索达吉堪布：依靠生病，前世所造恶业全部消尽
当我们的身体出现一些难忍病痛时，要想是往昔伤害众生身体的恶业利刃或兵器旋转到了自己头上，此时自己应取代、承受一切众生的病痛。
相信去过医院的，都会感受到疾病对人的折磨非常深，因为在内科、骨科、传染病等医院，病人川流不息、水泄不通，似乎所有人都在饱受疾病的煎熬一样。
虽然有些人现在并未感受病苦，但迟早都会面对。因为，人从小到离开世间，身上一点病都没有的几乎没有。
尤其人到中年以后，身体机能逐渐衰退，经常会产生各种疾病。那在此时，最好的应对方法是什么呢？就是调整自心。
比如，在心脏、脊椎、腿脚、头脑等部位出现严重疾病时，要想是前世所造伤害众生的恶业成熟。就像种下种子，在因缘成熟时，就会开花结果一样。
并且还要观想，自己代受一切众生的病苦，当然，佛教并不反对看病、吃药，因为佛常在经中讲，病人应以药物来治疗，而且佛还亲自承事病人。
对恶业利刃旋转到自己头上的事，我们都无法避免。就像已进入屠宰场的众生，很难幸免被屠刀宰割一样。因为，都身处业力的网罟当中，感受各自所造业的果报。
佛教讲，恶报并不是上帝或大自在天等，在不满意时对自己的惩罚，而是自己前世埋下的恶业种子，在因缘成熟时开花结果了。
所以，在生病时一定要想，恶业利刃已经轮转到了自己头上，并好好忏悔，代受众生的病苦，且以三殊胜摄持。
若在感受病苦时，能如此转变心念，或这样修行，在短暂的今生中，就能通过疾病遣除自己的恶业。不仅一般的众生会感受恶报，圣者也会这样显现。
比如，印度德高望重的大德戒贤论师，在晚年时得了一种非常难忍的风病，尤其是在玄奘大师见到他前三年异常严重，甚至产生了自杀的念头。
后来，文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨出现在他梦中，并告之：你所感受的病苦，是前世当国王时，伤害过很多众生的果报，自杀是解决不了问题的。
如果能安忍、忏悔、弘扬佛法，慢慢就能消除。还说，再过三年，有一位叫玄奘的中国和尚前来求法，你应把佛法传给他。戒贤论师依教奉行，病渐渐就好了。
三年后，当玄奘大师拜见戒贤论师时，戒贤论师听到大师前来，就泣不成声。尔后由戒贤论师的弟子觉贤法师讲了以上梦境，但也是边哭边讲。
这是依靠生病，前世所造恶业全部消尽的公案，在历史上这样的事例相当多。但很多人都想得很美好，一生中身体健健康康。
为了这个目标，还到寺院里去烧香、拜佛，甚至很多老太太、老公公也经常这样祈求。当然，诸佛菩萨的加持不可思议，肯定能获得利益。
但若是前世杀害众生的业成熟，诸佛菩萨也没办法阻挡。不过在感受时，最好能将病转为道用。
当然，在患特别严重的疾病时，除非修行境界特别高，一般都很困难。但若在道理上明白，在心情等方面，跟其他人也会完全不相同。
否则，在患癌症等绝症时，就会很绝望。其实，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因为很多世所造恶业依靠感受此类痛苦都能清净。
实际上，无论是今世感受快乐、痛苦，还是前生后世的种种遭遇，都是业力在支配。但没有因果观念的人，根本想不到这一点。
可以说，这就是现在人类最愚昧、最可怕的地方。因为，在地球上有许许多多人都不相信前生后世。若人们懂得这个道理，就不会盲目否认前生所作业对后世的影响。
《长阿含经》中云：“智慧方便观，能见因缘根。苦非贤圣造，亦非无缘有。”因此，大家一定要了知，苦是前世恶业成熟，并非贤圣所造，也非无缘无故而有。
当然，在身体出现疾病时，还是需要看医生。但有些病医生也不一定看得出来，因为是前世业力导致的，不过有些医生也经常不懂装懂地这样说。
对一般的病，依靠仪器、把脉，我相信医生能确诊。但要确诊业力病，至少要证悟空性，否则只能依靠佛在《业报差别经》等经典中所讲的道理来推断。
比如：可能是前世毁坏别人牙齿的缘故，今生感得牙痛等。但要像刚才所讲一样，通过智慧方便来观因缘的根，就不是那么容易。
当我们的身体出现一些难忍病痛时，要想是往昔伤害众生身体的恶业利刃或兵器旋转到了自己头上，此时自己应取代、承受一切众生的病痛。
相信去过医院的，都会感受到疾病对人的折磨非常深，因为在内科、骨科、传染病等医院，病人川流不息、水泄不通，似乎所有人都在饱受疾病的煎熬一样。
虽然有些人现在并未感受病苦，但迟早都会面对。因为，人从小到离开世间，身上一点病都没有的几乎没有。
尤其人到中年以后，身体机能逐渐衰退，经常会产生各种疾病。那在此时，最好的应对方法是什么呢？就是调整自心。
比如，在心脏、脊椎、腿脚、头脑等部位出现严重疾病时，要想是前世所造伤害众生的恶业成熟。就像种下种子，在因缘成熟时，就会开花结果一样。
并且还要观想，自己代受一切众生的病苦，当然，佛教并不反对看病、吃药，因为佛常在经中讲，病人应以药物来治疗，而且佛还亲自承事病人。
对恶业利刃旋转到自己头上的事，我们都无法避免。就像已进入屠宰场的众生，很难幸免被屠刀宰割一样。因为，都身处业力的网罟当中，感受各自所造业的果报。
佛教讲，恶报并不是上帝或大自在天等，在不满意时对自己的惩罚，而是自己前世埋下的恶业种子，在因缘成熟时开花结果了。
所以，在生病时一定要想，恶业利刃已经轮转到了自己头上，并好好忏悔，代受众生的病苦，且以三殊胜摄持。
若在感受病苦时，能如此转变心念，或这样修行，在短暂的今生中，就能通过疾病遣除自己的恶业。不仅一般的众生会感受恶报，圣者也会这样显现。
比如，印度德高望重的大德戒贤论师，在晚年时得了一种非常难忍的风病，尤其是在玄奘大师见到他前三年异常严重，甚至产生了自杀的念头。
后来，文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨出现在他梦中，并告之：你所感受的病苦，是前世当国王时，伤害过很多众生的果报，自杀是解决不了问题的。
如果能安忍、忏悔、弘扬佛法，慢慢就能消除。还说，再过三年，有一位叫玄奘的中国和尚前来求法，你应把佛法传给他。戒贤论师依教奉行，病渐渐就好了。
三年后，当玄奘大师拜见戒贤论师时，戒贤论师听到大师前来，就泣不成声。尔后由戒贤论师的弟子觉贤法师讲了以上梦境，但也是边哭边讲。
这是依靠生病，前世所造恶业全部消尽的公案，在历史上这样的事例相当多。但很多人都想得很美好，一生中身体健健康康。
为了这个目标，还到寺院里去烧香、拜佛，甚至很多老太太、老公公也经常这样祈求。当然，诸佛菩萨的加持不可思议，肯定能获得利益。
但若是前世杀害众生的业成熟，诸佛菩萨也没办法阻挡。不过在感受时，最好能将病转为道用。
当然，在患特别严重的疾病时，除非修行境界特别高，一般都很困难。但若在道理上明白，在心情等方面，跟其他人也会完全不相同。
否则，在患癌症等绝症时，就会很绝望。其实，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因为很多世所造恶业依靠感受此类痛苦都能清净。
实际上，无论是今世感受快乐、痛苦，还是前生后世的种种遭遇，都是业力在支配。但没有因果观念的人，根本想不到这一点。
可以说，这就是现在人类最愚昧、最可怕的地方。因为，在地球上有许许多多人都不相信前生后世。若人们懂得这个道理，就不会盲目否认前生所作业对后世的影响。
《长阿含经》中云：“智慧方便观，能见因缘根。苦非贤圣造，亦非无缘有。”因此，大家一定要了知，苦是前世恶业成熟，并非贤圣所造，也非无缘无故而有。
当然，在身体出现疾病时，还是需要看医生。但有些病医生也不一定看得出来，因为是前世业力导致的，不过有些医生也经常不懂装懂地这样说。
对一般的病，依靠仪器、把脉，我相信医生能确诊。但要确诊业力病，至少要证悟空性，否则只能依靠佛在《业报差别经》等经典中所讲的道理来推断。
比如：可能是前世毁坏别人牙齿的缘故，今生感得牙痛等。但要像刚才所讲一样，通过智慧方便来观因缘的根，就不是那么容易。
#索达吉堪布[超话]##索达吉堪布[超话]# [月亮]睡前故事
慈童女的罪福报应
久远以前，波罗奈国有一位长者，他儿子叫慈童女。长者很早就去世了，慈童女被母亲辛辛苦苦带大。长大之后，家里的钱财用光了，他就出去卖木柴为生，一天可以赚到两个钱，慢慢又赚到四个钱、八个钱、十六个钱。每次赚来的钱，他都全部交给母亲。
许多人见他很聪明，就说：“你父亲在时，经常入海寻宝，你为什么不也这样呢？”慈童女听后，就问母亲：“我父亲是做什么行业的？”母亲告诉他：“你父亲经常入海寻宝。”
慈童女对母亲说：“我父亲能够入海寻宝，我为什么不能呢？”
母亲见他非常孝顺，应该不会离自己而去，就开玩笑道：“你也可以去啊。”
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴，郑重向母亲告辞。
母亲大惊，说：“我只有你这么一个孩子，除非我死了，否则，怎能放你走呢？”慈童女回答：“如果您当初不允许，我自然不敢打这个主意。但母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？我现在非去不可！”
母亲见到他去意坚决，就抱住他的脚痛哭，不让他离开。但慈童女掰开母亲的手，把脚抽出来，在此过程中，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，只好放他离去。
他和伙伴一起入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物后，返回的道路有两种：一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走，于是他就选择了陆路。
当时国家有这样的规定：若有盗贼来抢劫，抓获商主，商人的货物都归盗贼；若没抓住商主，那商主索要时，要把财物归还。所以，慈童女总是和同伴分开睡，同伴早起后，就会去叫他。有一天，夜间起大风，同伴早上忘了叫他，慈童女就与大家失散了，而且也不认识回去的路。
他在流浪的过程中，远远看到一座琉璃城，因为饥渴困乏，便前往城中。这时城里有四名玉女前来迎接，留他在城中生活，四万年中享受无尽快乐。
后来，他生起厌离心，便离开那里。又见到一座颇梨城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万年。
慈童女再次厌离舍去。又见到一座白银城，有十六名玉女，前来迎接。在十六万年中，与其享受快乐。
之后，慈童女又弃之而去。到达黄金城，与三十二名玉女，快乐生活了三十二万年。
他再次想要离去时，玉女们劝他不要走，此后就不会有好去处了。但他根本不听，认为继续前行一定有更好的地方，于是离开了黄金城。
他看到一座铁城，进入里面，不见有玉女来迎，只见一个头戴火轮的人正在受苦。那人见到他后，把自己的火轮放到他头上，自己便出去了。
慈童女问旁边的狱卒：“我头顶的火轮什么时候可以摘下来？”狱卒回答：“世间若有人造了跟你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮，是永远不会坠落于地的。”
慈童女问：“我积了什么福，造了什么罪？”答言：“你在阎浮提以两钱供养母亲，所以能到琉璃城，与四名玉女，四万年中享受快乐。因以四钱供养母亲，所以能到颇梨城，与八名玉女，八万年中享受快乐。如此类推，得福增倍。但因为你不顺母意，扯断母亲的头发，故得到铁轮的果报。以后必须有人代替你，才可以解脱此苦。”
慈童女又问：“这里有和我一样受报的众生吗？”狱卒回答：“有，成千上万，不可胜数。”
听了这话，慈童女暗自思忖：“我既然不能免受此苦，那么愿一切受此苦者的罪报，都集中到我身上，让我代受吧！”刚有此念，铁轮就坠于地上了。
慈童女问狱卒：“你不是说此轮不会坠地吗？现在怎么落到地上了呢？”狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女的头，把他打死了。命终后，慈童女转生于兜率天。
佛陀告诉诸比丘：“慈童女，就是我的前世。可见，对父母作少许不善，一定得大苦报；能作少分供养，获福无量。故而，我们应当尽心奉养父母。”
——前行广释
慈童女的罪福报应
久远以前，波罗奈国有一位长者，他儿子叫慈童女。长者很早就去世了，慈童女被母亲辛辛苦苦带大。长大之后，家里的钱财用光了，他就出去卖木柴为生，一天可以赚到两个钱，慢慢又赚到四个钱、八个钱、十六个钱。每次赚来的钱，他都全部交给母亲。
许多人见他很聪明，就说：“你父亲在时，经常入海寻宝，你为什么不也这样呢？”慈童女听后，就问母亲：“我父亲是做什么行业的？”母亲告诉他：“你父亲经常入海寻宝。”
慈童女对母亲说：“我父亲能够入海寻宝，我为什么不能呢？”
母亲见他非常孝顺，应该不会离自己而去，就开玩笑道：“你也可以去啊。”
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴，郑重向母亲告辞。
母亲大惊，说：“我只有你这么一个孩子，除非我死了，否则，怎能放你走呢？”慈童女回答：“如果您当初不允许，我自然不敢打这个主意。但母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？我现在非去不可！”
母亲见到他去意坚决，就抱住他的脚痛哭，不让他离开。但慈童女掰开母亲的手，把脚抽出来，在此过程中，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，只好放他离去。
他和伙伴一起入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物后，返回的道路有两种：一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走，于是他就选择了陆路。
当时国家有这样的规定：若有盗贼来抢劫，抓获商主，商人的货物都归盗贼；若没抓住商主，那商主索要时，要把财物归还。所以，慈童女总是和同伴分开睡，同伴早起后，就会去叫他。有一天，夜间起大风，同伴早上忘了叫他，慈童女就与大家失散了，而且也不认识回去的路。
他在流浪的过程中，远远看到一座琉璃城，因为饥渴困乏，便前往城中。这时城里有四名玉女前来迎接，留他在城中生活，四万年中享受无尽快乐。
后来，他生起厌离心，便离开那里。又见到一座颇梨城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万年。
慈童女再次厌离舍去。又见到一座白银城，有十六名玉女，前来迎接。在十六万年中，与其享受快乐。
之后，慈童女又弃之而去。到达黄金城，与三十二名玉女，快乐生活了三十二万年。
他再次想要离去时，玉女们劝他不要走，此后就不会有好去处了。但他根本不听，认为继续前行一定有更好的地方，于是离开了黄金城。
他看到一座铁城，进入里面，不见有玉女来迎，只见一个头戴火轮的人正在受苦。那人见到他后，把自己的火轮放到他头上，自己便出去了。
慈童女问旁边的狱卒：“我头顶的火轮什么时候可以摘下来？”狱卒回答：“世间若有人造了跟你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮，是永远不会坠落于地的。”
慈童女问：“我积了什么福，造了什么罪？”答言：“你在阎浮提以两钱供养母亲，所以能到琉璃城，与四名玉女，四万年中享受快乐。因以四钱供养母亲，所以能到颇梨城，与八名玉女，八万年中享受快乐。如此类推，得福增倍。但因为你不顺母意，扯断母亲的头发，故得到铁轮的果报。以后必须有人代替你，才可以解脱此苦。”
慈童女又问：“这里有和我一样受报的众生吗？”狱卒回答：“有，成千上万，不可胜数。”
听了这话，慈童女暗自思忖：“我既然不能免受此苦，那么愿一切受此苦者的罪报，都集中到我身上，让我代受吧！”刚有此念，铁轮就坠于地上了。
慈童女问狱卒：“你不是说此轮不会坠地吗？现在怎么落到地上了呢？”狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女的头，把他打死了。命终后，慈童女转生于兜率天。
佛陀告诉诸比丘：“慈童女，就是我的前世。可见，对父母作少许不善，一定得大苦报；能作少分供养，获福无量。故而，我们应当尽心奉养父母。”
——前行广释
#索达吉堪布[超话]# [月亮]睡前故事
慈童女的罪福报应
久远以前，波罗奈国有一位长者，他儿子叫慈童女。长者很早就去世了，慈童女被母亲辛辛苦苦带大。长大之后，家里的钱财用光了，他就出去卖木柴为生，一天可以赚到两个钱，慢慢又赚到四个钱、八个钱、十六个钱。每次赚来的钱，他都全部交给母亲。
许多人见他很聪明，就说：“你父亲在时，经常入海寻宝，你为什么不也这样呢？”慈童女听后，就问母亲：“我父亲是做什么行业的？”母亲告诉他：“你父亲经常入海寻宝。”
慈童女对母亲说：“我父亲能够入海寻宝，我为什么不能呢？”
母亲见他非常孝顺，应该不会离自己而去，就开玩笑道：“你也可以去啊。”
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴，郑重向母亲告辞。
母亲大惊，说：“我只有你这么一个孩子，除非我死了，否则，怎能放你走呢？”慈童女回答：“如果您当初不允许，我自然不敢打这个主意。但母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？我现在非去不可！”
母亲见到他去意坚决，就抱住他的脚痛哭，不让他离开。但慈童女掰开母亲的手，把脚抽出来，在此过程中，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，只好放他离去。
他和伙伴一起入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物后，返回的道路有两种：一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走，于是他就选择了陆路。
当时国家有这样的规定：若有盗贼来抢劫，抓获商主，商人的货物都归盗贼；若没抓住商主，那商主索要时，要把财物归还。所以，慈童女总是和同伴分开睡，同伴早起后，就会去叫他。有一天，夜间起大风，同伴早上忘了叫他，慈童女就与大家失散了，而且也不认识回去的路。
他在流浪的过程中，远远看到一座琉璃城，因为饥渴困乏，便前往城中。这时城里有四名玉女前来迎接，留他在城中生活，四万年中享受无尽快乐。
后来，他生起厌离心，便离开那里。又见到一座颇梨城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万年。
慈童女再次厌离舍去。又见到一座白银城，有十六名玉女，前来迎接。在十六万年中，与其享受快乐。
之后，慈童女又弃之而去。到达黄金城，与三十二名玉女，快乐生活了三十二万年。
他再次想要离去时，玉女们劝他不要走，此后就不会有好去处了。但他根本不听，认为继续前行一定有更好的地方，于是离开了黄金城。
他看到一座铁城，进入里面，不见有玉女来迎，只见一个头戴火轮的人正在受苦。那人见到他后，把自己的火轮放到他头上，自己便出去了。
慈童女问旁边的狱卒：“我头顶的火轮什么时候可以摘下来？”狱卒回答：“世间若有人造了跟你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮，是永远不会坠落于地的。”
慈童女问：“我积了什么福，造了什么罪？”答言：“你在阎浮提以两钱供养母亲，所以能到琉璃城，与四名玉女，四万年中享受快乐。因以四钱供养母亲，所以能到颇梨城，与八名玉女，八万年中享受快乐。如此类推，得福增倍。但因为你不顺母意，扯断母亲的头发，故得到铁轮的果报。以后必须有人代替你，才可以解脱此苦。”
慈童女又问：“这里有和我一样受报的众生吗？”狱卒回答：“有，成千上万，不可胜数。”
听了这话，慈童女暗自思忖：“我既然不能免受此苦，那么愿一切受此苦者的罪报，都集中到我身上，让我代受吧！”刚有此念，铁轮就坠于地上了。
慈童女问狱卒：“你不是说此轮不会坠地吗？现在怎么落到地上了呢？”狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女的头，把他打死了。命终后，慈童女转生于兜率天。
佛陀告诉诸比丘：“慈童女，就是我的前世。可见，对父母作少许不善，一定得大苦报；能作少分供养，获福无量。故而，我们应当尽心奉养父母。”
——前行广释
慈童女的罪福报应
久远以前，波罗奈国有一位长者，他儿子叫慈童女。长者很早就去世了，慈童女被母亲辛辛苦苦带大。长大之后，家里的钱财用光了，他就出去卖木柴为生，一天可以赚到两个钱，慢慢又赚到四个钱、八个钱、十六个钱。每次赚来的钱，他都全部交给母亲。
许多人见他很聪明，就说：“你父亲在时，经常入海寻宝，你为什么不也这样呢？”慈童女听后，就问母亲：“我父亲是做什么行业的？”母亲告诉他：“你父亲经常入海寻宝。”
慈童女对母亲说：“我父亲能够入海寻宝，我为什么不能呢？”
母亲见他非常孝顺，应该不会离自己而去，就开玩笑道：“你也可以去啊。”
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴，郑重向母亲告辞。
母亲大惊，说：“我只有你这么一个孩子，除非我死了，否则，怎能放你走呢？”慈童女回答：“如果您当初不允许，我自然不敢打这个主意。但母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？我现在非去不可！”
母亲见到他去意坚决，就抱住他的脚痛哭，不让他离开。但慈童女掰开母亲的手，把脚抽出来，在此过程中，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，只好放他离去。
他和伙伴一起入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物后，返回的道路有两种：一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走，于是他就选择了陆路。
当时国家有这样的规定：若有盗贼来抢劫，抓获商主，商人的货物都归盗贼；若没抓住商主，那商主索要时，要把财物归还。所以，慈童女总是和同伴分开睡，同伴早起后，就会去叫他。有一天，夜间起大风，同伴早上忘了叫他，慈童女就与大家失散了，而且也不认识回去的路。
他在流浪的过程中，远远看到一座琉璃城，因为饥渴困乏，便前往城中。这时城里有四名玉女前来迎接，留他在城中生活，四万年中享受无尽快乐。
后来，他生起厌离心，便离开那里。又见到一座颇梨城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万年。
慈童女再次厌离舍去。又见到一座白银城，有十六名玉女，前来迎接。在十六万年中，与其享受快乐。
之后，慈童女又弃之而去。到达黄金城，与三十二名玉女，快乐生活了三十二万年。
他再次想要离去时，玉女们劝他不要走，此后就不会有好去处了。但他根本不听，认为继续前行一定有更好的地方，于是离开了黄金城。
他看到一座铁城，进入里面，不见有玉女来迎，只见一个头戴火轮的人正在受苦。那人见到他后，把自己的火轮放到他头上，自己便出去了。
慈童女问旁边的狱卒：“我头顶的火轮什么时候可以摘下来？”狱卒回答：“世间若有人造了跟你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮，是永远不会坠落于地的。”
慈童女问：“我积了什么福，造了什么罪？”答言：“你在阎浮提以两钱供养母亲，所以能到琉璃城，与四名玉女，四万年中享受快乐。因以四钱供养母亲，所以能到颇梨城，与八名玉女，八万年中享受快乐。如此类推，得福增倍。但因为你不顺母意，扯断母亲的头发，故得到铁轮的果报。以后必须有人代替你，才可以解脱此苦。”
慈童女又问：“这里有和我一样受报的众生吗？”狱卒回答：“有，成千上万，不可胜数。”
听了这话，慈童女暗自思忖：“我既然不能免受此苦，那么愿一切受此苦者的罪报，都集中到我身上，让我代受吧！”刚有此念，铁轮就坠于地上了。
慈童女问狱卒：“你不是说此轮不会坠地吗？现在怎么落到地上了呢？”狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女的头，把他打死了。命终后，慈童女转生于兜率天。
佛陀告诉诸比丘：“慈童女，就是我的前世。可见，对父母作少许不善，一定得大苦报；能作少分供养，获福无量。故而，我们应当尽心奉养父母。”
——前行广释
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