趙孟頫 行書《嵇康與山巨源絕交書》（二）
釋文：吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞执鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩栖，子房之佐漢，接舆之行歌，其揆(kuí)一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
釋文：吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞执鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩栖，子房之佐漢，接舆之行歌，其揆(kuí)一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
惠山区简介
惠山，有三个重名地方。一是惠山，坐落于江苏无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，最高峰为三茅峰，海拔328.98米，周围约20平方公里。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。惠山，南朝称历山，相传舜帝曾躬耕于此山。山有九陇，俗谓九龙山。二是无锡市惠山区位于长江三角洲腹地，南临太湖，北靠长江，东接上海、苏州，西邻南京、常州。三是朝鲜城市惠山（Hyesan），位于朝鲜北部边境的高原地区，隔鸭绿江与中国吉林省白山市长白朝鲜族自治县相望，面积约14,317平方公里。惠山，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”。此泉共有三处泉池，入门处是泉的下池，开凿于宋代池壁有明代弘治十四年(1501)杨理雕刻的龙头。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。上面是漪澜堂，建于宋代。堂前有南海观音石，是清乾隆年间，从明朝礼部尚书顾可学别墅中移来的，堂后就是闻名遐迩的“二泉亭”。亭内和亭前有两个泉池，相传为唐大历末年(779)，由无锡县令敬澄派人开凿的，分上池与中池。上池八角形水质最佳；中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，据传，此洞隙与石泉是唐代僧人若冰寻水时发现的，故又称其为“冰泉”。在二泉亭和漪澜堂的影壁上，分嵌着元代书法家赵孟詈颓宕?榉?彝蹁?庑吹�“天下第二泉”各五个大字石刻。这清碧甘冽的惠山寺泉水，从它开凿之初，就同茶人品泉鉴水紧密联系在起了。在惠山寺二泉池开凿之前或开凿期间，唐代茶人陆羽正在太湖之滨的长城(今浙江长兴县)顾渚山，义兴(今江苏宜兴市)唐贡山等地茶区进行访茶品泉活动，并多次赴无锡，对惠山进过考察，曾著有《惠山寺记》 。历史源渊惠山，邑中名胜，自古名人骚客多所趋集。略检元人王仁甫纂《无锡县志》，及明成化年间邵宝手定《惠山记》，于惠山之题咏可谓洋洋大观矣，其中不乏顾况、李绅、陆羽、倪瓒、沈周等名动一时的人物。若去游锡惠名胜景区时稍加留意，历代碑刻即是见证。到了明万历年间，“公安三袁”的横空出世，直比宋代“三苏”，其势亦如钱江之潮，荡涤了当时“摹拟涂泽”的沉疴文风，令世人耳目为之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影响为最大，成就亦最高，他的“真心说”与李贽所倡“童心说”一脉相承。自然，若有机缘，“一生好入名山游”的中郎断不会对惠山视若无睹的，惠山集万千宠爱，亦不能单单遗了中郎。万历二十二年十月，中郎赴京候吏部选。十二月，出任吴县县令。当时是怎样的一个世道呢？《明史·本纪第二十》是这样记述的：“各省灾伤，山东、河南、徐、淮尤甚；盗贼四起，朝廷诏令不行。”虽然，他在翌年三月上任后的不满两年间，“听断敏决，公庭鲜事”，但中郎对于那个“豪杰不乐为用”的时代有着极为清醒的认识，况且与生俱来的书生意气，率性不群，注定了他不可能长久地戮力仕途，江湖山泽方是他安放心灵的居所。所以，中郎赴任后不久即感叹“甚烦苦，殊不如田舍翁饮酒下棋之乐也”，亦确非矫情之辞。万历二十五年，中郎在两次“乞归”后，终于辞去吴县县令，这一年他三十岁。中郎辞官后曾寄居无锡友人家，《游惠山记》当是他第一次游惠山后有感而发的山水小品佳构。其时“天气稍暖”，应是初春光景，每日杜门养病的中郎“举身如坐热炉”，读书亦厌，听邻人朱叟说书亦厌，“性本爱丘山”，终于是耐不住山水的召唤，呼小舟携儿俱行。“茶铛为热，已至山下”，想来友人寓所离惠山颇近，且有河道相通。实在描摹惠山景物虽止淡淡两句——“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞。秋声阁远眺尤佳，眼目之昏聩，心脾之困结，一时遣尽，流连阁中，信宿始去”，但中郎与惠山的第一次亲密接触就让他连宿了两夜，可见中郎对之是如何的一见倾心。这般的倾心方能生出这般的感叹：“始知真愈病者，无逾山水。”中郎关于惠山的记游还有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陆羽评定惠山泉为天下第二后，历来文人雅士僧侣贵胄多以此泉点茶为乐事。中郎多次莅惠山，必然得其真趣，以致“时瓶坛盏未能斯须去身”。他的朋友曾问他辞官后有什么打算，中郎说：“愿得惠山为汤沐，余辈披缁衣老焉。”二泉旁是应该将中郎这篇刻碑的。自从陆羽品为“天下第二泉”之后，已时越千载，盛名不衰。古往今来，这一泓清泉，受到多少帝王将相、骚客文人的青睐，无不以一品二泉之水为快。唐代张又新亦曾步陆羽之后尘前来惠山品评二泉之水。在此前唐代品泉家刘伯刍，亦曾将惠山泉评为“天下第二泉”。唐武宗会昌(814--846)年间，宰相李德裕住在京城长安，喜饮二泉水竟然责令地方官吏派人用驿递方法，把三千里外的无锡泉水运去享用。唐代诗人皮日休有诗讽喻道： 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。宋徽宗时，亦将二泉列为贡品，按时按量送往东京汴梁。清代康熙、乾隆皇帝都曾登临惠山，品尝过二泉水。至于历代的文人雅士，为二泉赋诗作歌者，则更是无计其数。如时为无锡尉的唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云：“寺有兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺，作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间……我来结绶末经秋，已厌微官忘旧游，且复迟回犹末去，此心只为灵泉留。”而在口咏茶品泉的诗章中，当首推北宋文学家苏轼了，他在任杭州通判时，于宋神宗熙宁六年(1073)十一月至七年(1074)五月之间，来无锡曾作《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》 ，诗中“独携天上小团月，来试人间第二泉”之浪漫诗句，却独具品泉妙韵，诗人似乎比喻自己已羽化成仙，身携皓月，从天外飞来，与惠山钱道人共品这连浩瀚苍穹也已闻名的人间第二泉。这真可谓是咏茶品泉辞章中之千古绝唱了。所以为历代茶人墨客称道不已，曾被改写成一些名胜之地茶亭楹联以招游客，品茗赏联，凭添无限雅兴。生态建设惠山是无锡市工业企业最密集的地区，传统的支柱产业是印染、冶金、机械和纺织。在落实科学发展观、实现和谐发展的过程中，区委区政府认识到，只有经济“变轻”、“变绿”，河水才能变清。
惠山，有三个重名地方。一是惠山，坐落于江苏无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，最高峰为三茅峰，海拔328.98米，周围约20平方公里。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。惠山，南朝称历山，相传舜帝曾躬耕于此山。山有九陇，俗谓九龙山。二是无锡市惠山区位于长江三角洲腹地，南临太湖，北靠长江，东接上海、苏州，西邻南京、常州。三是朝鲜城市惠山（Hyesan），位于朝鲜北部边境的高原地区，隔鸭绿江与中国吉林省白山市长白朝鲜族自治县相望，面积约14,317平方公里。惠山，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”。此泉共有三处泉池，入门处是泉的下池，开凿于宋代池壁有明代弘治十四年(1501)杨理雕刻的龙头。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。上面是漪澜堂，建于宋代。堂前有南海观音石，是清乾隆年间，从明朝礼部尚书顾可学别墅中移来的，堂后就是闻名遐迩的“二泉亭”。亭内和亭前有两个泉池，相传为唐大历末年(779)，由无锡县令敬澄派人开凿的，分上池与中池。上池八角形水质最佳；中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，据传，此洞隙与石泉是唐代僧人若冰寻水时发现的，故又称其为“冰泉”。在二泉亭和漪澜堂的影壁上，分嵌着元代书法家赵孟詈颓宕?榉?彝蹁?庑吹�“天下第二泉”各五个大字石刻。这清碧甘冽的惠山寺泉水，从它开凿之初，就同茶人品泉鉴水紧密联系在起了。在惠山寺二泉池开凿之前或开凿期间，唐代茶人陆羽正在太湖之滨的长城(今浙江长兴县)顾渚山，义兴(今江苏宜兴市)唐贡山等地茶区进行访茶品泉活动，并多次赴无锡，对惠山进过考察，曾著有《惠山寺记》 。历史源渊惠山，邑中名胜，自古名人骚客多所趋集。略检元人王仁甫纂《无锡县志》，及明成化年间邵宝手定《惠山记》，于惠山之题咏可谓洋洋大观矣，其中不乏顾况、李绅、陆羽、倪瓒、沈周等名动一时的人物。若去游锡惠名胜景区时稍加留意，历代碑刻即是见证。到了明万历年间，“公安三袁”的横空出世，直比宋代“三苏”，其势亦如钱江之潮，荡涤了当时“摹拟涂泽”的沉疴文风，令世人耳目为之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影响为最大，成就亦最高，他的“真心说”与李贽所倡“童心说”一脉相承。自然，若有机缘，“一生好入名山游”的中郎断不会对惠山视若无睹的，惠山集万千宠爱，亦不能单单遗了中郎。万历二十二年十月，中郎赴京候吏部选。十二月，出任吴县县令。当时是怎样的一个世道呢？《明史·本纪第二十》是这样记述的：“各省灾伤，山东、河南、徐、淮尤甚；盗贼四起，朝廷诏令不行。”虽然，他在翌年三月上任后的不满两年间，“听断敏决，公庭鲜事”，但中郎对于那个“豪杰不乐为用”的时代有着极为清醒的认识，况且与生俱来的书生意气，率性不群，注定了他不可能长久地戮力仕途，江湖山泽方是他安放心灵的居所。所以，中郎赴任后不久即感叹“甚烦苦，殊不如田舍翁饮酒下棋之乐也”，亦确非矫情之辞。万历二十五年，中郎在两次“乞归”后，终于辞去吴县县令，这一年他三十岁。中郎辞官后曾寄居无锡友人家，《游惠山记》当是他第一次游惠山后有感而发的山水小品佳构。其时“天气稍暖”，应是初春光景，每日杜门养病的中郎“举身如坐热炉”，读书亦厌，听邻人朱叟说书亦厌，“性本爱丘山”，终于是耐不住山水的召唤，呼小舟携儿俱行。“茶铛为热，已至山下”，想来友人寓所离惠山颇近，且有河道相通。实在描摹惠山景物虽止淡淡两句——“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞。秋声阁远眺尤佳，眼目之昏聩，心脾之困结，一时遣尽，流连阁中，信宿始去”，但中郎与惠山的第一次亲密接触就让他连宿了两夜，可见中郎对之是如何的一见倾心。这般的倾心方能生出这般的感叹：“始知真愈病者，无逾山水。”中郎关于惠山的记游还有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陆羽评定惠山泉为天下第二后，历来文人雅士僧侣贵胄多以此泉点茶为乐事。中郎多次莅惠山，必然得其真趣，以致“时瓶坛盏未能斯须去身”。他的朋友曾问他辞官后有什么打算，中郎说：“愿得惠山为汤沐，余辈披缁衣老焉。”二泉旁是应该将中郎这篇刻碑的。自从陆羽品为“天下第二泉”之后，已时越千载，盛名不衰。古往今来，这一泓清泉，受到多少帝王将相、骚客文人的青睐，无不以一品二泉之水为快。唐代张又新亦曾步陆羽之后尘前来惠山品评二泉之水。在此前唐代品泉家刘伯刍，亦曾将惠山泉评为“天下第二泉”。唐武宗会昌(814--846)年间，宰相李德裕住在京城长安，喜饮二泉水竟然责令地方官吏派人用驿递方法，把三千里外的无锡泉水运去享用。唐代诗人皮日休有诗讽喻道： 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。宋徽宗时，亦将二泉列为贡品，按时按量送往东京汴梁。清代康熙、乾隆皇帝都曾登临惠山，品尝过二泉水。至于历代的文人雅士，为二泉赋诗作歌者，则更是无计其数。如时为无锡尉的唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云：“寺有兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺，作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间……我来结绶末经秋，已厌微官忘旧游，且复迟回犹末去，此心只为灵泉留。”而在口咏茶品泉的诗章中，当首推北宋文学家苏轼了，他在任杭州通判时，于宋神宗熙宁六年(1073)十一月至七年(1074)五月之间，来无锡曾作《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》 ，诗中“独携天上小团月，来试人间第二泉”之浪漫诗句，却独具品泉妙韵，诗人似乎比喻自己已羽化成仙，身携皓月，从天外飞来，与惠山钱道人共品这连浩瀚苍穹也已闻名的人间第二泉。这真可谓是咏茶品泉辞章中之千古绝唱了。所以为历代茶人墨客称道不已，曾被改写成一些名胜之地茶亭楹联以招游客，品茗赏联，凭添无限雅兴。生态建设惠山是无锡市工业企业最密集的地区，传统的支柱产业是印染、冶金、机械和纺织。在落实科学发展观、实现和谐发展的过程中，区委区政府认识到，只有经济“变轻”、“变绿”，河水才能变清。
初明缘起 夫至圣垂教以因缘为宗。缘有内 外之殊。世出世之异故。标第一明诸缘起也
二辨色空 前明缘起莫逾色空。幻色俗谛。真空真谛。二谛无碍唯一中道。故次辨色空也
三约三性 空宗。俗谛明有。即遍计依他也。真谛明空。即圆成实性也。故次第三约三性也
四显无相 遍计。情有理无。依他。相有性无。圆成。理有情无。性有相无。故次第四显无相也
五说无生 前之四门。真俗有无皆成对待。今此一门。唯辨妙性本无增减。故第五说无生
六论五教 夫妙性无生。超群数而绝朕。然机缘有感。逐根性以类分。故次第六论五教也
七勒十玄 以义分教。教类有五。前四小大始终渐顿皆偏。今示圆融。故次第七勒十玄也
八括六相 云华十玄根于观门。刚藏六相源乎大经。经观融通相玄交彻。故第八括六相
九成菩提 六相遒文。一经奥旨。非情识所窥。唯智眼所睹。将游萨婆若海。故第九成菩提
十入涅槃 菩提智果。觉法乐也。涅槃断果。寂静乐也。照而常寂。心安如海。故第十入涅槃 https://t.cn/A6qG1JTV
二辨色空 前明缘起莫逾色空。幻色俗谛。真空真谛。二谛无碍唯一中道。故次辨色空也
三约三性 空宗。俗谛明有。即遍计依他也。真谛明空。即圆成实性也。故次第三约三性也
四显无相 遍计。情有理无。依他。相有性无。圆成。理有情无。性有相无。故次第四显无相也
五说无生 前之四门。真俗有无皆成对待。今此一门。唯辨妙性本无增减。故第五说无生
六论五教 夫妙性无生。超群数而绝朕。然机缘有感。逐根性以类分。故次第六论五教也
七勒十玄 以义分教。教类有五。前四小大始终渐顿皆偏。今示圆融。故次第七勒十玄也
八括六相 云华十玄根于观门。刚藏六相源乎大经。经观融通相玄交彻。故第八括六相
九成菩提 六相遒文。一经奥旨。非情识所窥。唯智眼所睹。将游萨婆若海。故第九成菩提
十入涅槃 菩提智果。觉法乐也。涅槃断果。寂静乐也。照而常寂。心安如海。故第十入涅槃 https://t.cn/A6qG1JTV
✋热门推荐