是本来一点就没有问题，你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
你必须敞开心扉，要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它，带着超然的心情来对这个过程说「是」，接受这个过程，去面对、去经历。
无论什么情况发生，都以纯粹的爱和感激回应。自动地，一切都视为"存在"的独特杰作，神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴，无非妙道。
做「如是」实相的爱人，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海，而喜乐就是顺着河流，那事情有何困难呢。
心灵是平静的，一切都简单了。真理并不遥远，而是你在躲避它。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名？我们从未全身心看过什么，我们从来没有看到任何事物的真相，只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上，它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知，那是一条回家之路。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
心地若空，慧日自现，如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我，了解我们的思考方式、感受方式，了解我们的反应，了解我们怎样因为恐惧而追求安全，否则，就没有简单可言。
保持简单，你的内心需要没有任何保留，要去觉察我们的恐惧、希望，去探究它们，只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，经由无条件敞开，我们清楚地见到自己树立了一些藩篱，并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了，并非你解决了问题，而是本来一点就没有问题，你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
你必须敞开心扉，要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它，带着超然的心情来对这个过程说「是」，接受这个过程，去面对、去经历。
无论什么情况发生，都以纯粹的爱和感激回应。自动地，一切都视为"存在"的独特杰作，神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴，无非妙道。
做「如是」实相的爱人，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海，而喜乐就是顺着河流，那事情有何困难呢。
不忘初心，方得始终。
心灵是平静的，一切都简单了。真理并不遥远，而是你在躲避它。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名？我们从未全身心看过什么，我们从来没有看到任何事物的真相，只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上，它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知，那是一条回家之路。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
心地若空，慧日自现，如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我，了解我们的思考方式、感受方式，了解我们的反应，了解我们怎样因为恐惧而追求安全，否则，就没有简单可言。
保持简单，你的内心需要没有任何保留，要去觉察我们的恐惧、希望，去探究它们，只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，经由无条件敞开，我们清楚地见到自己树立了一些藩篱，并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了，并非你解决了问题，而是本来一点就没有问题，你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
你必须敞开心扉，要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它，带着超然的心情来对这个过程说「是」，接受这个过程，去面对、去经历。
无论什么情况发生，都以纯粹的爱和感激回应。自动地，一切都视为"存在"的独特杰作，神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴，无非妙道。
做「如是」实相的爱人，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海，而喜乐就是顺着河流，那事情有何困难呢。
心灵是平静的，一切都简单了。真理并不遥远，而是你在躲避它。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名？我们从未全身心看过什么，我们从来没有看到任何事物的真相，只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上，它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知，那是一条回家之路。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
心地若空，慧日自现，如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我，了解我们的思考方式、感受方式，了解我们的反应，了解我们怎样因为恐惧而追求安全，否则，就没有简单可言。
保持简单，你的内心需要没有任何保留，要去觉察我们的恐惧、希望，去探究它们，只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，经由无条件敞开，我们清楚地见到自己树立了一些藩篱，并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了，并非你解决了问题，而是本来一点就没有问题，你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
你必须敞开心扉，要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它，带着超然的心情来对这个过程说「是」，接受这个过程，去面对、去经历。
无论什么情况发生，都以纯粹的爱和感激回应。自动地，一切都视为"存在"的独特杰作，神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴，无非妙道。
做「如是」实相的爱人，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海，而喜乐就是顺着河流，那事情有何困难呢。
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