梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]佛法的真正精神,并不是在外在的宗教仪式上打转,而是来自于内在的自我觉悟,内观自在。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~喝之妙用
有一沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临到他们的道场,他就非常恭敬地请教无相禅师道:“禅师!‘喝’的法门如何学?”
无相禅师告诉他道:“你去向你的师父说‘正当恁么时作么生?’不管你师父回答什么,你这时只要‘嘎’的一声大喝就好。”
无相禅师告诉沙弥的妙诀后,但是,‘恁么时’三个字难以记忆,更难发音,沙弥便以‘硬麻薯’来代替。练xi了好久,沙弥自以为相当纯熟,就鼓起勇气走到法堂,站在师父面前,问道:“师父!请问您,正当硬麻薯作么生?”
师父听后,忍着笑,顺着他的话道:“硬麻薯吗?煮了也好,烤了也好。”
于是乎,沙弥就发出“嘎”的一声叫,那叫声非常可爱,沙弥也非常得意,师父临机应变地说道:“沙弥!你哽住喉咙了吗?”
沙弥赶快应道,“师父!没有,没有,没有哽住喉咙,因为那不是真的麻薯!”
沙弥说后,所有在法堂里的大众,哄堂大笑!
所以“临济喝,德山棒”,棒喝被用为禅门机用的代表,很多人都在一棒或一喝下而开悟,而临济禅师与德山禅师,两人均被视为祖席的棒喝英雄。
“喝”这个字,本身的意义极为单纯,只是一种叱吒的叫声,所以无法用语言说明其领悟的境界。一声吆喝,石破天惊,适以表现不为任何东西所拘泥的悟境,禅者的大机大用,往往在此一喝之中。
所谓一喝,不是随便的一叫,这一喝的妙用,可以彻天彻地,可以粉碎迷妄的世界,直达佛心,而沙弥画虎不成,留为笑话。故禅不是鹦鹉学话,要真正从心中悟道
~~源《天涯无相》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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拈花一笑,以心传心。
不立文字,是善用文字,不执文字,直契法本。
教外别传,是籍教悟宗,离相为宗,无住生心。
禅在释心,离分别取舍,心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念,离色见声求,于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下,离意识体验,熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基,正见为导,心能转境,彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]佛法的真正精神,并不是在外在的宗教仪式上打转,而是来自于内在的自我觉悟,内观自在。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~喝之妙用
有一沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临到他们的道场,他就非常恭敬地请教无相禅师道:“禅师!‘喝’的法门如何学?”
无相禅师告诉他道:“你去向你的师父说‘正当恁么时作么生?’不管你师父回答什么,你这时只要‘嘎’的一声大喝就好。”
无相禅师告诉沙弥的妙诀后,但是,‘恁么时’三个字难以记忆,更难发音,沙弥便以‘硬麻薯’来代替。练xi了好久,沙弥自以为相当纯熟,就鼓起勇气走到法堂,站在师父面前,问道:“师父!请问您,正当硬麻薯作么生?”
师父听后,忍着笑,顺着他的话道:“硬麻薯吗?煮了也好,烤了也好。”
于是乎,沙弥就发出“嘎”的一声叫,那叫声非常可爱,沙弥也非常得意,师父临机应变地说道:“沙弥!你哽住喉咙了吗?”
沙弥赶快应道,“师父!没有,没有,没有哽住喉咙,因为那不是真的麻薯!”
沙弥说后,所有在法堂里的大众,哄堂大笑!
所以“临济喝,德山棒”,棒喝被用为禅门机用的代表,很多人都在一棒或一喝下而开悟,而临济禅师与德山禅师,两人均被视为祖席的棒喝英雄。
“喝”这个字,本身的意义极为单纯,只是一种叱吒的叫声,所以无法用语言说明其领悟的境界。一声吆喝,石破天惊,适以表现不为任何东西所拘泥的悟境,禅者的大机大用,往往在此一喝之中。
所谓一喝,不是随便的一叫,这一喝的妙用,可以彻天彻地,可以粉碎迷妄的世界,直达佛心,而沙弥画虎不成,留为笑话。故禅不是鹦鹉学话,要真正从心中悟道
~~源《天涯无相》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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拈花一笑,以心传心。
不立文字,是善用文字,不执文字,直契法本。
教外别传,是籍教悟宗,离相为宗,无住生心。
禅在释心,离分别取舍,心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念,离色见声求,于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下,离意识体验,熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基,正见为导,心能转境,彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]人类的梦想应该建筑在远大与无尽的众人福祉上。~~~~~~摘慧律法语
澄江明月色成空~~~~~~行者心空,则相无法住心,妄想不生
五蕴之“想”究竟是什么?“想”字,心上相也!我们常觉自己是世界的一部分,哦不!这是个天大的错觉,实际是世界是我们心的一部分,万有都是心的投影。六根“受”六尘之“色”,于心上成“相”,这是“想”的基本单位,心将过去现在未来相串起来,于是有了“想”。行者心空,则相无法住心,妄想不生!
~~源《澄江明月色成空》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]人类的梦想应该建筑在远大与无尽的众人福祉上。~~~~~~摘慧律法语
澄江明月色成空~~~~~~行者心空,则相无法住心,妄想不生
五蕴之“想”究竟是什么?“想”字,心上相也!我们常觉自己是世界的一部分,哦不!这是个天大的错觉,实际是世界是我们心的一部分,万有都是心的投影。六根“受”六尘之“色”,于心上成“相”,这是“想”的基本单位,心将过去现在未来相串起来,于是有了“想”。行者心空,则相无法住心,妄想不生!
~~源《澄江明月色成空》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]火车站的人潮,每天都在换人,太平间也是抬进抬出,不知道哪一天要轮到「我」?~~~~~~摘慧律法语
五代南唐静、筠二禅僧~~~~~~祖堂集卷一~~断除烦恼无染是名传教阿难,出说修证无染是名传禅阿难
迦叶告阿难曰:“汝于今者宜宣法宝。”阿难躬受敬诺,观察圣心而说偈曰:
比丘诸眷属,离佛不庄严。
犹如虚空中,众星之无月。
说是偈已,礼众圣足,则升法座。
案《七事记》云:“尔时阿难当升座已,尊诸相好,现身如佛。众见此瑞,则生三疑。一谓大师慈悲故,从涅盘起,为我等辈宣甚深法。二谓他方诸佛知我释迦奄化故,而来此中宣扬妙法。三谓阿难转身成佛,为众说法耶?尔时阿难而说是言:‘如是我闻,一时佛住某城某处,说某经教,乃至人天等作礼奉行。’阿难则下法座,却复本身。诸菩萨等知是世尊加被,众疑悉遣。时迦叶问诸比丘:‘阿难所言不错谬乎?’诸比丘皆云:‘不异世尊所说。’于是迦叶请优波离集毗尼藏,次命迦旃延集阿毗昙藏,迦叶则入愿智三味。观所集法藏,皆无欠少。因兹流布而不断绝。”
阿庠世王忏悔经有三种阿难。一阿难陀,此云庆喜,持声闻法藏,于上二乘随力随分。二阿难陀跋罗,此云庆喜贤,持中乘法藏,于上大乘随力随分;于下小乘客与兼持。三名阿难陀婆伽罗,此云庆喜海,持菩萨大乘法藏,于下二乘容与兼持。
又台教中有四阿难。何等为四?一者庆喜阿难,结集藏教。二者贤阿难,结集通教。三者典藏阿难,结集别教。四者海阿难,结集圆教。论其本也,唯一金龙尊佛;语其边也,分四阿难弟子。
梵语阿难,此翻无染。阿者无也,难者染也。论此无染,亦分为二。一者断除烦恼,名为无染。二者出离修证,名为无染。断除烦恼无染是名传教阿难,出说修证无染是名传禅阿难矣。
~~源《禅宗全书》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]火车站的人潮,每天都在换人,太平间也是抬进抬出,不知道哪一天要轮到「我」?~~~~~~摘慧律法语
五代南唐静、筠二禅僧~~~~~~祖堂集卷一~~断除烦恼无染是名传教阿难,出说修证无染是名传禅阿难
迦叶告阿难曰:“汝于今者宜宣法宝。”阿难躬受敬诺,观察圣心而说偈曰:
比丘诸眷属,离佛不庄严。
犹如虚空中,众星之无月。
说是偈已,礼众圣足,则升法座。
案《七事记》云:“尔时阿难当升座已,尊诸相好,现身如佛。众见此瑞,则生三疑。一谓大师慈悲故,从涅盘起,为我等辈宣甚深法。二谓他方诸佛知我释迦奄化故,而来此中宣扬妙法。三谓阿难转身成佛,为众说法耶?尔时阿难而说是言:‘如是我闻,一时佛住某城某处,说某经教,乃至人天等作礼奉行。’阿难则下法座,却复本身。诸菩萨等知是世尊加被,众疑悉遣。时迦叶问诸比丘:‘阿难所言不错谬乎?’诸比丘皆云:‘不异世尊所说。’于是迦叶请优波离集毗尼藏,次命迦旃延集阿毗昙藏,迦叶则入愿智三味。观所集法藏,皆无欠少。因兹流布而不断绝。”
阿庠世王忏悔经有三种阿难。一阿难陀,此云庆喜,持声闻法藏,于上二乘随力随分。二阿难陀跋罗,此云庆喜贤,持中乘法藏,于上大乘随力随分;于下小乘客与兼持。三名阿难陀婆伽罗,此云庆喜海,持菩萨大乘法藏,于下二乘容与兼持。
又台教中有四阿难。何等为四?一者庆喜阿难,结集藏教。二者贤阿难,结集通教。三者典藏阿难,结集别教。四者海阿难,结集圆教。论其本也,唯一金龙尊佛;语其边也,分四阿难弟子。
梵语阿难,此翻无染。阿者无也,难者染也。论此无染,亦分为二。一者断除烦恼,名为无染。二者出离修证,名为无染。断除烦恼无染是名传教阿难,出说修证无染是名传禅阿难矣。
~~源《禅宗全书》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图文(转自谢安朔微博)
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