#千古回眸[超话]#凌义渠
凌义渠，字骏甫，号茗柯，浙江乌程人。世以雕龙擅誉。公脩髯颀立，如高霞孤映，明月独举，所为制举义，吐弃群言，特标元胜。长斋奉佛，于世味澹如也。自其为诸生即以称菰芦第一流。
天启甲子中式，乙丑登进士，谒选得行人。崇祯庚午考选，授礼科给事中。时当国者，为公梓里密戚，主眷方隆，人争傍附以进。公皂囊白简，侃侃发舒，无少瞻顾。贼氛渐炽，公目击心恫，上疏极论其事。谓灭贼之明旨屡更，而逆焰滔天如故。率上之搜求既罄，而师徒不竞如故。就外之布置言之，有能灼知贼之饥饱虚实，来路去路，随时据实入告，不事虚饰者乎？有能置零级弗报，慷慨擐甲，刻时刻日，誓不与贼共戴者乎？就内之调度言之，有能力祛文法拘牵之弊，举一切事权专任一人，听其自操自纵，置小小利钝，不问者乎？有能排群策而独持一断，实实使阃外知所禀命，截然不入游移者乎？以事在呼吸之军机，而既俟成命，又俟部覆，又俟部咨，费许多周折，即费许多时日，比驰至行间，而面目前非，先着已不在手矣。以信赏必罚之军政，而歆以爵赏者无虚日，惧以显戮者亦无虚日，繁多易亵，积久生玩，恐温文自此不灵，而严檄亦因之不震矣。后国事溃败，皆如其言。
甲戌，转礼科右给事磨勘。癸酉试卷，河南贵公子曹凤祯，以贿得中式，公阅其卷，皆小儿号嗄语，因涂乙满纸，拟从黜革，为同事所尼。丙子以户科左给事，主考山东，得士为盛。如王中丞汉则先公殉义者也。寻首兵垣而掌吏垣某，与凤桢为姻好，衔公旧事，以年例外迁，公为闽臬，公引义就职无一言。同官不平，发其事。上命取凤祯卷入览。知公持正不阿，遂革凤祯举人，并削吏垣某籍。公虽暂淹外服，誉望益重。由闽臬转三吴兵备使者。三吴财赋重地公身处脂膏，悬鱼拔薤，清风两袖，惟取吴士帖括，手自甲乙，梓以间世，不毕初学，不殉坛坫，钩元拔韵，尽汰时蹊风味，遐迩论者，以为永嘉未之正始音。已迁山东布政使，寻擢南京光禄卿。
癸未擢大理卿，而国变作矣。时寇以三月乙巳犯都城，丁未味旦，公趋长安门，则无人门焉者，拱立达曙，门竟不启，乃返就舍。俄报城陷，人马群嘶，街巷填塞，公端坐旅次，神色凄然，须髯怒张。
无何，鼎沸稍定，东鲁门人李某趋谒公，以龙驭宾天告。公闻之矍然，负墙号泣动地，举首触柱，血淋漓沾襟袖。李大惊，牵衣力持，劝无过激。公曰：君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，死乃吾分也。复何辞。李援古曲喻，请留身有待。公曰：此不过欲缓我须臾死耳。身受国恩，二十载于兹，宫车晏驾，孤臣虽欲独生，义所不忍。李抱公泣，公厉声曰：与若道义交，当其相勖励，何儿女泣为？李拜辞去。公立灯下顾诸籍叹曰：噫！我手泽在是，忍捐弃贼手！俾涴我青编，乃命悉取火焚所评?书及平生所著述。盖公生平无他嗜，独嗜书，自其对公车出入京华，跋涉八闽，使岷藩、典鲁试、镇吴臬、屏齐邦，缥缃累累十余笥，靡弗躬饬以从。退食暇辄手一编，虽酬应如猬毛不废。闻某所有异书，即殚精竭赀，百计购取。至是尽付煨烬于是，公客及诸僮仆知公志坚且决，潜取其室中，绳械器皿尽匿之。公怒曰：尔辈若此，我遂无死法耶？指前几曰：方觚棱棱，与头俱碎耳。客力阻之，不得，乃设为庭闱情至语动公。公改容谢曰：吾固痛心，然身已许君，义不能两全也。夜向晨会，有以升遐未实告者，仆遽以报。公徒跣出舍，道逢乡故，知凶问已确，遂急奔回，索冠服，仆以青绣衣进。公却之，命易绯袍，设香案，仆皆遮立不动。公曰：我一生僦居蔬食，于物无所恋，且世界中亦何物可恋者。今遇国难，此我毕命秋也。趋办事无濡迟。因正笏向阙拜复，南望遥拜，草上尊人书，有“尽忠即所以尽孝、男视死如归、含笑入地”语。笔墨莹然，点画不苟。以书授仆。且云：我魂先归侍左右矣。仆人环跪涕泣请后命。公曰：死后可书我柩云：死节孤臣凌义渠之柩。如是而已。遂就缢。时年五十二。南都赠公刑部尚书，谥忠清，祀旌忠祠。附记公婿茅曦蔚所述公之纪略
李某系公丙子典试所取士，以上崩告。公痛哭曰：我五十年读书明义，二十载受国厚恩，君亡与亡，复何他说。李以公触柱跪抱不释。公大声曰：汝今与我同殉，方是男子。李泣去。记室赵振之、家人冯相、金升悉匿绳械等物。公曰：尔辈若此，我惟骂贼死耳。复指前几曰：此桌有方棱，触脑贯颅，岂不更惨。赵以封公别时珍重语竦公。公亦颔首曰：此自关心，然死后忠魂，顷刻到家，依父左右矣。
灯下顾见诸书而叹，悉简平生所著述及所评?诸书，堆阶下亲火之。及明，闻凶问已确，号泣索冠服。家人不动。公曰：尔辈只看我一生如素食淡，何物可恋，岂是怖死贪生人？我志决，勿多迟时刻也，遂作书辞父曰：尽忠即所以尽孝，男视死如归，已含笑入地下矣。但父亲衰年无靠，病妻弱子，不堪回想耳。十儿容默，放他不下。七弟犀渠，可善抚之。然儿即以此情达之皇上。庶知孤臣一腔热血也。公自子丑通籍以来，负郭仅有半百，环堵止属赁居，视历中外二十年，鹄视谏垣十余载，骨鲠屡及乘舆，筹边符于聚米。去国一疏，先王改容。嗟乎！为国忘家无地可投湘水。舍生取义，有天应照燕山。
凌义渠，字骏甫，号茗柯，浙江乌程人。世以雕龙擅誉。公脩髯颀立，如高霞孤映，明月独举，所为制举义，吐弃群言，特标元胜。长斋奉佛，于世味澹如也。自其为诸生即以称菰芦第一流。
天启甲子中式，乙丑登进士，谒选得行人。崇祯庚午考选，授礼科给事中。时当国者，为公梓里密戚，主眷方隆，人争傍附以进。公皂囊白简，侃侃发舒，无少瞻顾。贼氛渐炽，公目击心恫，上疏极论其事。谓灭贼之明旨屡更，而逆焰滔天如故。率上之搜求既罄，而师徒不竞如故。就外之布置言之，有能灼知贼之饥饱虚实，来路去路，随时据实入告，不事虚饰者乎？有能置零级弗报，慷慨擐甲，刻时刻日，誓不与贼共戴者乎？就内之调度言之，有能力祛文法拘牵之弊，举一切事权专任一人，听其自操自纵，置小小利钝，不问者乎？有能排群策而独持一断，实实使阃外知所禀命，截然不入游移者乎？以事在呼吸之军机，而既俟成命，又俟部覆，又俟部咨，费许多周折，即费许多时日，比驰至行间，而面目前非，先着已不在手矣。以信赏必罚之军政，而歆以爵赏者无虚日，惧以显戮者亦无虚日，繁多易亵，积久生玩，恐温文自此不灵，而严檄亦因之不震矣。后国事溃败，皆如其言。
甲戌，转礼科右给事磨勘。癸酉试卷，河南贵公子曹凤祯，以贿得中式，公阅其卷，皆小儿号嗄语，因涂乙满纸，拟从黜革，为同事所尼。丙子以户科左给事，主考山东，得士为盛。如王中丞汉则先公殉义者也。寻首兵垣而掌吏垣某，与凤桢为姻好，衔公旧事，以年例外迁，公为闽臬，公引义就职无一言。同官不平，发其事。上命取凤祯卷入览。知公持正不阿，遂革凤祯举人，并削吏垣某籍。公虽暂淹外服，誉望益重。由闽臬转三吴兵备使者。三吴财赋重地公身处脂膏，悬鱼拔薤，清风两袖，惟取吴士帖括，手自甲乙，梓以间世，不毕初学，不殉坛坫，钩元拔韵，尽汰时蹊风味，遐迩论者，以为永嘉未之正始音。已迁山东布政使，寻擢南京光禄卿。
癸未擢大理卿，而国变作矣。时寇以三月乙巳犯都城，丁未味旦，公趋长安门，则无人门焉者，拱立达曙，门竟不启，乃返就舍。俄报城陷，人马群嘶，街巷填塞，公端坐旅次，神色凄然，须髯怒张。
无何，鼎沸稍定，东鲁门人李某趋谒公，以龙驭宾天告。公闻之矍然，负墙号泣动地，举首触柱，血淋漓沾襟袖。李大惊，牵衣力持，劝无过激。公曰：君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，死乃吾分也。复何辞。李援古曲喻，请留身有待。公曰：此不过欲缓我须臾死耳。身受国恩，二十载于兹，宫车晏驾，孤臣虽欲独生，义所不忍。李抱公泣，公厉声曰：与若道义交，当其相勖励，何儿女泣为？李拜辞去。公立灯下顾诸籍叹曰：噫！我手泽在是，忍捐弃贼手！俾涴我青编，乃命悉取火焚所评?书及平生所著述。盖公生平无他嗜，独嗜书，自其对公车出入京华，跋涉八闽，使岷藩、典鲁试、镇吴臬、屏齐邦，缥缃累累十余笥，靡弗躬饬以从。退食暇辄手一编，虽酬应如猬毛不废。闻某所有异书，即殚精竭赀，百计购取。至是尽付煨烬于是，公客及诸僮仆知公志坚且决，潜取其室中，绳械器皿尽匿之。公怒曰：尔辈若此，我遂无死法耶？指前几曰：方觚棱棱，与头俱碎耳。客力阻之，不得，乃设为庭闱情至语动公。公改容谢曰：吾固痛心，然身已许君，义不能两全也。夜向晨会，有以升遐未实告者，仆遽以报。公徒跣出舍，道逢乡故，知凶问已确，遂急奔回，索冠服，仆以青绣衣进。公却之，命易绯袍，设香案，仆皆遮立不动。公曰：我一生僦居蔬食，于物无所恋，且世界中亦何物可恋者。今遇国难，此我毕命秋也。趋办事无濡迟。因正笏向阙拜复，南望遥拜，草上尊人书，有“尽忠即所以尽孝、男视死如归、含笑入地”语。笔墨莹然，点画不苟。以书授仆。且云：我魂先归侍左右矣。仆人环跪涕泣请后命。公曰：死后可书我柩云：死节孤臣凌义渠之柩。如是而已。遂就缢。时年五十二。南都赠公刑部尚书，谥忠清，祀旌忠祠。附记公婿茅曦蔚所述公之纪略
李某系公丙子典试所取士，以上崩告。公痛哭曰：我五十年读书明义，二十载受国厚恩，君亡与亡，复何他说。李以公触柱跪抱不释。公大声曰：汝今与我同殉，方是男子。李泣去。记室赵振之、家人冯相、金升悉匿绳械等物。公曰：尔辈若此，我惟骂贼死耳。复指前几曰：此桌有方棱，触脑贯颅，岂不更惨。赵以封公别时珍重语竦公。公亦颔首曰：此自关心，然死后忠魂，顷刻到家，依父左右矣。
灯下顾见诸书而叹，悉简平生所著述及所评?诸书，堆阶下亲火之。及明，闻凶问已确，号泣索冠服。家人不动。公曰：尔辈只看我一生如素食淡，何物可恋，岂是怖死贪生人？我志决，勿多迟时刻也，遂作书辞父曰：尽忠即所以尽孝，男视死如归，已含笑入地下矣。但父亲衰年无靠，病妻弱子，不堪回想耳。十儿容默，放他不下。七弟犀渠，可善抚之。然儿即以此情达之皇上。庶知孤臣一腔热血也。公自子丑通籍以来，负郭仅有半百，环堵止属赁居，视历中外二十年，鹄视谏垣十余载，骨鲠屡及乘舆，筹边符于聚米。去国一疏，先王改容。嗟乎！为国忘家无地可投湘水。舍生取义，有天应照燕山。
#失眠、多梦、易醒、睡眠质量差#？三个穴位让你一觉到天亮！
夜里不睡的人，白天多多少少总有什么在逃避掩饰吧。白昼解不开的结，夜晚慢慢熬。
相信不少朋友会有这样的经历：如果没睡好，看上去很憔悴，仿佛一夜之间老了10岁，皮肤变差，头发一掉一大把，还止不住地发胖。
可千万别小瞧了「避风港」的作用！睡眠不足，大脑得不到充分的休息，则容易使人精神恍惚、反应迟钝、记忆力下降、无精打采。
长期失眠会使抵抗力愈发低下，并会加剧其他疾病或引起原有疾病发作，如心脑血管病、高血压病、糖尿病、胃肠道疾病等。
失眠情况严重者，容易引发精神分裂、抑郁和焦虑等精神疾病。
其实大家都知道失眠对身体不好，每个人都想睡个好觉，然而不是想说睡觉，就能立马睡着的，睡不着该怎么办？
你失眠了吗？
失眠，中医学称之「不寐」，大多由于情志、饮食、病后体弱、先天禀赋、心虚胆怯等病因引起的心神失养或心神不安，导致不能正常睡眠、入睡困难、睡眠中间易醒及早醒，睡眠时间明显减少，甚至彻夜不眠，严重影响身体健康和生活质量。
那么，怎么判断自己是不是失眠？不妨先进行一项简单的测试：
入睡时间超过30分钟；
夜间觉醒次数≥3次或凌晨早醒；
睡眠质量下降，睡眠浅、多梦；
早醒、醒后无法再入睡；
总睡眠时间通常少于6小时；
第二天起床感到头昏、精神不振、心理异常、嗜睡、乏力等。
在这一两个月内，如果你出现了其中1项，那你的睡眠质量或已亮起了「红灯」。
失眠高发人群
在临床中，以下人群是容易出现失眠的高风险人群：
1饮食不节者
胃不和，则卧不安。秋天夜里的火锅、大碗的饺子、豪气的啤酒+烧烤……都有可能成为失眠的原因。
《素问·逆调论》：阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气不下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
长期过多的肥甘厚味酿生痰热，宿食停滞，壅遏于中，胃气失和，阳气浮越于外而卧寐不安；如果是不干净的食物使得脾胃受伤，脾失健运，胃里翻江倒海，自然也难以入睡。
2久病体虚者
年纪大的人或者久病初愈的人，也容易有失眠的烦恼。这类体虚的人心血不足，就会引起心失所养、心神不安，所以入睡困难。
3先天禀赋不足者
有一些人先天禀赋不足、心虚胆怯，所以入睡困难。
4心思敏感、情志不遂者
除了身体上的不适，情志方面如肝气郁结、情绪过激都会对睡眠产生影响。
现代人工作和生活压力大，与家人、朋友、领导、同事的关系不好，就会导致邪火扰动而不寐。
有一部分人由于工作的特殊性，需要长时间、高强度地思考，思虑过度会损伤心脾，时间长了心血暗耗，神不守舍。
脾虚气血生化乏源、营血亏虚，所以会出现睡不好的现象。
5.纵欲过度者
有的人因为房劳过度，肾阴耗伤，不能上奉于心，水火不济，心火独亢，于是也难以入眠。
既然被失眠困扰如此痛苦，应该怎么办才好呢？
失眠了怎么办？
失眠后，有一部分人会首先想要用镇静类的药物来辅助睡眠。安眠药虽然有时可快速帮助入睡，但药物的依赖性、不良反应、成瘾性等，还是需要留意的。
其实，中医治疗失眠有悠久的历史，从《黄帝内经》开始就有记载了失眠的发生与自然界日夜节律息息相关，到现代，已经累积了很多非药物疗法及预防为主的方法。
较为常见的失眠，大致可分为五种证型，不妨先来对照一下，看看你到底属于哪一类：
1.肝火扰心
表现为睡眠少，甚至整夜不能入睡，很容易就发火，梦多容易醒，口苦，大便干；可见舌红苔黄，脉弦而数。
临床上可用龙胆泄肝汤加减，疏肝泻火，镇心安神。
2.痰热内扰
表现为心头烦，入睡艰难，梦多，脑壳不清醒，不想动，胸闷多痰，不想吃饭；可见舌质红，苔黄腻，脉滑数。
可用黄连温胆汤加减，清化痰热，和中安神。
3.心脾两虚
表现为梦多容易醒，记性不好，头晕，提不起精神，胃口差，大便稀，有时候心跳快；可见舌淡苔薄，脉细弱。
可用归脾汤加减，补益心脾，养血安神。
4心肾不交
表现为心烦，多梦，睡眠中易发热出汗，有时心跳加速，口苦咽干，脚软腰杆痛，耳鸣忘性大。舌红少苔，脉细数。
可用六味地黄丸合交泰丸加减，滋阴降火，交通心肾。
5心胆气虚
表现为常做噩梦，睡眠中易惊醒，或容易受惊吓，常常有心跳加快的感觉，说话气短。舌淡苔白，脉细弱。
可选用安神定志丸合酸枣仁汤加减，益气镇惊，安神定志。
（注意：以上方药仅供参考，建议在医生的辨证施治下使用。）
按摩穴位可舒通经脉，改善睡眠
按摩穴位可以舒通经脉，缓急止痛，同时也有助于改善睡眠。
1.安眠穴
安眠穴位于项部，在翳风穴（耳后凹陷处）与风池穴（枕骨下凹陷处）连线的中点，能宁神定志，有效舒缓紧张的情绪，帮助入睡。
用双手中指，顺时针方向按揉安眠穴2分钟，再逆时针按揉2分钟，局部有酸胀感为佳。每天1-2次。
2失眠穴
失眠穴属于经外奇穴，在脚后跟，足底中线和内外踝连线的相交处。临睡前敲打或点按100次左右，可以镇定亢奋的精神，快速进入深度睡眠，因此又被称为「百敲穴」。
3神门穴
神门穴位于腕横纹靠近小拇指一侧的凹陷处，有养心安神之效，为治疗失眠的主要穴位。
用拇指按揉另一手上的神门穴，先顺时针方向按揉2分钟，再逆时针方向按揉 2 分钟，局部有酸胀感为佳。每次按揉双侧神门穴。每天1-2次。
饮食起居要注意
除了调理方法，饮食起居防护对于失眠的调理也是非常重要。
1、保持规律的作息时间，按时上床、起床，不要赖床和「恶补」睡眠，就是在周末，休假时也应如此。
2、创造好的睡眠环境，卧室里避免强光、噪音，温度适宜，不要放闹钟，选择合适自己的床、枕、褥、垫等。
3、规律的体育锻炼，但睡前2小时应避免剧烈运动。
4、一般下午4点以后避免使用兴奋性物质（包括咖啡、浓茶或吸烟等）。
5、规律进餐，不要空腹上床；同时睡前也不要大吃大喝或进食不易消化的食物。
6、睡前不要饮酒，因为睡前酒精也可干扰睡眠。
7、睡前至少1小时内不做容易引起兴奋的脑力劳动或观看容易引起兴奋的书籍和影视节目。
想要睡好觉，但是失眠又分很多种，很多人不知道自己怎么调理，用什么食疗，选什么穴位。
夜里不睡的人，白天多多少少总有什么在逃避掩饰吧。白昼解不开的结，夜晚慢慢熬。
相信不少朋友会有这样的经历：如果没睡好，看上去很憔悴，仿佛一夜之间老了10岁，皮肤变差，头发一掉一大把，还止不住地发胖。
可千万别小瞧了「避风港」的作用！睡眠不足，大脑得不到充分的休息，则容易使人精神恍惚、反应迟钝、记忆力下降、无精打采。
长期失眠会使抵抗力愈发低下，并会加剧其他疾病或引起原有疾病发作，如心脑血管病、高血压病、糖尿病、胃肠道疾病等。
失眠情况严重者，容易引发精神分裂、抑郁和焦虑等精神疾病。
其实大家都知道失眠对身体不好，每个人都想睡个好觉，然而不是想说睡觉，就能立马睡着的，睡不着该怎么办？
你失眠了吗？
失眠，中医学称之「不寐」，大多由于情志、饮食、病后体弱、先天禀赋、心虚胆怯等病因引起的心神失养或心神不安，导致不能正常睡眠、入睡困难、睡眠中间易醒及早醒，睡眠时间明显减少，甚至彻夜不眠，严重影响身体健康和生活质量。
那么，怎么判断自己是不是失眠？不妨先进行一项简单的测试：
入睡时间超过30分钟；
夜间觉醒次数≥3次或凌晨早醒；
睡眠质量下降，睡眠浅、多梦；
早醒、醒后无法再入睡；
总睡眠时间通常少于6小时；
第二天起床感到头昏、精神不振、心理异常、嗜睡、乏力等。
在这一两个月内，如果你出现了其中1项，那你的睡眠质量或已亮起了「红灯」。
失眠高发人群
在临床中，以下人群是容易出现失眠的高风险人群：
1饮食不节者
胃不和，则卧不安。秋天夜里的火锅、大碗的饺子、豪气的啤酒+烧烤……都有可能成为失眠的原因。
《素问·逆调论》：阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气不下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
长期过多的肥甘厚味酿生痰热，宿食停滞，壅遏于中，胃气失和，阳气浮越于外而卧寐不安；如果是不干净的食物使得脾胃受伤，脾失健运，胃里翻江倒海，自然也难以入睡。
2久病体虚者
年纪大的人或者久病初愈的人，也容易有失眠的烦恼。这类体虚的人心血不足，就会引起心失所养、心神不安，所以入睡困难。
3先天禀赋不足者
有一些人先天禀赋不足、心虚胆怯，所以入睡困难。
4心思敏感、情志不遂者
除了身体上的不适，情志方面如肝气郁结、情绪过激都会对睡眠产生影响。
现代人工作和生活压力大，与家人、朋友、领导、同事的关系不好，就会导致邪火扰动而不寐。
有一部分人由于工作的特殊性，需要长时间、高强度地思考，思虑过度会损伤心脾，时间长了心血暗耗，神不守舍。
脾虚气血生化乏源、营血亏虚，所以会出现睡不好的现象。
5.纵欲过度者
有的人因为房劳过度，肾阴耗伤，不能上奉于心，水火不济，心火独亢，于是也难以入眠。
既然被失眠困扰如此痛苦，应该怎么办才好呢？
失眠了怎么办？
失眠后，有一部分人会首先想要用镇静类的药物来辅助睡眠。安眠药虽然有时可快速帮助入睡，但药物的依赖性、不良反应、成瘾性等，还是需要留意的。
其实，中医治疗失眠有悠久的历史，从《黄帝内经》开始就有记载了失眠的发生与自然界日夜节律息息相关，到现代，已经累积了很多非药物疗法及预防为主的方法。
较为常见的失眠，大致可分为五种证型，不妨先来对照一下，看看你到底属于哪一类：
1.肝火扰心
表现为睡眠少，甚至整夜不能入睡，很容易就发火，梦多容易醒，口苦，大便干；可见舌红苔黄，脉弦而数。
临床上可用龙胆泄肝汤加减，疏肝泻火，镇心安神。
2.痰热内扰
表现为心头烦，入睡艰难，梦多，脑壳不清醒，不想动，胸闷多痰，不想吃饭；可见舌质红，苔黄腻，脉滑数。
可用黄连温胆汤加减，清化痰热，和中安神。
3.心脾两虚
表现为梦多容易醒，记性不好，头晕，提不起精神，胃口差，大便稀，有时候心跳快；可见舌淡苔薄，脉细弱。
可用归脾汤加减，补益心脾，养血安神。
4心肾不交
表现为心烦，多梦，睡眠中易发热出汗，有时心跳加速，口苦咽干，脚软腰杆痛，耳鸣忘性大。舌红少苔，脉细数。
可用六味地黄丸合交泰丸加减，滋阴降火，交通心肾。
5心胆气虚
表现为常做噩梦，睡眠中易惊醒，或容易受惊吓，常常有心跳加快的感觉，说话气短。舌淡苔白，脉细弱。
可选用安神定志丸合酸枣仁汤加减，益气镇惊，安神定志。
（注意：以上方药仅供参考，建议在医生的辨证施治下使用。）
按摩穴位可舒通经脉，改善睡眠
按摩穴位可以舒通经脉，缓急止痛，同时也有助于改善睡眠。
1.安眠穴
安眠穴位于项部，在翳风穴（耳后凹陷处）与风池穴（枕骨下凹陷处）连线的中点，能宁神定志，有效舒缓紧张的情绪，帮助入睡。
用双手中指，顺时针方向按揉安眠穴2分钟，再逆时针按揉2分钟，局部有酸胀感为佳。每天1-2次。
2失眠穴
失眠穴属于经外奇穴，在脚后跟，足底中线和内外踝连线的相交处。临睡前敲打或点按100次左右，可以镇定亢奋的精神，快速进入深度睡眠，因此又被称为「百敲穴」。
3神门穴
神门穴位于腕横纹靠近小拇指一侧的凹陷处，有养心安神之效，为治疗失眠的主要穴位。
用拇指按揉另一手上的神门穴，先顺时针方向按揉2分钟，再逆时针方向按揉 2 分钟，局部有酸胀感为佳。每次按揉双侧神门穴。每天1-2次。
饮食起居要注意
除了调理方法，饮食起居防护对于失眠的调理也是非常重要。
1、保持规律的作息时间，按时上床、起床，不要赖床和「恶补」睡眠，就是在周末，休假时也应如此。
2、创造好的睡眠环境，卧室里避免强光、噪音，温度适宜，不要放闹钟，选择合适自己的床、枕、褥、垫等。
3、规律的体育锻炼，但睡前2小时应避免剧烈运动。
4、一般下午4点以后避免使用兴奋性物质（包括咖啡、浓茶或吸烟等）。
5、规律进餐，不要空腹上床；同时睡前也不要大吃大喝或进食不易消化的食物。
6、睡前不要饮酒，因为睡前酒精也可干扰睡眠。
7、睡前至少1小时内不做容易引起兴奋的脑力劳动或观看容易引起兴奋的书籍和影视节目。
想要睡好觉，但是失眠又分很多种，很多人不知道自己怎么调理，用什么食疗，选什么穴位。
《道德经》——《老子道德经》
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心 ，实 其 腹 ，
弱 其 志 ，强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 ， 则 无 不 治 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。
虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。
玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。
绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久 。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。
爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。
是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
何 谓 宠 辱 若 惊 。
宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。
何 谓 贵 大 患 若 身 。
吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，
及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。
故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔
爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔
听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。https://t.cn/zWPEF3B
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心 ，实 其 腹 ，
弱 其 志 ，强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 ， 则 无 不 治 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。
虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。
玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。
绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久 。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。
爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。
是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
何 谓 宠 辱 若 惊 。
宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。
何 谓 贵 大 患 若 身 。
吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，
及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。
故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔
爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔
听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。https://t.cn/zWPEF3B
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