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《中观论颂讲记》
印顺法师文集
辛二 约正理破
壬一 破 诸法有异故 知皆是无性 无性法亦无 一切法空故

　　本颂，清辨说是外人的主张。依龙树十二门论及青目说，这是性空者的 [P234] 批评。现在依龙树及青目释。阿含说空，常是依流动变迁的诸行而显的。佛常说：『诸行无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所』。这无常、苦、非我、非我所，或作苦、空、无常、无我。佛依无常说空，这应该是经文所常见的。那么，如承认虚诳妄取的「诸法」是「有」变「异」的，那也该「知」道一切法都「是无性」空了。诸法假定是有自性的，那就决定非因缘所生；不失他的自体，应该是常住自性的。既知诸法的生灭不住而有变异的，就应知没有实在性了。有所得的小乘学者，以为诸行无常是有的；常乐我我所是空的；但只是常乐我净没有，不是没有无常的诸行。但性空学者的意见，如无常有自性的，那就不成其为无常了。因为诸行是性空的诸行，所以无常性，无我性，无生性。佛说三法即，无不在性空中成立。说『无常是空初门』；解了诸行的无常，就能趣入性空了。但有所得的大乘学者，不知无性是自性空寂，想象有浑然无别的无性法，为万物的真体，以无性法为妙有的。反而忽略世谛的缘起假名，而以为无端变化的一切法，不过是龟毛兔角 [P235] ；这是龙树所破的方广道人。拨无世谛的因果，强化了无性法的真实，根本没有正见无性空义。不知无性的遮遣有性，而执为表诠的实有无性。所以，破斥说：不但有性的实体不可得，就是「无性」的实有「法」体，也不可得。这因为，「一切法空」中，实有的有性与无性，这一切戏论，都是不可得的。

#禅理智慧#按照佛教的观点，在刚开始给众生启迪时，可以说诸法“如”梦；到了更高层次，说诸法“是”梦。这里有“是梦”与“如梦”的差别。
当然，在佛教的最高层次上，甚至梦也不存在，一切全是空性，是一种与光明无二无别的境界。但还没有达到这个境界之前，我们要想打破实有执著，用梦来比喻是非常适合的。 https://t.cn/R2Wxlyw

欲执外尘终堪优，心外求法堕迷流。人我诸法空无性，弥陀本愿度人舟！众生贪欲心外求法，不知自性本具，万法皆空，固执己见，不懂出离；幸弥陀不弃，大愿救度，我辈学人当坚信发愿求生净土。自力主动，自己不主动佛也帮不了我们，时时正念真如，与佛相应！缘份成熟解脱自在！阿弥陀佛！ https://t.cn/R2WxOBo