佛陀的预言
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》，故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界，起身问佛，
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死，
生死变化的只是外在的身体而已，
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】：
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕，波斯匿王起立白佛：
“ 我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：
‘ 此身死后断灭，名为涅槃。’
我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。”
佛告大王：“ 汝身现在，今复问汝：
汝此肉身，为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊，我今此身，终从变灭。”
佛言：“ 大王，汝未曾灭，云何知灭?”
“ 世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“ 如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊，我昔孩孺，肤腠润泽 ;
年至长成，血气充满 ;
而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时 ?”
佛言：“ 大王，汝之形容，应不顿朽。”
王言：“ 世尊，变化密移，我诚不觉 !
寒暑迁流，渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时 ;
三十之年，又衰二十 ;
于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。
世尊，我见密移，虽比殂落，其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。
故知我身，终从变灭。”
佛告大王：“ 汝见变化，迁改不停，悟知汝灭 ;
亦于灭时，汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛：“ 我实不知 。”
佛言：“ 我今示汝不生灭性。
大王，汝年几时见恒河水 ?”
王言：“ 我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”
佛言：“ 大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何 ?”
王言：“ 如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“ 汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不 ?”
王言：“ 不也，世尊。”
佛言：“ 大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
皱者为变，不皱非变。
变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。
【翻译】：
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨，也不曾听过佛法，
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了，就是断灭，就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法，但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性，今天在此烦恼没有断尽的人们，都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你，你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体，最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王，你还没有入灭，为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊，我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动，却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样，最终是熄灭的。
我的身体，也跟这火焰一样，最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王，你现在已经年龄渐老，你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候，肌肤润泽，青年时，血气方刚。
而如今年龄渐老，形色枯悴，精神也不好了，头发花白，皱褶布面，大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王，你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊，变化是时时刻刻的事情，渐渐到此地步，我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时，虽然年轻，但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了，再回过头来看五十岁的时候，感觉那个时候还很强壮。
世尊，我看到身躯的隐约变化，甚至直到它的毁损破坏，
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知，那它的变化时限岂止是十年、二十年，实际是以年为限的，
又岂止是以年为一限，简直是月月在变，日日在变的。
如果我再沉观细察，这变化简直就是瞬息之间的事，
就是念念刹那之间的事，没有任何停息的时候，
所以，我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王，你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，
如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，
那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，
直到如今我六十二岁了，没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，
那么，你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同，世尊。”
佛陀 “ 大王啊，虽然你的容颜衰皱了，
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，
本来也就没有生也没有灭。
如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，
而且还要随顺那些道修行者的妄言，
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，
而是舍弃了现前的生命，
又走向了新的生命，
于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》，故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界，起身问佛，
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死，
生死变化的只是外在的身体而已，
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】：
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕，波斯匿王起立白佛：
“ 我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：
‘ 此身死后断灭，名为涅槃。’
我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。”
佛告大王：“ 汝身现在，今复问汝：
汝此肉身，为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊，我今此身，终从变灭。”
佛言：“ 大王，汝未曾灭，云何知灭?”
“ 世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“ 如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊，我昔孩孺，肤腠润泽 ;
年至长成，血气充满 ;
而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时 ?”
佛言：“ 大王，汝之形容，应不顿朽。”
王言：“ 世尊，变化密移，我诚不觉 !
寒暑迁流，渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时 ;
三十之年，又衰二十 ;
于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。
世尊，我见密移，虽比殂落，其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。
故知我身，终从变灭。”
佛告大王：“ 汝见变化，迁改不停，悟知汝灭 ;
亦于灭时，汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛：“ 我实不知 。”
佛言：“ 我今示汝不生灭性。
大王，汝年几时见恒河水 ?”
王言：“ 我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”
佛言：“ 大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何 ?”
王言：“ 如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“ 汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不 ?”
王言：“ 不也，世尊。”
佛言：“ 大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
皱者为变，不皱非变。
变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。
【翻译】：
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨，也不曾听过佛法，
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了，就是断灭，就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法，但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性，今天在此烦恼没有断尽的人们，都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你，你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体，最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王，你还没有入灭，为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊，我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动，却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样，最终是熄灭的。
我的身体，也跟这火焰一样，最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王，你现在已经年龄渐老，你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候，肌肤润泽，青年时，血气方刚。
而如今年龄渐老，形色枯悴，精神也不好了，头发花白，皱褶布面，大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王，你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊，变化是时时刻刻的事情，渐渐到此地步，我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时，虽然年轻，但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了，再回过头来看五十岁的时候，感觉那个时候还很强壮。
世尊，我看到身躯的隐约变化，甚至直到它的毁损破坏，
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知，那它的变化时限岂止是十年、二十年，实际是以年为限的，
又岂止是以年为一限，简直是月月在变，日日在变的。
如果我再沉观细察，这变化简直就是瞬息之间的事，
就是念念刹那之间的事，没有任何停息的时候，
所以，我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王，你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，
如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，
那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，
直到如今我六十二岁了，没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，
那么，你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同，世尊。”
佛陀 “ 大王啊，虽然你的容颜衰皱了，
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，
本来也就没有生也没有灭。
如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，
而且还要随顺那些道修行者的妄言，
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，
而是舍弃了现前的生命，
又走向了新的生命，
于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
阳历年第一天，敬请常念：南无药师琉璃光如来
药师琉璃光如来因地行菩萨道时，曾经发下十二誓愿，以此来满众生愿，拔众生苦，疗诸众生。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：随说乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女……闻药师琉璃光如来名号，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼……
祈愿南无消灾延寿佛为我众姓人等慈力加持：无病少恼！身心安乐！所求如愿！福寿绵长！ https://t.cn/RyhCPER
药师琉璃光如来因地行菩萨道时，曾经发下十二誓愿，以此来满众生愿，拔众生苦，疗诸众生。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：随说乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女……闻药师琉璃光如来名号，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼……
祈愿南无消灾延寿佛为我众姓人等慈力加持：无病少恼！身心安乐！所求如愿！福寿绵长！ https://t.cn/RyhCPER
‘复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦!受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。（药师琉璃光如来本愿功德经）[思考][思考][思考][围观][围观][围观][话筒][话筒][话筒][奥特曼][奥特曼][奥特曼] https://t.cn/z8AbcVu
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