请把心里的垃圾，倒一倒！
《金刚经》有云：须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛说众生本无相，一切皆是虚妄。人的内心却常执着于外物，而迷失了自我。
心中牵挂越多，心事越重，就像背负着沉重的行囊，行走的每一天，都是苦旅。
把心里的垃圾倒一倒吧，把不愉快的人和事，从记忆中擦去，才能留下储存快乐的空间。
要知道，心若阳光，人生才能无恙。
人，别把什么都憋在心里
《庄子》有云：用心若镜，物来则应，过去不留。
将人的心当做一面镜子的话，就会知道这面镜子，是留不下过去的事物的。
曲终人散场，事过难挽回，还执着地藏在心里，也毫无意义。
一位高僧朝圣回来，众弟子听闻途中艰辛，都纷纷问道：“师父，您一路太苦了，为什么你还是这么快乐呢？”
高僧听完，从怀中取出一只苦瓜，说：
“这是我一路携带着的，每当我经过圣河，我会将它浸于河中，然后带进圣殿接受人们的供奉和朝拜。”
说完，把苦瓜交给弟子，让他们煮熟后一起品尝。
苦瓜没一会儿就熟了，众弟子尝后都皱起了眉头，问：“师父，这苦瓜又是圣水，又是朝拜，为什么还是这么苦呢？”“因为它的心是苦的。”高僧说道。因为心是苦的，所以再多的改变，也于事无补。
人生在世，犹如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人啊，别把什么事都放在心上，憋在心里。
人生，有苦必有甜，有霉运也有好运。再坏的事，都会过去，多想无益，只是给自己找不痛快。
人生，记住那么多，哪还有心情去迎接新的精彩？
心苦，人生才苦；心事满满，人生才不痛快。
所以，过去的事，能忘就忘，能放就放。伤心的事，不要憋在心里，而要看开放下。
鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”
人生，越是沉默，心中的悲伤，就越是沉重，最终留下的只有痛苦。
人活着，不要自寻烦恼，既然人走，便放他走，既然事过，就不强求。活得开心，比什么都强。
生活的不顺，就忘了吧
六祖慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动。
万物皆空无，一切唯心造。因为心动，万物才动；因为心动，生活才有了诸多烦恼。
古时候，有位国王在战争中与部下失散，生命遭遇危险之际，一位打铁的匠人将他藏起来并成功骗过了追兵。事后，国王得救，提出给匠人的奖赏。
那匠人却只提了一个问题：“国王，您在死亡来临之际，是什么感觉？”
国王一听，顿时勃然大怒：“你竟敢跟一国之君提出这样愚蠢的问题！”
匠人吓得跪地求饶，但根本于事无补。
国王已下令将他斩首示众，当他看到即将落下的大刀时，双腿颤抖，眼泪直流。
他突然发现，过往那些快乐的，生气的，不满的，抱怨的，如今根本不值一提，他只想活着。
这时，他才发现，头顶的刀迟迟没有落下，国王这才站在他跟前笑着问他：“这下，你知道了？”
世间事，除了生死，哪一件事都是闲事。
活着，便好好爱自己。因为，没人能比你更懂自己。感同身受这件事，从来只有尽力，没有完全。
佛说：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”
生活的不顺，就忘了吧。人生短短几个秋，不值得浪费在悲伤上面。人能健忘，也是一种福气。过往的记忆，何必还留在生活里。
人生是道选择题，是哭是笑，全由自己选择；生活的苦，是道必选题，经历了必须的苦，也等得到想要的甜。
人生的苦，从来不是因为你遇到了什么，而是你心里有什么。
心有了，一切就有了
《华严经》：唯心所现，唯识所变，一切法从心想生。
万物由心生，心有，则一切有。
尘缘法师带着几位弟子走到了沙漠中。一路的长途跋涉，几人早已疲惫不堪，而沙漠上强烈的阳光与风沙，更是让大家口干舌燥。
但大家早已经没有了水，让这穿越沙漠的信心也逐渐消失。
恰在此时，尘缘法师从腰间取出一只水壶：“大家看，我这还有一壶水，但走出这片沙漠才能让你们喝。”
随行的弟子们一个接一个传递着水壶，那水壶沉甸甸的，像是充满生机的力量，让近乎绝望的他们，重新点燃了希望。
终于，众人一步步挣扎着，离开了这片沙漠。他们喜极而泣，突然想起来那壶给了他们信念支撑的水。谁知拧开那水壶，倒出的竟是沙子。
尘缘法师对弟子们说：
“在沙漠里，干枯的沙子有时也可以是清冽的水，只要你的心里驻扎着拥有清泉的信念。”
唐朝的牛头法融禅师曾说过：“一心有滞，诸法不通。”
意思是说：一旦心中有牵缠纠葛，要谈自在解脱就难了。
心中有什么，你就有什么。因为心中有爱，所以你的生活充满了爱；因为心中皆苦，所以你的世界总是阴天。
心有阳光，不惧人间冷暖。心里有了，一切就有了。
磨难是为了让你强大，痛苦是为了衬托幸福。
心中不觉苦，世间哪还有大苦；心中无挂牵，世间哪来的羁绊。心无烦恼和痛苦，生活也就没什么过不去的坎。
人啊，请把心里的垃圾，倒一倒。别让阳光与幸事，变得无处安放。
心静，能明事；心轻，人痛快。
《金刚经》有云：须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛说众生本无相，一切皆是虚妄。人的内心却常执着于外物，而迷失了自我。
心中牵挂越多，心事越重，就像背负着沉重的行囊，行走的每一天，都是苦旅。
把心里的垃圾倒一倒吧，把不愉快的人和事，从记忆中擦去，才能留下储存快乐的空间。
要知道，心若阳光，人生才能无恙。
人，别把什么都憋在心里
《庄子》有云：用心若镜，物来则应，过去不留。
将人的心当做一面镜子的话，就会知道这面镜子，是留不下过去的事物的。
曲终人散场，事过难挽回，还执着地藏在心里，也毫无意义。
一位高僧朝圣回来，众弟子听闻途中艰辛，都纷纷问道：“师父，您一路太苦了，为什么你还是这么快乐呢？”
高僧听完，从怀中取出一只苦瓜，说：
“这是我一路携带着的，每当我经过圣河，我会将它浸于河中，然后带进圣殿接受人们的供奉和朝拜。”
说完，把苦瓜交给弟子，让他们煮熟后一起品尝。
苦瓜没一会儿就熟了，众弟子尝后都皱起了眉头，问：“师父，这苦瓜又是圣水，又是朝拜，为什么还是这么苦呢？”“因为它的心是苦的。”高僧说道。因为心是苦的，所以再多的改变，也于事无补。
人生在世，犹如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人啊，别把什么事都放在心上，憋在心里。
人生，有苦必有甜，有霉运也有好运。再坏的事，都会过去，多想无益，只是给自己找不痛快。
人生，记住那么多，哪还有心情去迎接新的精彩？
心苦，人生才苦；心事满满，人生才不痛快。
所以，过去的事，能忘就忘，能放就放。伤心的事，不要憋在心里，而要看开放下。
鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”
人生，越是沉默，心中的悲伤，就越是沉重，最终留下的只有痛苦。
人活着，不要自寻烦恼，既然人走，便放他走，既然事过，就不强求。活得开心，比什么都强。
生活的不顺，就忘了吧
六祖慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动。
万物皆空无，一切唯心造。因为心动，万物才动；因为心动，生活才有了诸多烦恼。
古时候，有位国王在战争中与部下失散，生命遭遇危险之际，一位打铁的匠人将他藏起来并成功骗过了追兵。事后，国王得救，提出给匠人的奖赏。
那匠人却只提了一个问题：“国王，您在死亡来临之际，是什么感觉？”
国王一听，顿时勃然大怒：“你竟敢跟一国之君提出这样愚蠢的问题！”
匠人吓得跪地求饶，但根本于事无补。
国王已下令将他斩首示众，当他看到即将落下的大刀时，双腿颤抖，眼泪直流。
他突然发现，过往那些快乐的，生气的，不满的，抱怨的，如今根本不值一提，他只想活着。
这时，他才发现，头顶的刀迟迟没有落下，国王这才站在他跟前笑着问他：“这下，你知道了？”
世间事，除了生死，哪一件事都是闲事。
活着，便好好爱自己。因为，没人能比你更懂自己。感同身受这件事，从来只有尽力，没有完全。
佛说：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”
生活的不顺，就忘了吧。人生短短几个秋，不值得浪费在悲伤上面。人能健忘，也是一种福气。过往的记忆，何必还留在生活里。
人生是道选择题，是哭是笑，全由自己选择；生活的苦，是道必选题，经历了必须的苦，也等得到想要的甜。
人生的苦，从来不是因为你遇到了什么，而是你心里有什么。
心有了，一切就有了
《华严经》：唯心所现，唯识所变，一切法从心想生。
万物由心生，心有，则一切有。
尘缘法师带着几位弟子走到了沙漠中。一路的长途跋涉，几人早已疲惫不堪，而沙漠上强烈的阳光与风沙，更是让大家口干舌燥。
但大家早已经没有了水，让这穿越沙漠的信心也逐渐消失。
恰在此时，尘缘法师从腰间取出一只水壶：“大家看，我这还有一壶水，但走出这片沙漠才能让你们喝。”
随行的弟子们一个接一个传递着水壶，那水壶沉甸甸的，像是充满生机的力量，让近乎绝望的他们，重新点燃了希望。
终于，众人一步步挣扎着，离开了这片沙漠。他们喜极而泣，突然想起来那壶给了他们信念支撑的水。谁知拧开那水壶，倒出的竟是沙子。
尘缘法师对弟子们说：
“在沙漠里，干枯的沙子有时也可以是清冽的水，只要你的心里驻扎着拥有清泉的信念。”
唐朝的牛头法融禅师曾说过：“一心有滞，诸法不通。”
意思是说：一旦心中有牵缠纠葛，要谈自在解脱就难了。
心中有什么，你就有什么。因为心中有爱，所以你的生活充满了爱；因为心中皆苦，所以你的世界总是阴天。
心有阳光，不惧人间冷暖。心里有了，一切就有了。
磨难是为了让你强大，痛苦是为了衬托幸福。
心中不觉苦，世间哪还有大苦；心中无挂牵，世间哪来的羁绊。心无烦恼和痛苦，生活也就没什么过不去的坎。
人啊，请把心里的垃圾，倒一倒。别让阳光与幸事，变得无处安放。
心静，能明事；心轻，人痛快。
建筑与良知
(2012-01-05 09:42:40)
序：建筑与良知 方振宁
文明的持续
其实我们无法定义什么是“新”的中国建筑，因为中国建筑如同其它的中国产业一样，其发展速度之快，在人们的预料之外。所谓新，只是建筑发展中的一个片断。而我们在维特拉设计博物馆，首次举办中国新建筑展，只是呈现了从2000年至2010年这十年间的片断。
其实，定义“中国建筑”也存在问题。什么是中国建筑？我们在这里把“中国”这个概念，限定在“建筑中国”这个范畴。只要对中国的历史有所了解的人，都会知道中国文明实际上是一个连续的文明，是由于不断的和外界交流和融合才使得这一文明得以持续，中国的建筑也是这一文明的一部分。然而中国文明的传承中，从来都非常看重道德和技术之间的关联性，即所谓的“道德”，实际上是“道”和“德”组成的单词，“道”是对真理的领悟，“德”是品行，两者合一才是我们期待的境界。
建筑师和时代
当今中国的建筑和历史上的建筑不同之处在于，在这个全球化的时代，建筑师的设计走到跨国时代。建筑作为一项产业，在任何一个国家和地区都会受到经济发展的制约，当一个国家崛起时，建筑业成长的数字就会成为最令人兴奋的指标，中国建筑业的规模和成长速度尤其受到世界的注目。中国的新建筑就是在这一大背景下展来的，而中国建筑师和参与中国建筑设计项目竞标的外国建筑师，得以在一个平台上竞争，而事实是，境外建筑师和事务所几乎拿到当下中国醒目的标志性建筑项目。从而在中国引起一场持续十年之久的争论，那就是一些保守的人认为，这是把中国变成了外国建筑师的实验场。然而其妙的是，中国新一代建筑师，就是在这种争论中成长和成熟起来。可见，中国对世界开放建筑市场的做法，也为中国自己的建筑师们提供了一个历史性的平台。
我们在此挑选的建筑师和他们的作品，可以看到他们在建筑设计上的思考和成熟度。所谓成熟，就是已经摆脱流行的国际主义建筑样式，用心去设计和营造与地域相关的建筑。虽然这十名建筑师中，百分之七十都是从海外回到中国的“海归派”，但是他们在中国本土接受的建筑学的教育，是他们在海外深造和成长的基础。而本土成长起来的建筑师，并不因为教育背景的不同与同世代建筑师存在差异，其实，建筑教育并不是塑造成功建筑师的决定因素，重要的是，建筑师本人拥有的睿智和良知。
心造与良知
“东风-中国新建筑2000-2010”是我们在2009年布鲁塞尔举办的“心造-中国当代建筑的前沿”展的继续，这个展览在欧罗巴艺术节期间得到很好的反响。“心造”，指的是建筑师设计的动机和创意的缘起，这是我在2008年提出的概念，于2009年在题为《当代的力量》一文中做了阐述：
“心造”是什么意思？中文中有“构造”、“建造”和“营造”，都是和手、心、活动有关，好的设计来自心的活动，心是一种道德的力量，而建筑是道德的外在表现。“心造”是“构造”、“建造”和“营造”的升级版，“心造”就是以心造物，用心去营造理想的建筑和城市。中国文化的文本中有《天工开物》和《文心雕龙》。“天工开物”也可以理解为“天工开悟”，“文心雕龙”可以延伸为“文心营造”。“心造”强调人类要和自然和谐的生活，设计的力受心力的支配，设计之力要与自然力相配合，才能营造出好的建筑和城市。因此，持续的建筑和城市，是心造的衍生。因此，把“心造”定为“中国当代建筑的前沿”展的主题，以此反应中国建筑界，在持续发展的建筑设计过程中的道德姿态。
其实“心造”和“良知”是不可分的，那么为什么要在这里强调“良知”？我们发现，一些建筑师并不缺少设计的才能，也在建筑这个行业中经营了许久，已有相当的知名度。但是在中国，却很难受到尊重和获得好的口碑，其原因就是，他们长期停留在概念性的形式主义的设计阶段，和在不同的场所反复的说一些空洞的没有内涵的话，这样的素质，必然反映在他们的设计中。
“东风”本来是一个有着政治含义的词汇，可是在全球化的今天，是东还是西，在地理上已经已经没有那么重要了，那么在此使用这个词汇，是强调建筑的地域性，全球化和地域性是两极。地域性的含义是多元化，重视多元化的价值，这个世界才会丰富，我认为全球化不能以牺牲地域性为代价，这个展览就是反应我们在这一点上的态度。
作为衡量尺度的良知
其实在中国，无非是两大类建筑成为建筑师所面对的设计对象：一是政府行为的标志性建筑，我们把它看做是城市的橱窗和国家的明信片，二是为了公民的建筑，比如灾后重建的建筑和普通的住宅。而后者的建造量和品质都是非常大和重要的，并不是所有的建筑师都可以胜任这样的设计，当良知成为衡量品质设计的尺度时，建筑师就会在这个分水岭面前见分晓，或为持续性建筑做贡献，或在人们不注意的时候销声匿迹。
有良知的设计和平庸的设计的差别，在于它是否能拨动那一根心弦，打动人心。我们把设计的地域性因素，划分在良知的领域，是因为在当下的中国，无论是对自然景观，还是对有历史记忆的场所和建筑物，对仍然处在贫困线之下的地区的援助性设计希望小学，对经历过重大灾难的地区的重建，等等，除了用心之外，还需要良知，这就是为什么我把建筑和良知挂钩的理由。
2010. 9. 19，巴塞尔-北京途中
(建筑与良知：此文为2010年为德国维特拉设计博物馆东风－中国新建筑展所写的画册前言)
(2012-01-05 09:42:40)
序：建筑与良知 方振宁
文明的持续
其实我们无法定义什么是“新”的中国建筑，因为中国建筑如同其它的中国产业一样，其发展速度之快，在人们的预料之外。所谓新，只是建筑发展中的一个片断。而我们在维特拉设计博物馆，首次举办中国新建筑展，只是呈现了从2000年至2010年这十年间的片断。
其实，定义“中国建筑”也存在问题。什么是中国建筑？我们在这里把“中国”这个概念，限定在“建筑中国”这个范畴。只要对中国的历史有所了解的人，都会知道中国文明实际上是一个连续的文明，是由于不断的和外界交流和融合才使得这一文明得以持续，中国的建筑也是这一文明的一部分。然而中国文明的传承中，从来都非常看重道德和技术之间的关联性，即所谓的“道德”，实际上是“道”和“德”组成的单词，“道”是对真理的领悟，“德”是品行，两者合一才是我们期待的境界。
建筑师和时代
当今中国的建筑和历史上的建筑不同之处在于，在这个全球化的时代，建筑师的设计走到跨国时代。建筑作为一项产业，在任何一个国家和地区都会受到经济发展的制约，当一个国家崛起时，建筑业成长的数字就会成为最令人兴奋的指标，中国建筑业的规模和成长速度尤其受到世界的注目。中国的新建筑就是在这一大背景下展来的，而中国建筑师和参与中国建筑设计项目竞标的外国建筑师，得以在一个平台上竞争，而事实是，境外建筑师和事务所几乎拿到当下中国醒目的标志性建筑项目。从而在中国引起一场持续十年之久的争论，那就是一些保守的人认为，这是把中国变成了外国建筑师的实验场。然而其妙的是，中国新一代建筑师，就是在这种争论中成长和成熟起来。可见，中国对世界开放建筑市场的做法，也为中国自己的建筑师们提供了一个历史性的平台。
我们在此挑选的建筑师和他们的作品，可以看到他们在建筑设计上的思考和成熟度。所谓成熟，就是已经摆脱流行的国际主义建筑样式，用心去设计和营造与地域相关的建筑。虽然这十名建筑师中，百分之七十都是从海外回到中国的“海归派”，但是他们在中国本土接受的建筑学的教育，是他们在海外深造和成长的基础。而本土成长起来的建筑师，并不因为教育背景的不同与同世代建筑师存在差异，其实，建筑教育并不是塑造成功建筑师的决定因素，重要的是，建筑师本人拥有的睿智和良知。
心造与良知
“东风-中国新建筑2000-2010”是我们在2009年布鲁塞尔举办的“心造-中国当代建筑的前沿”展的继续，这个展览在欧罗巴艺术节期间得到很好的反响。“心造”，指的是建筑师设计的动机和创意的缘起，这是我在2008年提出的概念，于2009年在题为《当代的力量》一文中做了阐述：
“心造”是什么意思？中文中有“构造”、“建造”和“营造”，都是和手、心、活动有关，好的设计来自心的活动，心是一种道德的力量，而建筑是道德的外在表现。“心造”是“构造”、“建造”和“营造”的升级版，“心造”就是以心造物，用心去营造理想的建筑和城市。中国文化的文本中有《天工开物》和《文心雕龙》。“天工开物”也可以理解为“天工开悟”，“文心雕龙”可以延伸为“文心营造”。“心造”强调人类要和自然和谐的生活，设计的力受心力的支配，设计之力要与自然力相配合，才能营造出好的建筑和城市。因此，持续的建筑和城市，是心造的衍生。因此，把“心造”定为“中国当代建筑的前沿”展的主题，以此反应中国建筑界，在持续发展的建筑设计过程中的道德姿态。
其实“心造”和“良知”是不可分的，那么为什么要在这里强调“良知”？我们发现，一些建筑师并不缺少设计的才能，也在建筑这个行业中经营了许久，已有相当的知名度。但是在中国，却很难受到尊重和获得好的口碑，其原因就是，他们长期停留在概念性的形式主义的设计阶段，和在不同的场所反复的说一些空洞的没有内涵的话，这样的素质，必然反映在他们的设计中。
“东风”本来是一个有着政治含义的词汇，可是在全球化的今天，是东还是西，在地理上已经已经没有那么重要了，那么在此使用这个词汇，是强调建筑的地域性，全球化和地域性是两极。地域性的含义是多元化，重视多元化的价值，这个世界才会丰富，我认为全球化不能以牺牲地域性为代价，这个展览就是反应我们在这一点上的态度。
作为衡量尺度的良知
其实在中国，无非是两大类建筑成为建筑师所面对的设计对象：一是政府行为的标志性建筑，我们把它看做是城市的橱窗和国家的明信片，二是为了公民的建筑，比如灾后重建的建筑和普通的住宅。而后者的建造量和品质都是非常大和重要的，并不是所有的建筑师都可以胜任这样的设计，当良知成为衡量品质设计的尺度时，建筑师就会在这个分水岭面前见分晓，或为持续性建筑做贡献，或在人们不注意的时候销声匿迹。
有良知的设计和平庸的设计的差别，在于它是否能拨动那一根心弦，打动人心。我们把设计的地域性因素，划分在良知的领域，是因为在当下的中国，无论是对自然景观，还是对有历史记忆的场所和建筑物，对仍然处在贫困线之下的地区的援助性设计希望小学，对经历过重大灾难的地区的重建，等等，除了用心之外，还需要良知，这就是为什么我把建筑和良知挂钩的理由。
2010. 9. 19，巴塞尔-北京途中
(建筑与良知：此文为2010年为德国维特拉设计博物馆东风－中国新建筑展所写的画册前言)
#八字##婚姻# 化解命理中婚灾行之有效的方法
1、时间调整法：晚婚（即推迟结婚时间）
古人提出的界线是28岁以后算是晚婚，到这个年龄阶段，工作事业基本稳定下来，人生观与爱情观相对成熟了，该经历的挫折都经历过了，所谓吃一堑长一智，比较明智地对待与选择婚姻，这样就有可能避免“婚灾”的形成。尤其重要的是，在晚婚之前，把人生这段黄金时间用于事业、学业和兴趣爱好上去，对于提升自己，增强感情稳定度大有裨益。
2、属相调整法：找属相相合相生的人结婚
从传统命理学来看，属相相冲相刑的人，先天姻缘配合度不够，门当户对的可能性较少，所以离婚概率很大，但属相六合或三合的人，往往相濡以沫、举案齐眉，离婚的概率很小，因此也是调整婚姻不顺的一个好办法，这个方法从选择恋爱对象开始更加行之有效。
相合的属相：兔狗、马羊、鼠牛、虎猪、龙鸡。不合的属相：马牛、羊鼠、蛇虎、龙兔、鸡狗、猪猴。
3、五行调整法：找与自己八字硬配的人结婚
简单说来就是男女双方八字有克妻或克夫信息的，双方结婚在五行上相互制约，可以相安无事，避免第二次婚姻。如果男命八字比劫重重必伤害财星妻星，则主克妻，应择女命伤食重重者克夫者相配之。
3、对象调整法：与有过婚史的人结婚
如果八字中明显婚姻不顺，可以找离过婚的人结婚。这样对本人来讲是一次婚姻，但对对方来讲是两次婚姻，这个婚姻总的来看，也可以算是两次婚姻，于是乎就避免了第二次。还有从客观上讲，经历过婚姻挫折的人会正确冷静地对待婚姻，也积累了一些成熟的经验，从而倍加珍惜来之不易的婚姻。
4、方位调整法：多在喜用方位活动
每个人的八字都有有利于恋爱婚姻的喜用方位(对你有利的方位)，如能找准这个方位，向这个方位“淘宝”，就会很快找到合适的婚恋对象。同样，假如婚姻不顺，也可以加强这个方位的风水力度，平常工作生活多在喜用方位活动。
5、颜色调整法：采用幸运颜色
每个八字也都有有利于婚恋的幸运颜色。颜色是五行的直接体现，颜色可以影响人的情绪和心理状态，假如在相亲、约会时能穿上这种喜用颜色，可以调节两人的性感情绪，增进两人的感情，增加成功的可能性。
同样，假如两人感情产生了裂痕，也可以从空间和衣服色彩上来调整，达到彼此赏心悦目的效果，这样也有利于婚姻。
6、物品调整法：睡房饰物有讲究
可调整的物品包括风水用品、情趣饰品和五行饰品等。有时发现有些夫妻经常吵架，原因竟是睡房摆放的某件物品与主人属相或喜用五行犯冲所致。
如有人属兔，但睡了一张有凤凰图饰的金凤床，故常常烦躁不安，无名火旺。还有人属猪，但附近摆放了一条蛇的饰品，结果也是同床异梦、夫妻反目。还有些五行忌金喜木的，却在睡房摆放了金属类的刀枪剑戟等，结果是强金克木，自相残杀。
当然，每个人、每对夫妻都有不同的喜用五行，要因人而异去使用这些五行物品。尤其是夫妻睡房最好使用一些适合双方喜用五行的、与属相相合相生的物品，切忌人云亦云，不分青红皂白，胡乱摆放一些物品。
婚姻是人生大事，我们不可儿戏，特别是先天八字有婚灾信息的男女生，一定要认真对待，可以找小道指点，可望拥有美好的婚姻生活。
1、时间调整法：晚婚（即推迟结婚时间）
古人提出的界线是28岁以后算是晚婚，到这个年龄阶段，工作事业基本稳定下来，人生观与爱情观相对成熟了，该经历的挫折都经历过了，所谓吃一堑长一智，比较明智地对待与选择婚姻，这样就有可能避免“婚灾”的形成。尤其重要的是，在晚婚之前，把人生这段黄金时间用于事业、学业和兴趣爱好上去，对于提升自己，增强感情稳定度大有裨益。
2、属相调整法：找属相相合相生的人结婚
从传统命理学来看，属相相冲相刑的人，先天姻缘配合度不够，门当户对的可能性较少，所以离婚概率很大，但属相六合或三合的人，往往相濡以沫、举案齐眉，离婚的概率很小，因此也是调整婚姻不顺的一个好办法，这个方法从选择恋爱对象开始更加行之有效。
相合的属相：兔狗、马羊、鼠牛、虎猪、龙鸡。不合的属相：马牛、羊鼠、蛇虎、龙兔、鸡狗、猪猴。
3、五行调整法：找与自己八字硬配的人结婚
简单说来就是男女双方八字有克妻或克夫信息的，双方结婚在五行上相互制约，可以相安无事，避免第二次婚姻。如果男命八字比劫重重必伤害财星妻星，则主克妻，应择女命伤食重重者克夫者相配之。
3、对象调整法：与有过婚史的人结婚
如果八字中明显婚姻不顺，可以找离过婚的人结婚。这样对本人来讲是一次婚姻，但对对方来讲是两次婚姻，这个婚姻总的来看，也可以算是两次婚姻，于是乎就避免了第二次。还有从客观上讲，经历过婚姻挫折的人会正确冷静地对待婚姻，也积累了一些成熟的经验，从而倍加珍惜来之不易的婚姻。
4、方位调整法：多在喜用方位活动
每个人的八字都有有利于恋爱婚姻的喜用方位(对你有利的方位)，如能找准这个方位，向这个方位“淘宝”，就会很快找到合适的婚恋对象。同样，假如婚姻不顺，也可以加强这个方位的风水力度，平常工作生活多在喜用方位活动。
5、颜色调整法：采用幸运颜色
每个八字也都有有利于婚恋的幸运颜色。颜色是五行的直接体现，颜色可以影响人的情绪和心理状态，假如在相亲、约会时能穿上这种喜用颜色，可以调节两人的性感情绪，增进两人的感情，增加成功的可能性。
同样，假如两人感情产生了裂痕，也可以从空间和衣服色彩上来调整，达到彼此赏心悦目的效果，这样也有利于婚姻。
6、物品调整法：睡房饰物有讲究
可调整的物品包括风水用品、情趣饰品和五行饰品等。有时发现有些夫妻经常吵架，原因竟是睡房摆放的某件物品与主人属相或喜用五行犯冲所致。
如有人属兔，但睡了一张有凤凰图饰的金凤床，故常常烦躁不安，无名火旺。还有人属猪，但附近摆放了一条蛇的饰品，结果也是同床异梦、夫妻反目。还有些五行忌金喜木的，却在睡房摆放了金属类的刀枪剑戟等，结果是强金克木，自相残杀。
当然，每个人、每对夫妻都有不同的喜用五行，要因人而异去使用这些五行物品。尤其是夫妻睡房最好使用一些适合双方喜用五行的、与属相相合相生的物品，切忌人云亦云，不分青红皂白，胡乱摆放一些物品。
婚姻是人生大事，我们不可儿戏，特别是先天八字有婚灾信息的男女生，一定要认真对待，可以找小道指点，可望拥有美好的婚姻生活。
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