方政19岁就可以不成熟了吗？
感觉说话蛮不过脑子的
说白了就是幼稚
跟个叛逆期只会气你的废物一样
马思涵弹幕一直在说让他当队长什么的
听听他最后和方政说的话
挑拨离间的功力还不低哦
阿煜的队长是几个人一起选出来的
方政不听意见就一口一个让c
马思涵一口一个我们是传统公司
就很好品哈哈
虽说阿煜平时可能跟人交流比较少
但是方政大嘴叭叭叭的时候阿煜说别说了
跟我们平时负责什么的时候说的“听我说”
有什么区别呢？
他是队长，这话就该他说！
别弹幕里说阿煜控制欲什么的
因为他是队长啊！！！
感觉说话蛮不过脑子的
说白了就是幼稚
跟个叛逆期只会气你的废物一样
马思涵弹幕一直在说让他当队长什么的
听听他最后和方政说的话
挑拨离间的功力还不低哦
阿煜的队长是几个人一起选出来的
方政不听意见就一口一个让c
马思涵一口一个我们是传统公司
就很好品哈哈
虽说阿煜平时可能跟人交流比较少
但是方政大嘴叭叭叭的时候阿煜说别说了
跟我们平时负责什么的时候说的“听我说”
有什么区别呢？
他是队长，这话就该他说！
别弹幕里说阿煜控制欲什么的
因为他是队长啊！！！
#观世音菩萨闻思修[超话]#
https://t.cn/A6qzFMQg
阿难！汝常意中，所缘善、恶、无记三性，生成法则。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/A6tMv2lahttps://mp.weixin.qq.com/mp/homepage?__biz=MzUzMjc0OTkzNw==&hid=2&sn=873287bea3029bbd674565cbd76eb5c8&scene=18
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阿难！汝常意中，所缘善、恶、无记三性，生成法则。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/A6tMv2lahttps://mp.weixin.qq.com/mp/homepage?__biz=MzUzMjc0OTkzNw==&hid=2&sn=873287bea3029bbd674565cbd76eb5c8&scene=18
今天不開心今天好不開心今天下雨了 去了萬象城 去了一家好像很火的日式烤肉店 好像還不錯的樣子 早上問了快遞員什麼時候送快遞他說明早送 當時還沒什麼感覺下午暴躁小凌上線怒了c 下午就是逛阿逛阿逛 果然逛商場沒錢是極其沒意思的 買了一個SPAO的書包 以為是129結果結帳的時候99哈哈哈哈快樂極了 but回來發現它好像太大了 悲傷辣麼大 喝了牛油果香蕉牛奶 好像還可以又好像不可以 去了銀泰買水乳咕嚕咕嚕 雖然擁有了但是跟我也沒啥關係 今天發現了令人難過的事情 今天總是被念叨 今天不開心不開心不開心不說了再說要落淚了嗚嗚嗚嗚
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