智者善于观察一切事物,愚者只是被观察的对象,故我们当时时观察自己的身、口、意,清楚自身的语言模式、行为模式、思考模式,进而观察所有的人、事、物等。
若能深入观照,您还会指责他人吗?老子说:「圣人执左契,而不责于人。」做自己应该做的,而不去责备和要求别人。
那该如何呢?不是改变人,而是善用人!我们先要「观察人,知其性,用其长。」不论他是否好坏、善恶、智愚、强弱、男女、老少、尊卑、亲疏,并不影响“善用其人”的道理。
用人并不一定指上位者,或是领导、管理者,而是人人皆可用。老板可用员工的才能,员工可用老板的资源;主管可用部属的忠诚,部属可用主管的才干;前辈可用后辈的服从,后辈可用前辈的经验;智者可用愚者的无知,愚者可用智者的智慧。以此类推,我们可善用其人,而不与人作对、抗衡、较量、分别,自然您的人际关系就会趋于和谐、圆满。
用人的目的,不是在利用人性,而是在帮助人类,排忧解难,布施智慧。若别人不能接纳您,亲近您,那我们又如何去感化人、影响人呢?故菩萨道的行者,常用四摄法(布施、爱语、利行、同事),去接近众生,利益大众,使人人学佛,个个成道。
若能深入观照,您还会指责他人吗?老子说:「圣人执左契,而不责于人。」做自己应该做的,而不去责备和要求别人。
那该如何呢?不是改变人,而是善用人!我们先要「观察人,知其性,用其长。」不论他是否好坏、善恶、智愚、强弱、男女、老少、尊卑、亲疏,并不影响“善用其人”的道理。
用人并不一定指上位者,或是领导、管理者,而是人人皆可用。老板可用员工的才能,员工可用老板的资源;主管可用部属的忠诚,部属可用主管的才干;前辈可用后辈的服从,后辈可用前辈的经验;智者可用愚者的无知,愚者可用智者的智慧。以此类推,我们可善用其人,而不与人作对、抗衡、较量、分别,自然您的人际关系就会趋于和谐、圆满。
用人的目的,不是在利用人性,而是在帮助人类,排忧解难,布施智慧。若别人不能接纳您,亲近您,那我们又如何去感化人、影响人呢?故菩萨道的行者,常用四摄法(布施、爱语、利行、同事),去接近众生,利益大众,使人人学佛,个个成道。
其实,人生的祸福吉凶,不是由神明左右,而是由自己的行为所决定的!
不论何时何地,善恶所做下的果报,都会紧随我们左右。
善恶到头终有报,天道轮回,丝毫不差!
懂得了因果,就能预知祸福,
佛经有云:“若人不作福,常受于苦报,若能修福者,今世后世乐。
人生苦乐福报,都是自己修来的。
当你懂得了因果,就能预知自己的吉凶祸福!
人的眼睛看不到因果,并不意味着因果就是不存在的。
佛经中也说:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”
只要造下了业因,时机成熟时,必然会感召果报。而当你做了好事,却没有立即得到好报时,就是因为身、口、意造业太多,缺口太大,导致福报功德都漏光了。
所以,当你明白了因果,你就会知道,想要通过拜神求佛来消除业障其实是迷信,唯有积善离恶,才能转换因果,增长福报,改变命运。
一个人有没有好运,完全是可以预知的。行善积德,福德深厚,必得福报,即使不求富贵,富贵也会不请自来! https://t.cn/R2Wx3jr
不论何时何地,善恶所做下的果报,都会紧随我们左右。
善恶到头终有报,天道轮回,丝毫不差!
懂得了因果,就能预知祸福,
佛经有云:“若人不作福,常受于苦报,若能修福者,今世后世乐。
人生苦乐福报,都是自己修来的。
当你懂得了因果,就能预知自己的吉凶祸福!
人的眼睛看不到因果,并不意味着因果就是不存在的。
佛经中也说:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”
只要造下了业因,时机成熟时,必然会感召果报。而当你做了好事,却没有立即得到好报时,就是因为身、口、意造业太多,缺口太大,导致福报功德都漏光了。
所以,当你明白了因果,你就会知道,想要通过拜神求佛来消除业障其实是迷信,唯有积善离恶,才能转换因果,增长福报,改变命运。
一个人有没有好运,完全是可以预知的。行善积德,福德深厚,必得福报,即使不求富贵,富贵也会不请自来! https://t.cn/R2Wx3jr
印光法师:平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力
白话译文:
平生绝对没有信愿的人,临终决定难仗佛力往生。既然说临终时,是善恶一时顿现,暂且不论阿弥陀佛四字不现前,不能往生。就是现前,也不得往生。为什么呢?因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受,因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说:“假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”古德说:“如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。”现在善恶二业都现前,由于没有信愿之力,便不能奈何恶业啊!必须知道只依仗自力,那么恶业还有一丝毫,就不能出离生死,何况恶业还很多呢?
又,没有信愿的人,念佛念到一心不乱,无量无边(这样的人)之中,或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导,以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢?因为能够只仗自力,念到业尽情空,证无生忍的人,举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持,将信愿二事放在一边,而不去做。那么芸芸众生,就永居生死苦海,无法出离,都是因为这一句话,成为祸首啊!而这个人还洋洋得意,认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命,疑误众生的狂言啊!悲哀啊!(世间善业,不超出轮回,如果对比信愿具足的往生净业,那么这个善业,仍属恶业。)
——如诚法师译
白话译文:
平生绝对没有信愿的人,临终决定难仗佛力往生。既然说临终时,是善恶一时顿现,暂且不论阿弥陀佛四字不现前,不能往生。就是现前,也不得往生。为什么呢?因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受,因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说:“假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”古德说:“如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。”现在善恶二业都现前,由于没有信愿之力,便不能奈何恶业啊!必须知道只依仗自力,那么恶业还有一丝毫,就不能出离生死,何况恶业还很多呢?
又,没有信愿的人,念佛念到一心不乱,无量无边(这样的人)之中,或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导,以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢?因为能够只仗自力,念到业尽情空,证无生忍的人,举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持,将信愿二事放在一边,而不去做。那么芸芸众生,就永居生死苦海,无法出离,都是因为这一句话,成为祸首啊!而这个人还洋洋得意,认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命,疑误众生的狂言啊!悲哀啊!(世间善业,不超出轮回,如果对比信愿具足的往生净业,那么这个善业,仍属恶业。)
——如诚法师译
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