【专家推介】耳鼻喉科名誉主任刘军主任医师（第三十七期）
今日的专家推介栏，小编为您带来的是四川省妇幼保健院耳鼻喉科名誉主任刘军主任医师。
刘军 主任医师 医学博士 美国纽约州立大学博士后,解放军总医院耳鼻喉科专家，擅长耳鼻咽喉常见和疑难病的诊治。担任中国中西医结合学会耳力学和中耳植入专委会副主委,中国听力医学发展基金会专家、全国助听器人工耳蜗专委会、中国研究型医院听觉医学专委会、医促会听觉植入专委会委员。中国听力语言康复科学杂志副总编；医学参考报耳鼻咽喉头颈外科频道副总编，完成论文60余篇,其中SCI6篇,副主编专著3部。做为主要完成人获总医院医疗成果一等奖和科技进步一等奖、武警科技进步二等奖、总装科技进步二等奖、北京科技进步一等奖各一项。
刘军主任主要从事显微及耳神经外科和人工听觉植入，擅长传导性聋(如胆脂瘤中耳炎/中耳炎、先天性中耳畸形、耳硬化症等)诊断和外科治疗;面瘫的外科治疗;遗传性耳聋的诊断咨询;人工耳蜗(电子耳蜗)植入适应症和疗效的相关咨询;人工耳蜗(电子耳蜗)植入手术;突发性耳聋的治疗等。为进一步提升我院耳鼻喉科在新生儿听力早期干预以及人工耳蜗植入等方面的综合实力，特聘请刘军教授为我院耳鼻喉科名誉主任。刘教授将亲临我院耳鼻喉科指导工作，在门诊接受“无音”宝宝父母的咨询、商讨治疗方案、指导术后康复等，同时主持我院耳鼻喉科开展人工听觉植入相关手术工作。
我院耳鼻喉科目前拥有主任医生、主治医师、住院医生和听力技师组成的新生儿听力筛查、诊断及干预技术团队，配备有先进的听力检测、诊断设备，将给广大“无声”宝宝及家庭带来了福音。
今日的专家推介栏，小编为您带来的是四川省妇幼保健院耳鼻喉科名誉主任刘军主任医师。
刘军 主任医师 医学博士 美国纽约州立大学博士后,解放军总医院耳鼻喉科专家，擅长耳鼻咽喉常见和疑难病的诊治。担任中国中西医结合学会耳力学和中耳植入专委会副主委,中国听力医学发展基金会专家、全国助听器人工耳蜗专委会、中国研究型医院听觉医学专委会、医促会听觉植入专委会委员。中国听力语言康复科学杂志副总编；医学参考报耳鼻咽喉头颈外科频道副总编，完成论文60余篇,其中SCI6篇,副主编专著3部。做为主要完成人获总医院医疗成果一等奖和科技进步一等奖、武警科技进步二等奖、总装科技进步二等奖、北京科技进步一等奖各一项。
刘军主任主要从事显微及耳神经外科和人工听觉植入，擅长传导性聋(如胆脂瘤中耳炎/中耳炎、先天性中耳畸形、耳硬化症等)诊断和外科治疗;面瘫的外科治疗;遗传性耳聋的诊断咨询;人工耳蜗(电子耳蜗)植入适应症和疗效的相关咨询;人工耳蜗(电子耳蜗)植入手术;突发性耳聋的治疗等。为进一步提升我院耳鼻喉科在新生儿听力早期干预以及人工耳蜗植入等方面的综合实力，特聘请刘军教授为我院耳鼻喉科名誉主任。刘教授将亲临我院耳鼻喉科指导工作，在门诊接受“无音”宝宝父母的咨询、商讨治疗方案、指导术后康复等，同时主持我院耳鼻喉科开展人工听觉植入相关手术工作。
我院耳鼻喉科目前拥有主任医生、主治医师、住院医生和听力技师组成的新生儿听力筛查、诊断及干预技术团队，配备有先进的听力检测、诊断设备，将给广大“无声”宝宝及家庭带来了福音。
前段时间我的猫丢了，一只肥肥胖胖的大橘，吃猫粮能吃整整一盆，我希望它能少吃点，所以把它的名字从阿黄改成了林一勺，但并没奏效，这猫的体重稳步上升，已经妥妥地变成了一只橘猪。
医生说它再吃下去可能会导致健康问题，我便缩减了它的口粮，所以这次离家出走的原因可能是没吃饱。
我急得像热锅上的蚂蚁，虽然它好吃懒做，还喜欢在地上打滚，弄得满地猫毛，但毕竟养了四年，已经和大半个亲人无异，当妈的总不能在熊孩子丢了的时候还无动于衷。
正当我准备张贴寻猫启示的时候，林一勺却晃晃悠悠地回来了，它瞥了一下我，忽视了我诧异的眼神，然后侧卧在地，开始打哈欠，时不时还艰难地扭过自己肥硕的脑瓜儿回头看看。
我沉默了一会儿，发出一声怒吼：“林一勺，你这几天去哪儿了？你还知道有这个家吗？”
林一勺“嗷”了一声，被这突然的分贝攻击吓了个四脚朝天，我这才发现它的项圈上附着一张小纸片，上面有一个气鼓鼓的小人儿和一只肥猫，还写着一段漂亮的小字。
“谁家的猫这么能吃，吃了我好几盆猫粮了。”
我扑哧一声笑了出来，纸片上没有署名也没有联系方式，所以我只能推测是某个擅长绘画的好心人在路上遇到了这只肥头大耳的橘猪，看它可怜，管了好几顿饭。
这几年我一个人在外地工作，搬了好几次家，除了几个偶尔会面的朋友，周遭没有多少熟悉的人，林一勺可以说是我枯燥生活里为数不多的安慰，为了避免它再度离家出走，我便彻彻底底限制了它的活动范围，但是没关窗户，一来房子是那种老式低矮的小平楼，必须要开窗透气，二来林一勺也跳不出去，以它的身手，高于三十厘米的弹跳高度便会使它猫仰马翻。
林一勺安生了十几天，减肥卓有成效，身形明显苗条了许多，有一天晚上我回到家，发现它又不见了，墙上多了几道抓痕和小小的爪印——这只猫减肥成功后做的第一件事，居然是扒窗越狱。
我等了两天，正当快坐不住的时候，它又回来了，身形肉眼可见的圆润了许多，连带着整个猫都神采奕奕起来。
这回它一到家我就揪住了它脖子后面的皮，把它拎了起来，项圈上居然又附着一个小纸片，上面是一个哭笑不得的小人儿看着一只大吃大嚼的肥猫，旁边是与上次相同的字迹。
“怎么又来啦。”
我觉得有些好笑，又突然感到一阵愧疚，望了望得救之后在旁边惬意打着滚的肥猫，它正常的一顿够同类吃一天，这走了两天，那人家里的猫一周的口粮就没了。
为了防止它再给别人添麻烦，我在林一勺的项圈上贴了一个小标签，上面留下了我的电话号码。
结果没过几天，林一勺又丢了，但傍晚的时候我接到了一个电话，是一个温柔的男声，电话里说：“你好，请问你是不是丢了一只橘猫？你能过来领一下吗？”
我找到了电话里说的地址，这才知道林一勺出走时来的都是这里，给我开门的是一个皮肤白皙，笑容灿烂的男生，自我介绍姓顾。我侧过头，看到林一勺正在食盆里大嚼，旁边有一只可爱的小布偶，好奇地打量着这个同类，这才恍然大悟，我说怎么老往这里跑，原来不仅有好吃的，还有漂亮小姑娘。
或许因为都养猫，我和顾先生很快就熟络了起来，他是个小有名气的漫画家，因此才能信手拈来地画出那些可爱的漫画，但现在唯一的问题是，不管我用什么办法，林一勺都能找到各种方法出逃，要么是趁我开门的时候猛地窜出去，要么就是出其不意地跳窗逃跑，即使放在笼子里，它也能自己从里面把门开了，不过还好，每次消失都是来了顾先生这边。
我和顾先生通了一下气，让他也减少了对林一勺的食物供应，这只笨猫跋山涉水，以为自己吃到了两顿，但算上运动消耗，其实比原来吃得还要少些。
我有空的时候，就会去顾先生家接猫，要是忙起来，便等林一勺自己回家。
每次它回来的时候，顾先生都会在它的项圈上附上一张小纸片，上面画着各式各样有趣的小东西。
拿着衣服，瑟瑟发抖的小太监旁边写的是“冬日天冷，请皇上添衣”，我在旁边批注“朕已阅”。
若是画着两个坐在电影院里抱着爆米花的的小人儿，那就是想请我看电影了，我和他的口味差不多，我喜欢的，他也都喜欢。
有时候纸片上画着火锅，烧烤，烤鱼等各种各样的吃食，我中意哪个便在上面画一个圈，写上日子，再让林一勺送回去。
有一回，他在小纸片上画了一男一女两个小人儿，女小人儿在揍一只胖猫，男小人儿抱着一只小布偶在旁边劝架，我笑了很久，笑着笑着就开始抹眼泪。
这样的交流很慢很慢，慢到他笔下的那些可爱的漫画在不知不觉间成为了我生活的一部分，慢到全身凝滞已久的潮水都涨了起来，沸腾成了滚烫的蜂蜜。
慢到一生只够爱一个人。
有一次林一勺好久都没回来，我去顾先生家抓猫，和他抱怨这猫怎么这么厚脸皮，一点没把自己当外猫。
他吭哧吭哧了老半晌，把头埋得很低很低，声音小到几乎听不见。
“猫都把我当亲人了。”
“你要不也把这儿当自己家吧。”
*作者：杏仁一勺
#好吃懒做真是一种病#
医生说它再吃下去可能会导致健康问题，我便缩减了它的口粮，所以这次离家出走的原因可能是没吃饱。
我急得像热锅上的蚂蚁，虽然它好吃懒做，还喜欢在地上打滚，弄得满地猫毛，但毕竟养了四年，已经和大半个亲人无异，当妈的总不能在熊孩子丢了的时候还无动于衷。
正当我准备张贴寻猫启示的时候，林一勺却晃晃悠悠地回来了，它瞥了一下我，忽视了我诧异的眼神，然后侧卧在地，开始打哈欠，时不时还艰难地扭过自己肥硕的脑瓜儿回头看看。
我沉默了一会儿，发出一声怒吼：“林一勺，你这几天去哪儿了？你还知道有这个家吗？”
林一勺“嗷”了一声，被这突然的分贝攻击吓了个四脚朝天，我这才发现它的项圈上附着一张小纸片，上面有一个气鼓鼓的小人儿和一只肥猫，还写着一段漂亮的小字。
“谁家的猫这么能吃，吃了我好几盆猫粮了。”
我扑哧一声笑了出来，纸片上没有署名也没有联系方式，所以我只能推测是某个擅长绘画的好心人在路上遇到了这只肥头大耳的橘猪，看它可怜，管了好几顿饭。
这几年我一个人在外地工作，搬了好几次家，除了几个偶尔会面的朋友，周遭没有多少熟悉的人，林一勺可以说是我枯燥生活里为数不多的安慰，为了避免它再度离家出走，我便彻彻底底限制了它的活动范围，但是没关窗户，一来房子是那种老式低矮的小平楼，必须要开窗透气，二来林一勺也跳不出去，以它的身手，高于三十厘米的弹跳高度便会使它猫仰马翻。
林一勺安生了十几天，减肥卓有成效，身形明显苗条了许多，有一天晚上我回到家，发现它又不见了，墙上多了几道抓痕和小小的爪印——这只猫减肥成功后做的第一件事，居然是扒窗越狱。
我等了两天，正当快坐不住的时候，它又回来了，身形肉眼可见的圆润了许多，连带着整个猫都神采奕奕起来。
这回它一到家我就揪住了它脖子后面的皮，把它拎了起来，项圈上居然又附着一个小纸片，上面是一个哭笑不得的小人儿看着一只大吃大嚼的肥猫，旁边是与上次相同的字迹。
“怎么又来啦。”
我觉得有些好笑，又突然感到一阵愧疚，望了望得救之后在旁边惬意打着滚的肥猫，它正常的一顿够同类吃一天，这走了两天，那人家里的猫一周的口粮就没了。
为了防止它再给别人添麻烦，我在林一勺的项圈上贴了一个小标签，上面留下了我的电话号码。
结果没过几天，林一勺又丢了，但傍晚的时候我接到了一个电话，是一个温柔的男声，电话里说：“你好，请问你是不是丢了一只橘猫？你能过来领一下吗？”
我找到了电话里说的地址，这才知道林一勺出走时来的都是这里，给我开门的是一个皮肤白皙，笑容灿烂的男生，自我介绍姓顾。我侧过头，看到林一勺正在食盆里大嚼，旁边有一只可爱的小布偶，好奇地打量着这个同类，这才恍然大悟，我说怎么老往这里跑，原来不仅有好吃的，还有漂亮小姑娘。
或许因为都养猫，我和顾先生很快就熟络了起来，他是个小有名气的漫画家，因此才能信手拈来地画出那些可爱的漫画，但现在唯一的问题是，不管我用什么办法，林一勺都能找到各种方法出逃，要么是趁我开门的时候猛地窜出去，要么就是出其不意地跳窗逃跑，即使放在笼子里，它也能自己从里面把门开了，不过还好，每次消失都是来了顾先生这边。
我和顾先生通了一下气，让他也减少了对林一勺的食物供应，这只笨猫跋山涉水，以为自己吃到了两顿，但算上运动消耗，其实比原来吃得还要少些。
我有空的时候，就会去顾先生家接猫，要是忙起来，便等林一勺自己回家。
每次它回来的时候，顾先生都会在它的项圈上附上一张小纸片，上面画着各式各样有趣的小东西。
拿着衣服，瑟瑟发抖的小太监旁边写的是“冬日天冷，请皇上添衣”，我在旁边批注“朕已阅”。
若是画着两个坐在电影院里抱着爆米花的的小人儿，那就是想请我看电影了，我和他的口味差不多，我喜欢的，他也都喜欢。
有时候纸片上画着火锅，烧烤，烤鱼等各种各样的吃食，我中意哪个便在上面画一个圈，写上日子，再让林一勺送回去。
有一回，他在小纸片上画了一男一女两个小人儿，女小人儿在揍一只胖猫，男小人儿抱着一只小布偶在旁边劝架，我笑了很久，笑着笑着就开始抹眼泪。
这样的交流很慢很慢，慢到他笔下的那些可爱的漫画在不知不觉间成为了我生活的一部分，慢到全身凝滞已久的潮水都涨了起来，沸腾成了滚烫的蜂蜜。
慢到一生只够爱一个人。
有一次林一勺好久都没回来，我去顾先生家抓猫，和他抱怨这猫怎么这么厚脸皮，一点没把自己当外猫。
他吭哧吭哧了老半晌，把头埋得很低很低，声音小到几乎听不见。
“猫都把我当亲人了。”
“你要不也把这儿当自己家吧。”
*作者：杏仁一勺
#好吃懒做真是一种病#
锦绣文章（五）《孟子》节选（上）
1.《公孙丑》上·第二节
敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiàn]于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠[yà]之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
大义：“请问，老师擅长什么？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
2.《公孙丑》下·第一节
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
大义：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不坚利，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
3.《离娄》上·第八节
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（zai灾），乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
大义：孟子说：“对那些不仁爱者难道可以讨论问题吗？他们把危险的局面当成安全，把灾难的发生当成捞取利益的机会，把导致国破家亡的事当成乐趣；这些不仁爱的人要是可以用言语劝说，那还会有什么亡国败家的事发生呢？曾经有个儿童歌唱说：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的帽缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘弟子们听着，清澈的水可以用来洗帽缨，浑浊的水可以用来洗双脚，这是自己决定的事。’所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：‘天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。”
4.《告子》上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
大义：孟子说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情做不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。 可是现在，万钟的俸禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”
5.《告子》下·第十五节
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
大义：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
1.《公孙丑》上·第二节
敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiàn]于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠[yà]之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
大义：“请问，老师擅长什么？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
2.《公孙丑》下·第一节
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
大义：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不坚利，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
3.《离娄》上·第八节
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（zai灾），乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
大义：孟子说：“对那些不仁爱者难道可以讨论问题吗？他们把危险的局面当成安全，把灾难的发生当成捞取利益的机会，把导致国破家亡的事当成乐趣；这些不仁爱的人要是可以用言语劝说，那还会有什么亡国败家的事发生呢？曾经有个儿童歌唱说：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的帽缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘弟子们听着，清澈的水可以用来洗帽缨，浑浊的水可以用来洗双脚，这是自己决定的事。’所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：‘天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。”
4.《告子》上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
大义：孟子说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情做不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。 可是现在，万钟的俸禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”
5.《告子》下·第十五节
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
大义：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
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