为了满足人们休息和管理上的需要，各处园灯还要保持一定的距离和照明度，定位时既要考虑夜晚的照明效果，也要考虑白天的庭园景观，如沿园路布置在小庭园内的草坪灯，它们之间的间距宜为4~8米。间距也可因地形起伏的 程度、树丛的疏密开合等的不同，而作相应的调整。
庭院灯需要长年累月的开，也需要晚上开，但它又不是必须要用到的，一些人担心常年使用庭院灯的话电费成本会很高，于是就会选择太阳能庭院灯。目前太阳能庭院灯的种类也不少，来看看太阳能庭院灯优点及如何选购须知吧。
一、太阳能庭院灯优点
1、光线健康
光线中不含紫外线和红外线，不容易出现辐射(普通灯光线中含有紫外线和红外线)。
2、超长寿命
半导体芯片发光，无灯丝，无玻璃泡，不怕震动，也不会很快就坏了，使用寿命可达五万小时(普通白炽灯使用寿命仅有一千小时，普通节能灯使用寿命也只有八千小时)。
3、绿色环保
不含汞和氙等有害元素，方便回收再利用，而且不会产生电磁干扰(普通灯管中含有汞和铅等元素，节能灯中的电子镇流器会产生电磁干扰)。
4、光效率高
90%的电能转化为可见光(普通白炽灯80%的电能转化为热能，仅有20%电能转化为光能)。
5、保护视力
直流驱动，无频闪(普通灯都是交流驱动，就必然产生频闪)。
6、安全系数
所需电压、电流较小，发热较小，不容易产生安全隐患，可用于矿场等危险场所。
二、太阳能庭院灯如何选购须知
1、太阳能电池板
太阳能电池板主要功能在将光能转换成电能，这个现象称之为光伏效应。在众多太阳光电池中较普遍且较实用的主要是单晶硅太阳能电池、多晶硅太阳能电池及非晶硅太阳能电池三种。在太阳光充足日照好的东西部地区，采用多晶硅太阳能电池为好，因多晶硅太阳能电池生产工艺相对简单，它的价格也会比单晶硅电池便宜很多，转换效率在近几年也有不断提高。在阴雨天比较多阳光相对不是很充足的南方地区，采用单晶硅太阳能电池为好，因单晶硅太阳能电池电性能参数比较稳定。而非晶硅太阳能电池在室内阳光很弱的情况下比较好，因为非晶硅太阳能电池对太阳光照条件要求比较低。
对于单片太阳能电池来说，它是一个PN结，除了当太阳光照射在上面时，它能够产生电能外，它还具有PN结的一切特性。在标准光照条件下，它的额定输出电压为0.48V。在太阳能照明灯具使用中的太阳能电池组件都是由多片太阳能电池连接构成的。
2、太阳能充放电控制器
无论太阳能灯具大小，一个性能良好的充、放电控制电路是必不可少的。为了延长蓄电池的使用寿命，必须对它的充放电条件加以限制，防止蓄电池过充电及深度放电。另外，由于太阳能光伏发电系统的输入能量极不稳定，光伏发电系统中对蓄电池充电的控制要比普通蓄电池充电的控制要复杂些。对于太阳能灯具的设计来说，成功与失败往往就取决于充放电控制电路的成功与失败。没有一个性能良好的充放电控制电路，太阳能灯具也不会好用。
3、太阳能储能蓄电池
由于太阳能光伏发电系统的输入能量不够稳定，所以一般需要配置蓄电池系统才能工作，太阳能灯具也不例外，必须配置蓄电池才能工作。一般有铅酸蓄电池、Ni-Cd蓄电池、Ni-H蓄电池，它们的容量选择直接影响系统的可靠性以及系统价格。蓄电池容量的选择一般要遵循以下原则：首先在能够满足夜晚照明的前提下，把白天太阳能电池组件的能量尽量存储下来，同时还要能够存储满足连续阴雨天夜晚照明需要的电能。蓄电池容量过小不能够满足夜晚照明的需要或者不能满足连续使用的需要；蓄电池容量过大，电池板无法提供足够的充电电流则蓄电池经常处在亏电状态，影响蓄电池寿命，也很容易造成浪费。
4、负载
太阳能灯具产品以节能环保为优势，当然负载要节能，寿命长。我们一般采用LED灯与12V直流节能灯及低压钠灯等。
多数草坪灯选用LED作为光源，LED寿命长，可以达100000小时以上，工作电压低，非常适合应用在太阳能草坪灯上。庭院灯一般采用LED灯或12V直流节能灯，直流节能灯电压为直流，无需逆变，方便安全。路灯一般采用12V直流节能灯与低压钠灯，低压钠灯光效高但比较昂贵，采用比较少。
太阳能庭院灯优点及如何选购须知如上，太阳能庭院灯可以满足人们省电、安全使用庭院灯的想法，它的优势也有很多，消费者在购买太阳能庭院灯的时候可以有自己的选择，也可以直接买知名品牌的产品，这样它的质量可以有所保证。
别墅庭院要如何布置呢？首先秋千是不可少的，大人和小孩都可以坐上去娱乐，给孩子陪伴。庭院照明也是重要的部分，太阳能灯节省能源，能够满足照明需要，晚上在庭院乘凉更舒适。
夏日我们很喜欢在院子里乘凉，一家人聊聊天特别舒适，在庭院里安装大秋千，和孩子一起坐上去，享受傍晚清凉的风，满足孩子爱玩的天性。户外秋千也是一种装饰，提升庭院档次，看着也是一种享受。
户外庭院秋千，凉亭和吊椅相结合让你坐上去尽情享受休闲时光，加宽加大顶棚设计舒适透气，对称拼接加上木板固定，保障了稳固性，看起来美观时尚，顶棚采用仿真茅草，防雨防晒，样式简单新奇，有一种马尔代夫凉亭的感觉。
户外秋千，顶棚可以随意调节角度，全方位遮阳更舒适，顶棚茶色PC阳光板防水防晒，无惧恶劣天气，舒适坐垫抱枕，舒适柔软贴合人体肌肤，躺上来尽情放松身体，享受舒适休闲。
庭院的灯饰是非常重要的部分，不只是照明工具，也是一种装饰，晚上灯亮起来让你在庭院休闲不再摸黑。太阳能灯比较安全，无惧风吹日晒，灯光柔和不刺眼，让夜晚的庭院看起来更加唯美浪漫。
太阳能庭院灯，时尚的造型具有欧式格调，对庭院也是一种装饰，光控感应白天自动关灯，天黑自动亮灯，加厚灯体防水防锈无惧风吹雨淋，双色贴片LED光源光线明亮满足照明需求。
太阳能柱头灯，采用压铸铝工艺打造，美观耐用，喷防紫外线户外粉，抗酸碱耐腐蚀，磨砂亚克力灯罩质地更轻更坚固，不容易破碎，透光性好让庭院变得温馨起来。
庭院养一些花花草草家里看起来会更有生机感，还能够净化空气，看着心情也好。想要把庭院的花草打理的井然有序，花架是不可少的，户外花架一般都是防腐木材质，无惧风吹日晒，保障了使用寿命。
防腐木庭院花架，采用的是防腐木材质风吹日晒都不怕，收纳功能强大，最顶层和侧面都可以挂花盆，下层还有隔板可以放更多花盆，室内室外都适合。
随着经济社会的发展，LED照明行业中各种全新的技术、产品层出不穷。为了解决传统声控灯的不足，又将雷达微波感应技术应用到LED照明技术中，诞生了全新的太阳能雷达感应路灯。
庭院灯需要长年累月的开，也需要晚上开，但它又不是必须要用到的，一些人担心常年使用庭院灯的话电费成本会很高，于是就会选择太阳能庭院灯。目前太阳能庭院灯的种类也不少，来看看太阳能庭院灯优点及如何选购须知吧。
一、太阳能庭院灯优点
1、光线健康
光线中不含紫外线和红外线，不容易出现辐射(普通灯光线中含有紫外线和红外线)。
2、超长寿命
半导体芯片发光，无灯丝，无玻璃泡，不怕震动，也不会很快就坏了，使用寿命可达五万小时(普通白炽灯使用寿命仅有一千小时，普通节能灯使用寿命也只有八千小时)。
3、绿色环保
不含汞和氙等有害元素，方便回收再利用，而且不会产生电磁干扰(普通灯管中含有汞和铅等元素，节能灯中的电子镇流器会产生电磁干扰)。
4、光效率高
90%的电能转化为可见光(普通白炽灯80%的电能转化为热能，仅有20%电能转化为光能)。
5、保护视力
直流驱动，无频闪(普通灯都是交流驱动，就必然产生频闪)。
6、安全系数
所需电压、电流较小，发热较小，不容易产生安全隐患，可用于矿场等危险场所。
二、太阳能庭院灯如何选购须知
1、太阳能电池板
太阳能电池板主要功能在将光能转换成电能，这个现象称之为光伏效应。在众多太阳光电池中较普遍且较实用的主要是单晶硅太阳能电池、多晶硅太阳能电池及非晶硅太阳能电池三种。在太阳光充足日照好的东西部地区，采用多晶硅太阳能电池为好，因多晶硅太阳能电池生产工艺相对简单，它的价格也会比单晶硅电池便宜很多，转换效率在近几年也有不断提高。在阴雨天比较多阳光相对不是很充足的南方地区，采用单晶硅太阳能电池为好，因单晶硅太阳能电池电性能参数比较稳定。而非晶硅太阳能电池在室内阳光很弱的情况下比较好，因为非晶硅太阳能电池对太阳光照条件要求比较低。
对于单片太阳能电池来说，它是一个PN结，除了当太阳光照射在上面时，它能够产生电能外，它还具有PN结的一切特性。在标准光照条件下，它的额定输出电压为0.48V。在太阳能照明灯具使用中的太阳能电池组件都是由多片太阳能电池连接构成的。
2、太阳能充放电控制器
无论太阳能灯具大小，一个性能良好的充、放电控制电路是必不可少的。为了延长蓄电池的使用寿命，必须对它的充放电条件加以限制，防止蓄电池过充电及深度放电。另外，由于太阳能光伏发电系统的输入能量极不稳定，光伏发电系统中对蓄电池充电的控制要比普通蓄电池充电的控制要复杂些。对于太阳能灯具的设计来说，成功与失败往往就取决于充放电控制电路的成功与失败。没有一个性能良好的充放电控制电路，太阳能灯具也不会好用。
3、太阳能储能蓄电池
由于太阳能光伏发电系统的输入能量不够稳定，所以一般需要配置蓄电池系统才能工作，太阳能灯具也不例外，必须配置蓄电池才能工作。一般有铅酸蓄电池、Ni-Cd蓄电池、Ni-H蓄电池，它们的容量选择直接影响系统的可靠性以及系统价格。蓄电池容量的选择一般要遵循以下原则：首先在能够满足夜晚照明的前提下，把白天太阳能电池组件的能量尽量存储下来，同时还要能够存储满足连续阴雨天夜晚照明需要的电能。蓄电池容量过小不能够满足夜晚照明的需要或者不能满足连续使用的需要；蓄电池容量过大，电池板无法提供足够的充电电流则蓄电池经常处在亏电状态，影响蓄电池寿命，也很容易造成浪费。
4、负载
太阳能灯具产品以节能环保为优势，当然负载要节能，寿命长。我们一般采用LED灯与12V直流节能灯及低压钠灯等。
多数草坪灯选用LED作为光源，LED寿命长，可以达100000小时以上，工作电压低，非常适合应用在太阳能草坪灯上。庭院灯一般采用LED灯或12V直流节能灯，直流节能灯电压为直流，无需逆变，方便安全。路灯一般采用12V直流节能灯与低压钠灯，低压钠灯光效高但比较昂贵，采用比较少。
太阳能庭院灯优点及如何选购须知如上，太阳能庭院灯可以满足人们省电、安全使用庭院灯的想法，它的优势也有很多，消费者在购买太阳能庭院灯的时候可以有自己的选择，也可以直接买知名品牌的产品，这样它的质量可以有所保证。
别墅庭院要如何布置呢？首先秋千是不可少的，大人和小孩都可以坐上去娱乐，给孩子陪伴。庭院照明也是重要的部分，太阳能灯节省能源，能够满足照明需要，晚上在庭院乘凉更舒适。
夏日我们很喜欢在院子里乘凉，一家人聊聊天特别舒适，在庭院里安装大秋千，和孩子一起坐上去，享受傍晚清凉的风，满足孩子爱玩的天性。户外秋千也是一种装饰，提升庭院档次，看着也是一种享受。
户外庭院秋千，凉亭和吊椅相结合让你坐上去尽情享受休闲时光，加宽加大顶棚设计舒适透气，对称拼接加上木板固定，保障了稳固性，看起来美观时尚，顶棚采用仿真茅草，防雨防晒，样式简单新奇，有一种马尔代夫凉亭的感觉。
户外秋千，顶棚可以随意调节角度，全方位遮阳更舒适，顶棚茶色PC阳光板防水防晒，无惧恶劣天气，舒适坐垫抱枕，舒适柔软贴合人体肌肤，躺上来尽情放松身体，享受舒适休闲。
庭院的灯饰是非常重要的部分，不只是照明工具，也是一种装饰，晚上灯亮起来让你在庭院休闲不再摸黑。太阳能灯比较安全，无惧风吹日晒，灯光柔和不刺眼，让夜晚的庭院看起来更加唯美浪漫。
太阳能庭院灯，时尚的造型具有欧式格调，对庭院也是一种装饰，光控感应白天自动关灯，天黑自动亮灯，加厚灯体防水防锈无惧风吹雨淋，双色贴片LED光源光线明亮满足照明需求。
太阳能柱头灯，采用压铸铝工艺打造，美观耐用，喷防紫外线户外粉，抗酸碱耐腐蚀，磨砂亚克力灯罩质地更轻更坚固，不容易破碎，透光性好让庭院变得温馨起来。
庭院养一些花花草草家里看起来会更有生机感，还能够净化空气，看着心情也好。想要把庭院的花草打理的井然有序，花架是不可少的，户外花架一般都是防腐木材质，无惧风吹日晒，保障了使用寿命。
防腐木庭院花架，采用的是防腐木材质风吹日晒都不怕，收纳功能强大，最顶层和侧面都可以挂花盆，下层还有隔板可以放更多花盆，室内室外都适合。
随着经济社会的发展，LED照明行业中各种全新的技术、产品层出不穷。为了解决传统声控灯的不足，又将雷达微波感应技术应用到LED照明技术中，诞生了全新的太阳能雷达感应路灯。
#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
从你的大拇指手相，确定你的性格
一般来说，大拇指生的圆长又强壮发达者，其人身体健康，知识才能均优秀；短而弱小者，其人胆气不足，意志不坚，理智薄弱，性情粗野。长而优美者，性情理智，辨别能力强，富于进取心和冒险性，品质优秀。
拇指的长度标准：大体上是拇指头达到食指第三节的一半即可。
拇指与掌成直角者，其人性格过刚，自尊、自大，决不甘居人下者，有狂妄极端之倾向。
拇指小于直角或与掌接近者，其人缺乏独立性，神经过敏，胆小而拘泥。
大拇指形状长大坚挺的人，代表幼年时期运势顺利，身体健康，学业有成，可以享受父母亲情及余荫。大拇指第一节代表意志，第一节过长的人，意志力很坚强，不怕失败，但处理事情常常缺乏理性的判断。反之，第一节过短的人意志力不坚，遇到挫折时，容易屈服。大拇指第二节代表理性，第二节过长的人，智慧高，聪明过人，思路清晰，理解力强，冷静沉着。反之，第二节过短的人理解力较差，也比较不理性。
大拇指第三节代表物欲。第三节过于丰满高耸的人，为人性急冲动，性机能强。反之，第三节过于低陷的人代表身体虚弱，体弱多病，性情冷漠。当一个人伸出手掌时，大拇指与其余四指之间张开的角度越大，个性越独立自主、积极负责，不喜欢被拘束，有创造力，喜欢自由发挥。反之，大拇指与其余四指之间张开的角度越小，代表越保守，越依赖，缺乏开创力，个性沉默，甚至带有神经质。
一、拇指可分为三个部分
第一指骨节部，代表意志。
第二指骨节部。代表理性即思维。
第三骨节部，即金星丘，代表爱情。
拇指个指骨节部往往发育不均衡，故
第一节特别发达而表现为其人意志坚定，不易为环境所屈服，但理性和爱情方面较差。
第二节特别发达的，则其人偏于理性而意志薄弱，毫无主见，缺乏决断力。
第三节特别发达的，则其人感情用事，意志、思维均为爱情支配，真正的爱情奴隶。
二、拇指又按其柔软及弯曲程度，分为：
(1)柔软关节的拇指：思想多行动少，做事缺乏深思熟虑，善变。金钱方面挥霍无度、善交际应酬，与人相处豁达大度，宽恕他人，喜怒必形与色，毫不隐藏，并富于同情心，且能随遇而安。
①若拇指又稍微向后仰，则表示其人慷慨豪爽，出手大方，但其有判断力，因此还不至于挥霍无度。
②拇指弯曲向后越明显，则上述特征也越显著。
(2)强硬关节的拇指
①僵硬挺直不弯曲：讲究实际，意志力坚定，遇事深思熟虑，小心谨慎，守秘密，做事有步骤，有所希冀，必见于实际行动，但个性强，固执，有忍耐力，喜怒哀乐不形于色。
若第一节长而大，则其人之反抗性、坚定性愈强。
②硬直稍微能扭曲者：除具有僵硬挺直而屈拇指之性格外，还具有柔软关节稍微向后仰之拇指的一些性格，即双重性，一方面表现为坚决性、反抗性，另一方面又具有宽容性灵活性。
三、拇指较其形状分为：分头形、圆头形、蜂腰形、棍棒形、反仰形五种。
(1)方头形：上节之骨方长而广大，坚固有力，下节之末端有肉棱，具此拇指者，循规蹈矩，举止不苟。此方头拇指，一定要方正无偏，如内曲无力，或外无神，则其人必心性偏狭，做事诡秘自私。
(2)圆头形：指形长而头圆大，节直而宽。思想纯洁，为人朴实，心地忠厚，对人颇有义气，谋为多易成功。
(3)蜂腰形：指骨微小而短圆，指头宽扁而略长，犹如黄蜂之腰也。具此拇指者，反应灵敏而速度敏捷，有辩论才能，心意才能均优。
(4)棍棒形(球形)：上下两节，圆大相同，其肉紧实，其形挺直，圆长坚硬，伸仰不灵，关节不甚发达，指头末端微小，指甲厚长，指纹粗大。其人禀赋虽强，然性情孤僻，言语鲠直，做事呆板，交际简单，守旧有余，创新不足。
(5)反仰形：反仰形拇指又分为，方头和尖头
①方头反仰形：为人端正，处世有方，思想丰富，学术渊博，性情潇洒，见解独特，做事迅速，对人侠义，谋略出众，举止超群，随机应变，不受拘束，自由随便。
②尖头反仰形：自命不凡清高，好风流，崇尚奢华，虽机智灵活，但意志不坚，喜怒无常，情绪化，容易改变方针。
四、拇指在病理上可以推测人体遗传因素的好坏及脑髓功能之强弱。
(1)若拇指圆长强壮且各指节长度平均，则表示其人身体健康。
(2)拇指过分粗壮，则表示其人多性情偏激，易动肝火。
(3)若拇指过于薄弱，则表示其人体质较差，具有神经质，办事缺乏韧性，若再有弯曲现象，则多为神经衰落。
(4)若拇指短小，则其人情绪多欠稳定，胆气不足，意志不坚定。
(5)若拇指之第二节散乱多纹，第二节拇指屈纹线紊乱不清者，则其人易紧张，且易患头痛、失眠等疾病。
(6)若拇指指节较短且过于坚硬，不易弯曲者，其人太多易发生高血压头痛，心脏病及中风等症。
大拇指在中国古代传统手相学中，代表一个人是幼年运(1-14岁)。拇指的形状、长短，大小以及厚薄等，结合耳朵，可以大体知道成长过程中求学是非顺遂，身体是否健康。拇指五行属土，故主田土住宅等不动之产，金星丘上部震位可断一个人的家宅风水。土又是万物之母，生养万物，故拇指又指父母。
一般来说，大拇指生的圆长又强壮发达者，其人身体健康，知识才能均优秀；短而弱小者，其人胆气不足，意志不坚，理智薄弱，性情粗野。长而优美者，性情理智，辨别能力强，富于进取心和冒险性，品质优秀。
拇指的长度标准：大体上是拇指头达到食指第三节的一半即可。
拇指与掌成直角者，其人性格过刚，自尊、自大，决不甘居人下者，有狂妄极端之倾向。
拇指小于直角或与掌接近者，其人缺乏独立性，神经过敏，胆小而拘泥。
大拇指形状长大坚挺的人，代表幼年时期运势顺利，身体健康，学业有成，可以享受父母亲情及余荫。大拇指第一节代表意志，第一节过长的人，意志力很坚强，不怕失败，但处理事情常常缺乏理性的判断。反之，第一节过短的人意志力不坚，遇到挫折时，容易屈服。大拇指第二节代表理性，第二节过长的人，智慧高，聪明过人，思路清晰，理解力强，冷静沉着。反之，第二节过短的人理解力较差，也比较不理性。
大拇指第三节代表物欲。第三节过于丰满高耸的人，为人性急冲动，性机能强。反之，第三节过于低陷的人代表身体虚弱，体弱多病，性情冷漠。当一个人伸出手掌时，大拇指与其余四指之间张开的角度越大，个性越独立自主、积极负责，不喜欢被拘束，有创造力，喜欢自由发挥。反之，大拇指与其余四指之间张开的角度越小，代表越保守，越依赖，缺乏开创力，个性沉默，甚至带有神经质。
一、拇指可分为三个部分
第一指骨节部，代表意志。
第二指骨节部。代表理性即思维。
第三骨节部，即金星丘，代表爱情。
拇指个指骨节部往往发育不均衡，故
第一节特别发达而表现为其人意志坚定，不易为环境所屈服，但理性和爱情方面较差。
第二节特别发达的，则其人偏于理性而意志薄弱，毫无主见，缺乏决断力。
第三节特别发达的，则其人感情用事，意志、思维均为爱情支配，真正的爱情奴隶。
二、拇指又按其柔软及弯曲程度，分为：
(1)柔软关节的拇指：思想多行动少，做事缺乏深思熟虑，善变。金钱方面挥霍无度、善交际应酬，与人相处豁达大度，宽恕他人，喜怒必形与色，毫不隐藏，并富于同情心，且能随遇而安。
①若拇指又稍微向后仰，则表示其人慷慨豪爽，出手大方，但其有判断力，因此还不至于挥霍无度。
②拇指弯曲向后越明显，则上述特征也越显著。
(2)强硬关节的拇指
①僵硬挺直不弯曲：讲究实际，意志力坚定，遇事深思熟虑，小心谨慎，守秘密，做事有步骤，有所希冀，必见于实际行动，但个性强，固执，有忍耐力，喜怒哀乐不形于色。
若第一节长而大，则其人之反抗性、坚定性愈强。
②硬直稍微能扭曲者：除具有僵硬挺直而屈拇指之性格外，还具有柔软关节稍微向后仰之拇指的一些性格，即双重性，一方面表现为坚决性、反抗性，另一方面又具有宽容性灵活性。
三、拇指较其形状分为：分头形、圆头形、蜂腰形、棍棒形、反仰形五种。
(1)方头形：上节之骨方长而广大，坚固有力，下节之末端有肉棱，具此拇指者，循规蹈矩，举止不苟。此方头拇指，一定要方正无偏，如内曲无力，或外无神，则其人必心性偏狭，做事诡秘自私。
(2)圆头形：指形长而头圆大，节直而宽。思想纯洁，为人朴实，心地忠厚，对人颇有义气，谋为多易成功。
(3)蜂腰形：指骨微小而短圆，指头宽扁而略长，犹如黄蜂之腰也。具此拇指者，反应灵敏而速度敏捷，有辩论才能，心意才能均优。
(4)棍棒形(球形)：上下两节，圆大相同，其肉紧实，其形挺直，圆长坚硬，伸仰不灵，关节不甚发达，指头末端微小，指甲厚长，指纹粗大。其人禀赋虽强，然性情孤僻，言语鲠直，做事呆板，交际简单，守旧有余，创新不足。
(5)反仰形：反仰形拇指又分为，方头和尖头
①方头反仰形：为人端正，处世有方，思想丰富，学术渊博，性情潇洒，见解独特，做事迅速，对人侠义，谋略出众，举止超群，随机应变，不受拘束，自由随便。
②尖头反仰形：自命不凡清高，好风流，崇尚奢华，虽机智灵活，但意志不坚，喜怒无常，情绪化，容易改变方针。
四、拇指在病理上可以推测人体遗传因素的好坏及脑髓功能之强弱。
(1)若拇指圆长强壮且各指节长度平均，则表示其人身体健康。
(2)拇指过分粗壮，则表示其人多性情偏激，易动肝火。
(3)若拇指过于薄弱，则表示其人体质较差，具有神经质，办事缺乏韧性，若再有弯曲现象，则多为神经衰落。
(4)若拇指短小，则其人情绪多欠稳定，胆气不足，意志不坚定。
(5)若拇指之第二节散乱多纹，第二节拇指屈纹线紊乱不清者，则其人易紧张，且易患头痛、失眠等疾病。
(6)若拇指指节较短且过于坚硬，不易弯曲者，其人太多易发生高血压头痛，心脏病及中风等症。
大拇指在中国古代传统手相学中，代表一个人是幼年运(1-14岁)。拇指的形状、长短，大小以及厚薄等，结合耳朵，可以大体知道成长过程中求学是非顺遂，身体是否健康。拇指五行属土，故主田土住宅等不动之产，金星丘上部震位可断一个人的家宅风水。土又是万物之母，生养万物，故拇指又指父母。
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