#阿茶的咸鱼日常#
寒假的最后一刻捡起了老本行。玩《深宫曲》的时候就是不断刷太医院,只要皇帝晚上不找我我就去找容予哈哈哈,最后寻思了一下,与其陪着那个花心皇帝,还不如和容予一起快乐种田,于是把皇帝绿了[doge]
看山河令之前我从未想到我会真香[允悲]温客行我可真是太喜欢了,一边看一边露出我招牌姨母笑。但向我妈强烈安利后未果,她只想看锦心似玉,嘤[单身狗]
定制了一个手机壳,是福禄寿乐队的logo。本来想挑一个我的纸片人,结果发现爱的人太多,不知道到底选谁好,索性就简单一点吧(此处强烈推荐《超度我》《玉珍》《兰若度母》《没咯》……直接安利福禄寿好了)
终于把许墨墨这张卡面进阶了,没赶上改卡之前,有点意难平[失望]
写了一周作业,还是剩了一堆,希望明天搞定。课程五分钟,录课两小时,备课得半天[伤心]开心的是一次通过了,希望爷爷奶奶们上课快乐[doge]
p7&p8 男朋友的课表与我的课表[悲伤]这是什么人间疾苦!(插播一点别的问题:他真的很包容我,有时候我好像太无理取闹了)
总之,课很多,作业很多,琐事也很多,但今天很快乐。
寒假的最后一刻捡起了老本行。玩《深宫曲》的时候就是不断刷太医院,只要皇帝晚上不找我我就去找容予哈哈哈,最后寻思了一下,与其陪着那个花心皇帝,还不如和容予一起快乐种田,于是把皇帝绿了[doge]
看山河令之前我从未想到我会真香[允悲]温客行我可真是太喜欢了,一边看一边露出我招牌姨母笑。但向我妈强烈安利后未果,她只想看锦心似玉,嘤[单身狗]
定制了一个手机壳,是福禄寿乐队的logo。本来想挑一个我的纸片人,结果发现爱的人太多,不知道到底选谁好,索性就简单一点吧(此处强烈推荐《超度我》《玉珍》《兰若度母》《没咯》……直接安利福禄寿好了)
终于把许墨墨这张卡面进阶了,没赶上改卡之前,有点意难平[失望]
写了一周作业,还是剩了一堆,希望明天搞定。课程五分钟,录课两小时,备课得半天[伤心]开心的是一次通过了,希望爷爷奶奶们上课快乐[doge]
p7&p8 男朋友的课表与我的课表[悲伤]这是什么人间疾苦!(插播一点别的问题:他真的很包容我,有时候我好像太无理取闹了)
总之,课很多,作业很多,琐事也很多,但今天很快乐。
收藏级《二十一度母》唐卡
作品尺副:76-53CM 作品人物繁多复杂,开脸都是一个巨大工程,画工细腻,人物众多、配色饱满,宝相庄严,非常难得一见。喜欢的朋友一定不要错过。
二十一度母,藏语称“卓玛聂久”,是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜,有着极大的吸引力。 度母有许多不同的身色,括囊有六,即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身,红色表度母之语,黑蓝色表度母之意,黄色表度母之功德,事业则以绿色作代表。度母是示现为女性菩萨形象的佛,度母的含义是度脱灾难和痛苦。
作品尺副:76-53CM 作品人物繁多复杂,开脸都是一个巨大工程,画工细腻,人物众多、配色饱满,宝相庄严,非常难得一见。喜欢的朋友一定不要错过。
二十一度母,藏语称“卓玛聂久”,是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜,有着极大的吸引力。 度母有许多不同的身色,括囊有六,即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身,红色表度母之语,黑蓝色表度母之意,黄色表度母之功德,事业则以绿色作代表。度母是示现为女性菩萨形象的佛,度母的含义是度脱灾难和痛苦。
不要以学哲学的方式,来学佛教。
智敏上师唯识学
如果你说已经把唯识教学好了,却还是脾气很大,那么你实际上并没有学好!这个话我也经常说的。“欸!你怎么说我没学好?我都背得下来,这个道理辩论,我都辩得出来!”你辩得出来,你是嘴巴里的功夫,心里没有;尽管你辩论得很好,心口(身)不如一,还是没有用。我们上一次也引了某辩经院的一位老师说的一个公案:有这么一位修行人,他已经修了多少的大礼拜、多少的绿度母,好像工夫很深了,结果他还要去打仗。这个就是说他心里边根本就没有那些东西,这不是功德。
我们学法也一样。学法,如果单从教理(道理)上去追究、研究,就像学哲学那样,而不付诸行动、不改变自己思想的话,那就仅仅是搞学问,不是搞佛教、不是搞佛法;而起了贪心之后,你搞的就是个人名利,不是在搞度众生的事情。你为什么要那么努力地去学教?都是为了自己将来成名成家,名利双收,否则的话,你为了什么?你又不是为了要度众生,真正的烦恼你又不要断,却拼命地要来学教,那你这个里边当然有问题。
真正为了断烦恼,而拼命地学教,那是对的;学了唯识教之后,了知一切都是唯识所变,那你还追求什么?贪瞋痴都没有了,辛苦一点也无所谓,自性变的,一切法都是空的。你现在这个道理不是在事上去用,却拼命地去研究、追究,你这样子目的当然很明显了,为个人,还是把我执(补特伽罗我)抱得很紧。
所以说,真正学法,先要把补特伽罗我执破掉,然后再说破法无我。你说“这个‘补特伽罗我’不去管它,先把‘法无我’搞了”,那你搞的这个“法无我”是假的,你还是为了抬高自己而学,那还是没用。我们学佛跟学哲学不一样的地方,也就是在这里了。不要以学哲学的方式来学佛教。
智敏上师唯识学
如果你说已经把唯识教学好了,却还是脾气很大,那么你实际上并没有学好!这个话我也经常说的。“欸!你怎么说我没学好?我都背得下来,这个道理辩论,我都辩得出来!”你辩得出来,你是嘴巴里的功夫,心里没有;尽管你辩论得很好,心口(身)不如一,还是没有用。我们上一次也引了某辩经院的一位老师说的一个公案:有这么一位修行人,他已经修了多少的大礼拜、多少的绿度母,好像工夫很深了,结果他还要去打仗。这个就是说他心里边根本就没有那些东西,这不是功德。
我们学法也一样。学法,如果单从教理(道理)上去追究、研究,就像学哲学那样,而不付诸行动、不改变自己思想的话,那就仅仅是搞学问,不是搞佛教、不是搞佛法;而起了贪心之后,你搞的就是个人名利,不是在搞度众生的事情。你为什么要那么努力地去学教?都是为了自己将来成名成家,名利双收,否则的话,你为了什么?你又不是为了要度众生,真正的烦恼你又不要断,却拼命地要来学教,那你这个里边当然有问题。
真正为了断烦恼,而拼命地学教,那是对的;学了唯识教之后,了知一切都是唯识所变,那你还追求什么?贪瞋痴都没有了,辛苦一点也无所谓,自性变的,一切法都是空的。你现在这个道理不是在事上去用,却拼命地去研究、追究,你这样子目的当然很明显了,为个人,还是把我执(补特伽罗我)抱得很紧。
所以说,真正学法,先要把补特伽罗我执破掉,然后再说破法无我。你说“这个‘补特伽罗我’不去管它,先把‘法无我’搞了”,那你搞的这个“法无我”是假的,你还是为了抬高自己而学,那还是没用。我们学佛跟学哲学不一样的地方,也就是在这里了。不要以学哲学的方式来学佛教。
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