转：魏晋隋唐时期的“那罗延”信仰（二）
隋释法喜……（隋炀）帝闻恶之，责以狂言，勅锁著一室数日……于是开户见袈裟覆一聚白骨，其锁贯项骨不脱。帝甚惊怪，勅遣长史王恒疾往验之。袈裟覆白骨，骨皆钩锁相连，铁锁縻其项骨。帝闻愕然称叹，尤增信重，勅令勿轻摇荡，曰：“圣者神变无方。”
释安静……至定陶，直问丁居士何在？乡人报之曰：“终已三载，葬在郊外。”且曰：“是人也，乃在家菩萨，专勤梵行，尝礼事嵩山普寂禅师，云已得甚深法，将终，合掌加趺而坐，俨然而绝，曹城诸寺院钟磬不击自鸣也。”静至坟所，躬自发之，时五色云气腾喷而上，遂取其骨，皆金色连环共锁，可五丈许，铿然响亮……今丁居士骨有钩锁形……此乃八臂那罗延身。
有商居士者……有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日，从而师者百辈。往往独游城邑，偕其行者，闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰：“居士之骨，真锁骨也，夫锁骨连络如蔓，故动摇之体，则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨，今商居士者，岂非菩萨乎！然荤俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余……是夕坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野，及视其骨，果锁骨也，支体连贯，若纫缀之状，风一拂则纤韵徐引。
相似的传说还有不少，就不逐一列举了。金刚钩锁或骨锁之身即是那罗延身，亦即佛、菩萨之身。在这些传说故事中，那罗延身的出现，都是现世的佛教徒修行达到高境界的象征，即所谓成“圣者”、“已得甚深法”。修行达到高境界当然是佛教信众穷其一生所追求的，因此这些传说故事持续出现与流行，正反应了魏晋隋唐时期佛教信众对那罗延身的向往，这也成为当时那罗延信仰的形式之一。
四、修持那罗延秘法
胎藏界曼荼罗（Garbha-dhātu-maṇḍala）是根据密教根本经典之一的《大日经》图绘而成的。那罗延天位于胎藏界曼荼罗外金刚部院的西方，为西门左方第五位。形象为：“身呈青黑色，驾迦楼罗鸟，垂右足。左掌置于腰上；右手上屈，食指支撑一轮。有三面，正面为菩萨面，具有三目，右面为白象，左面为黑猪，头戴宝冠璎。”其左边为那罗延天之妃，梵名Nārāyaṇi，“身呈肉色，左手捧荷叶盛花，右手扶荷叶边缘”。（图1、图2）
金刚界曼荼罗（Vajra-dhātu-maṇḍala）是金刚界中九会曼荼罗的合称，依据密教的另一部根本经典《金刚顶经》所造。“金刚界曼荼罗主要以成身会为中心，成身会是开示修行者五相成身及三密的观行而成就佛果的行相。因为是第二会以下的总体及根本，又名为根本会，也即是大曼荼罗。”在成身会中就有那罗延天。“密号：护法金刚、幻化金刚。尊形：现罗刹形，身呈青色，左手握拳腰际，右手当胸持八辐轮。”另外在三昧耶会、微细会、供养会、降三世会及降三世三昧耶会中，也都能见到那罗延天。
可见在金刚、胎藏两部曼荼罗中都能找到那罗延天，因而其还是密教中重要的神祇之一。在密教的修持方法中就有不少直接以那罗延命名的，如“那罗延天真言”，“那罗延天（手）印”等。
又唐时来华的宝思惟译的《那罗延天共阿修罗王斗战法》：
阿修罗作病者，取白芥子、安悉香、胡麻、苏蜜相和，取佉陀罗木长□指，一百八段，一咒一烧，称彼□人名字，即得除愈。
次说印法：
护身印：二小指相叉，于掌中二无名指押小指上，又二中指直竖，二头指捻二中指上，二大指捻中指中节，右转三匝即名护身。然后作一切法事，无有障碍。
刀印：左手小指名指□上节，大拇指押小指无名指节上，中指头指直竖向上。
轮印：定手风空相捻圆如轮状，上掷三度向所障处打，□□一切阿修罗皆悉断。
次火印：定手作金刚拳，右手直舒五指微动，以左头指柱右手心，能烧一切设覩噜心烂，以印大焰向彼指之，想火烧彼如是，并护摩，必使母陀也。
此法按宝思惟自述即为那罗延法。
另唐时来华的菩提流志译的《不空羂索神变真言经》中记载了更多的那罗延天修持法：
若加持安悉香，称那罗延天名，烧焯供养菩萨一千八遍，并加持白芥子水，散那罗延天像头上，则得现身。若见之时，当乞一切幻化法门，时那罗延天则与授诸幻化法门，即得变身如那罗延身。
若加持安悉香、白栴檀香……若那罗延天前，如是一真言，一呼那罗延天烧者，那罗延天当作拥护为满诸愿。
若加持香王，烧熏那罗延天像十千遍，那罗延天现身而来与愿拥护。
若诵念作法，加持此香，称那罗延天名，烧熏那罗延天像一千八遍，那罗延天像身出香水，持真言者见时便取涂身，则得身如那罗延天，手执大轮腾空自在。
相关的记载还有不少。同时在修持过程中图画那罗延天，安放那罗延天像，礼赞那罗延佛或那罗延天的名号的情况则更多，就不再重复举例了。可见，唐代密教中有不少与那罗延天直接相关的修持法，这也是当时那罗延信仰的重要形式。
五、以那罗延为名，朝觐那罗延窟圣迹
隋文帝杨坚的小名就是那罗延，《续高僧传》对这个小名的来源有详细的记载：
有神尼者名曰智仙……及（隋文）帝诞日，无因而至，语太祖曰：‘儿天佛所佑，勿忧也。’尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。
从记载看，智仙尼为杨坚取那罗延的小名，是希望他能具那罗延金刚不坏之身，能够平安茁壮的成长起来。而长大成人，特别是登基称帝后的杨坚，其所作所为也无愧于他的小名那罗延，成为了佛法在当时最重要的“护法神”。
隋释法喜……（隋炀）帝闻恶之，责以狂言，勅锁著一室数日……于是开户见袈裟覆一聚白骨，其锁贯项骨不脱。帝甚惊怪，勅遣长史王恒疾往验之。袈裟覆白骨，骨皆钩锁相连，铁锁縻其项骨。帝闻愕然称叹，尤增信重，勅令勿轻摇荡，曰：“圣者神变无方。”
释安静……至定陶，直问丁居士何在？乡人报之曰：“终已三载，葬在郊外。”且曰：“是人也，乃在家菩萨，专勤梵行，尝礼事嵩山普寂禅师，云已得甚深法，将终，合掌加趺而坐，俨然而绝，曹城诸寺院钟磬不击自鸣也。”静至坟所，躬自发之，时五色云气腾喷而上，遂取其骨，皆金色连环共锁，可五丈许，铿然响亮……今丁居士骨有钩锁形……此乃八臂那罗延身。
有商居士者……有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日，从而师者百辈。往往独游城邑，偕其行者，闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰：“居士之骨，真锁骨也，夫锁骨连络如蔓，故动摇之体，则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨，今商居士者，岂非菩萨乎！然荤俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余……是夕坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野，及视其骨，果锁骨也，支体连贯，若纫缀之状，风一拂则纤韵徐引。
相似的传说还有不少，就不逐一列举了。金刚钩锁或骨锁之身即是那罗延身，亦即佛、菩萨之身。在这些传说故事中，那罗延身的出现，都是现世的佛教徒修行达到高境界的象征，即所谓成“圣者”、“已得甚深法”。修行达到高境界当然是佛教信众穷其一生所追求的，因此这些传说故事持续出现与流行，正反应了魏晋隋唐时期佛教信众对那罗延身的向往，这也成为当时那罗延信仰的形式之一。
四、修持那罗延秘法
胎藏界曼荼罗（Garbha-dhātu-maṇḍala）是根据密教根本经典之一的《大日经》图绘而成的。那罗延天位于胎藏界曼荼罗外金刚部院的西方，为西门左方第五位。形象为：“身呈青黑色，驾迦楼罗鸟，垂右足。左掌置于腰上；右手上屈，食指支撑一轮。有三面，正面为菩萨面，具有三目，右面为白象，左面为黑猪，头戴宝冠璎。”其左边为那罗延天之妃，梵名Nārāyaṇi，“身呈肉色，左手捧荷叶盛花，右手扶荷叶边缘”。（图1、图2）
金刚界曼荼罗（Vajra-dhātu-maṇḍala）是金刚界中九会曼荼罗的合称，依据密教的另一部根本经典《金刚顶经》所造。“金刚界曼荼罗主要以成身会为中心，成身会是开示修行者五相成身及三密的观行而成就佛果的行相。因为是第二会以下的总体及根本，又名为根本会，也即是大曼荼罗。”在成身会中就有那罗延天。“密号：护法金刚、幻化金刚。尊形：现罗刹形，身呈青色，左手握拳腰际，右手当胸持八辐轮。”另外在三昧耶会、微细会、供养会、降三世会及降三世三昧耶会中，也都能见到那罗延天。
可见在金刚、胎藏两部曼荼罗中都能找到那罗延天，因而其还是密教中重要的神祇之一。在密教的修持方法中就有不少直接以那罗延命名的，如“那罗延天真言”，“那罗延天（手）印”等。
又唐时来华的宝思惟译的《那罗延天共阿修罗王斗战法》：
阿修罗作病者，取白芥子、安悉香、胡麻、苏蜜相和，取佉陀罗木长□指，一百八段，一咒一烧，称彼□人名字，即得除愈。
次说印法：
护身印：二小指相叉，于掌中二无名指押小指上，又二中指直竖，二头指捻二中指上，二大指捻中指中节，右转三匝即名护身。然后作一切法事，无有障碍。
刀印：左手小指名指□上节，大拇指押小指无名指节上，中指头指直竖向上。
轮印：定手风空相捻圆如轮状，上掷三度向所障处打，□□一切阿修罗皆悉断。
次火印：定手作金刚拳，右手直舒五指微动，以左头指柱右手心，能烧一切设覩噜心烂，以印大焰向彼指之，想火烧彼如是，并护摩，必使母陀也。
此法按宝思惟自述即为那罗延法。
另唐时来华的菩提流志译的《不空羂索神变真言经》中记载了更多的那罗延天修持法：
若加持安悉香，称那罗延天名，烧焯供养菩萨一千八遍，并加持白芥子水，散那罗延天像头上，则得现身。若见之时，当乞一切幻化法门，时那罗延天则与授诸幻化法门，即得变身如那罗延身。
若加持安悉香、白栴檀香……若那罗延天前，如是一真言，一呼那罗延天烧者，那罗延天当作拥护为满诸愿。
若加持香王，烧熏那罗延天像十千遍，那罗延天现身而来与愿拥护。
若诵念作法，加持此香，称那罗延天名，烧熏那罗延天像一千八遍，那罗延天像身出香水，持真言者见时便取涂身，则得身如那罗延天，手执大轮腾空自在。
相关的记载还有不少。同时在修持过程中图画那罗延天，安放那罗延天像，礼赞那罗延佛或那罗延天的名号的情况则更多，就不再重复举例了。可见，唐代密教中有不少与那罗延天直接相关的修持法，这也是当时那罗延信仰的重要形式。
五、以那罗延为名，朝觐那罗延窟圣迹
隋文帝杨坚的小名就是那罗延，《续高僧传》对这个小名的来源有详细的记载：
有神尼者名曰智仙……及（隋文）帝诞日，无因而至，语太祖曰：‘儿天佛所佑，勿忧也。’尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。
从记载看，智仙尼为杨坚取那罗延的小名，是希望他能具那罗延金刚不坏之身，能够平安茁壮的成长起来。而长大成人，特别是登基称帝后的杨坚，其所作所为也无愧于他的小名那罗延，成为了佛法在当时最重要的“护法神”。
纵有三千烦恼，不如拈花一笑。学会从世事纷扰中挣脱，静下心来，读一本好书，赏一段好景，坐看云起，静等花开。让心，在尘世扰攘中安然沉静…
每一天，都约束自己，一颗心坦荡无尘，用点滴的墨香诠释从容。 其实，岁月是一种简单行进的过程，朝来落雨，晚来有风，懂得感恩，所有的走过都将会是最深的感动…
人活一辈子，做个干净的人，才能问心无愧。花因干净，而圣洁；人因干净，而清澈，你若干净，清风自来，愿你从今天起，明白做人，清白做事！
从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，谈笑之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，信任之间。
平凡的人，睁着两眼看世界，经常看错。 不平凡的人，闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然。超凡的人，闭着双眼用心看世界，所向无敌。
每一天，都约束自己，一颗心坦荡无尘，用点滴的墨香诠释从容。 其实，岁月是一种简单行进的过程，朝来落雨，晚来有风，懂得感恩，所有的走过都将会是最深的感动…
人活一辈子，做个干净的人，才能问心无愧。花因干净，而圣洁；人因干净，而清澈，你若干净，清风自来，愿你从今天起，明白做人，清白做事！
从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，谈笑之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，信任之间。
平凡的人，睁着两眼看世界，经常看错。 不平凡的人，闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然。超凡的人，闭着双眼用心看世界，所向无敌。
【狱中母亲与“临时”奶奶：9岁男童成“黑户” 上学成死结】“奶奶，我什么时候能上学？”这是9岁的张天贝近两年最常问的问题。66岁的张桂贞只好一边哄他，“快了，快了”，一边偷偷抹眼泪。
2014年，张天贝的亲生母亲李婷因贩毒被刑拘。李婷提出自己有个非婚生育的2岁多的孩子，生父不知道有他的存在，希望时任男友的母亲张桂贞能帮忙照管。张桂贞给这个没有血缘关系的孩子起名“天贝”，寓意“老天养的宝贝”，并冠上了自己的姓氏。
1月17日一大早，张桂贞家又爆发争吵，起因依旧是“要把张天贝送去哪里？”儿子张佑明皱着眉头，焦躁地来回踱步、吸烟，他埋怨张桂贞，“妈，你知不知道，就为这个孩子，这些年我都抬不起头来。”张桂贞埋头洗碗，叹气说，“都怪我，都怪我心软。”
9岁的张天贝躲在卧室里玩小汽车，外面的声音带着刺传进来，但他像是没听见一样。
张桂贞的前夫张国林，不由分说拽着天贝的手往外拖，喊着“我今天必须把你送走”，天贝手里的小汽车也被甩了出去。这个9岁的孩子吓了一跳，他拼命挣脱跑开，“扑通”一声给张国林跪下了，不停哭着磕头，身上也跟着发抖，“求求你们了，我不走，我听话，我再也不闯祸了，求求你们别把我送走。”
天贝身材敦实，长了一张小圆脸，正在换的乳牙参差不齐，脸颊上两团红，那是每天在外面疯玩儿，被风吹出来的。平时，来串门儿的邻居喜欢敲着天贝圆鼓鼓的小肚子，逗问“又吃什么好东西了？”天贝总是不好意思地笑，眼睛眯成两条线。而此时，一双眼睛已哭得通红。
这些年，类似的争吵发生过多次。张家人、邻里都不避讳着天贝有关“妈妈”、“送走”的话题。一开始他听不懂，在一旁学着说：“妈妈去哪儿了？”后来听得多了，只要一听别人提起这话，就仰起小圆脸大喊：“我没有妈妈，我只有奶奶！”
过早知晓身世，让他比同龄孩子更懂察言观色。每次张国林回来，天贝会立刻把玩具收拾好，坐回炕上，安静地等人进屋。他还不大懂离婚是怎么回事，只知道管张桂贞叫“奶奶”，管张国林叫“姥爷”。张桂贞的女儿女婿，则是他口中的“爸爸妈妈”。
天贝喜欢晚上，因为“爸爸妈妈”会过来吃晚饭，唠些家常，他也能搭句话。而漫长的白天，张桂贞忙着干农活儿，他只能一个人在村里乱跑，和电视里的卡通小人对话。有次，张桂贞见到天贝将几个塑料小人围成一圈过家家，分别是“爸爸、妈妈、孩子”，还开出一辆塑料小车接它们去旅游。她愣住了，不知道该说些什么。
张桂贞条件一般，没交过社保，年纪大了又无法出去打工，“四五年前，每月能有三百块补助，这两年涨到了八九百，平日里还是靠儿女帮衬。”当时，天贝一个月喝奶粉就要一两百块钱，看病也要花钱。张桂贞的子女都在镇上打零工，收入不稳定，但女儿和儿媳也经常照顾天贝，还记得提前帮他买好换季的新衣服。
张桂贞还记得，小时候的天贝“特别瘦小，走路都不稳，经常摔跟头”。而且频繁生病，肠炎、胃炎都闹过，经常半夜疼得睡不了觉。医生告诉张桂贞，天贝出生后可能都没打过疫苗，“体质比其他小孩差很多，不好养。”为了照顾好天贝，张桂贞只好跟做生意的前夫开口。张国林虽然脾气冲，却没拒绝过给孩子掏钱。“他也没办法啊，那么小的孩子，总不能扔了。”
张桂贞离了婚，儿女各自成家，她一个人住在老房里，日子静得能听见钟表转动的声音。天贝的到来让生活顿时热闹了起来，两岁多的天贝走起路来，两条腿还颤颤巍巍的，她在屋里做家务，天贝就跟在她脚边转，摔倒了也不哭，躺在地上嗲声嗲气地叫着“奶奶、奶奶扶”。
天贝刚到张家时没有大名，只有个小名“闯闯”。从派出所正式抱回孩子那天，张桂贞想了好久，最后决定给他起名“天贝”，寓意“老天养的宝贝”。
2017年秋天，天贝5岁时，服刑完毕的李婷出现了。刚见到妈妈的天贝还怯生生的，只管盯着看，张桂贞让他叫“妈妈”，天贝没叫，但突然伸出小手，去拉了拉李婷。“别看天贝整天说自己没有妈妈，李婷在的时候，他每天早早起来缠着李婷，还问‘妈妈我们什么时候回家啊？’”张桂贞很是心酸。
但李婷似乎还没想好如何安排，她推说有些事要先去处理。在一个大清早，她离开了。
后来，张桂贞辗转打听到李婷的老家，带着天贝出发去找李婷，一路打听，左绕右绕。敲开房门，和自己家里一样简陋的环境，屋里只有李婷母亲和一个年纪不大的小女孩，一问才知，那是李婷的另一个女儿。
时隔三年多，听张桂贞讲起这段经历，天贝似乎已经完全没有印象，他歪着脑袋问，“奶奶说什么呢？我有妈妈吗？”
2018年春天，6岁的天贝该上小学了，户口一下子变成了迫在眉睫的事。天贝被送来时尚未上户口，张桂贞和孩子非亲非故，自然无法给他落户。她称自己这些年来多次找过相关单位，得到的回复都是“孩子亲生母亲不在，无法落户”。
到底有没有找过公安机关，双方各执一词，但天贝始终没有户口是个事实，也成了他无法上学的死结。村里每天都有校车经过，一到早上六点，天贝就会准时跑到路边，看着校车开过去，他说“我要送小孩儿上学”；到了下午四点，他又早早守在路边，等着校车回来。
张桂贞只有小学三年级的文化水平，平时家里也没有纸笔，她只能在玻璃上教天贝几个简单的字，直到今天，他还没学会写自己的名字。
事情在去年年底出现了转机。2020年12月18日，张国林给大连政府写了“请求落实张天贝户籍及抚养的报告”，还托朋友联系了媒体。1月19日，大连市公安局表示，他们和李婷取得联系，“她承诺春节后会来完成相关手续，至于孩子将来跟谁走，还需要双方协商。”
1月8日，水师营派出所王副所长给张国林打电话，告诉他，“叔，你记着点儿，天贝以后有生日了，是2012年9月11日。”
张桂贞总是想起自己的童年，9岁时母亲去世，她跟着父亲走南闯北练杂耍，无人照顾，像野草一样长大。后来父亲续弦，她要下地干活儿、放羊，还要伺候继母，小学都没能读完。见到天贝时，她觉得这孩子像自己小时候一样可怜，这才答应了帮忙照顾。守着两代孩子，转眼间，40年过去了。
意识到这次可能真的要被送走时，天贝的反应也很激烈。在一次张桂贞念叨“以后要听妈妈的话，不要淘气”时，天贝突然喊了起来，“那你知道我的感受吗？”还用手捶自己的头。张桂贞愣住了，赶紧把孩子拉到怀里安抚，但始终也没敢说出“不走了”这句话。
她冷不丁地想起天贝5岁时，两人去镇上赶集，不小心走散了，她急疯了一样在街上四处找孩子，最后也没有找到。
她赶回家，想打电话让儿女帮忙去找，没想到，一进屋就看见天贝跷着小脚坐在沙发上。天贝说：“奶奶你急什么，我认识回家的路，自己就回来了。” https://t.cn/A65tQ5Lm
2014年，张天贝的亲生母亲李婷因贩毒被刑拘。李婷提出自己有个非婚生育的2岁多的孩子，生父不知道有他的存在，希望时任男友的母亲张桂贞能帮忙照管。张桂贞给这个没有血缘关系的孩子起名“天贝”，寓意“老天养的宝贝”，并冠上了自己的姓氏。
1月17日一大早，张桂贞家又爆发争吵，起因依旧是“要把张天贝送去哪里？”儿子张佑明皱着眉头，焦躁地来回踱步、吸烟，他埋怨张桂贞，“妈，你知不知道，就为这个孩子，这些年我都抬不起头来。”张桂贞埋头洗碗，叹气说，“都怪我，都怪我心软。”
9岁的张天贝躲在卧室里玩小汽车，外面的声音带着刺传进来，但他像是没听见一样。
张桂贞的前夫张国林，不由分说拽着天贝的手往外拖，喊着“我今天必须把你送走”，天贝手里的小汽车也被甩了出去。这个9岁的孩子吓了一跳，他拼命挣脱跑开，“扑通”一声给张国林跪下了，不停哭着磕头，身上也跟着发抖，“求求你们了，我不走，我听话，我再也不闯祸了，求求你们别把我送走。”
天贝身材敦实，长了一张小圆脸，正在换的乳牙参差不齐，脸颊上两团红，那是每天在外面疯玩儿，被风吹出来的。平时，来串门儿的邻居喜欢敲着天贝圆鼓鼓的小肚子，逗问“又吃什么好东西了？”天贝总是不好意思地笑，眼睛眯成两条线。而此时，一双眼睛已哭得通红。
这些年，类似的争吵发生过多次。张家人、邻里都不避讳着天贝有关“妈妈”、“送走”的话题。一开始他听不懂，在一旁学着说：“妈妈去哪儿了？”后来听得多了，只要一听别人提起这话，就仰起小圆脸大喊：“我没有妈妈，我只有奶奶！”
过早知晓身世，让他比同龄孩子更懂察言观色。每次张国林回来，天贝会立刻把玩具收拾好，坐回炕上，安静地等人进屋。他还不大懂离婚是怎么回事，只知道管张桂贞叫“奶奶”，管张国林叫“姥爷”。张桂贞的女儿女婿，则是他口中的“爸爸妈妈”。
天贝喜欢晚上，因为“爸爸妈妈”会过来吃晚饭，唠些家常，他也能搭句话。而漫长的白天，张桂贞忙着干农活儿，他只能一个人在村里乱跑，和电视里的卡通小人对话。有次，张桂贞见到天贝将几个塑料小人围成一圈过家家，分别是“爸爸、妈妈、孩子”，还开出一辆塑料小车接它们去旅游。她愣住了，不知道该说些什么。
张桂贞条件一般，没交过社保，年纪大了又无法出去打工，“四五年前，每月能有三百块补助，这两年涨到了八九百，平日里还是靠儿女帮衬。”当时，天贝一个月喝奶粉就要一两百块钱，看病也要花钱。张桂贞的子女都在镇上打零工，收入不稳定，但女儿和儿媳也经常照顾天贝，还记得提前帮他买好换季的新衣服。
张桂贞还记得，小时候的天贝“特别瘦小，走路都不稳，经常摔跟头”。而且频繁生病，肠炎、胃炎都闹过，经常半夜疼得睡不了觉。医生告诉张桂贞，天贝出生后可能都没打过疫苗，“体质比其他小孩差很多，不好养。”为了照顾好天贝，张桂贞只好跟做生意的前夫开口。张国林虽然脾气冲，却没拒绝过给孩子掏钱。“他也没办法啊，那么小的孩子，总不能扔了。”
张桂贞离了婚，儿女各自成家，她一个人住在老房里，日子静得能听见钟表转动的声音。天贝的到来让生活顿时热闹了起来，两岁多的天贝走起路来，两条腿还颤颤巍巍的，她在屋里做家务，天贝就跟在她脚边转，摔倒了也不哭，躺在地上嗲声嗲气地叫着“奶奶、奶奶扶”。
天贝刚到张家时没有大名，只有个小名“闯闯”。从派出所正式抱回孩子那天，张桂贞想了好久，最后决定给他起名“天贝”，寓意“老天养的宝贝”。
2017年秋天，天贝5岁时，服刑完毕的李婷出现了。刚见到妈妈的天贝还怯生生的，只管盯着看，张桂贞让他叫“妈妈”，天贝没叫，但突然伸出小手，去拉了拉李婷。“别看天贝整天说自己没有妈妈，李婷在的时候，他每天早早起来缠着李婷，还问‘妈妈我们什么时候回家啊？’”张桂贞很是心酸。
但李婷似乎还没想好如何安排，她推说有些事要先去处理。在一个大清早，她离开了。
后来，张桂贞辗转打听到李婷的老家，带着天贝出发去找李婷，一路打听，左绕右绕。敲开房门，和自己家里一样简陋的环境，屋里只有李婷母亲和一个年纪不大的小女孩，一问才知，那是李婷的另一个女儿。
时隔三年多，听张桂贞讲起这段经历，天贝似乎已经完全没有印象，他歪着脑袋问，“奶奶说什么呢？我有妈妈吗？”
2018年春天，6岁的天贝该上小学了，户口一下子变成了迫在眉睫的事。天贝被送来时尚未上户口，张桂贞和孩子非亲非故，自然无法给他落户。她称自己这些年来多次找过相关单位，得到的回复都是“孩子亲生母亲不在，无法落户”。
到底有没有找过公安机关，双方各执一词，但天贝始终没有户口是个事实，也成了他无法上学的死结。村里每天都有校车经过，一到早上六点，天贝就会准时跑到路边，看着校车开过去，他说“我要送小孩儿上学”；到了下午四点，他又早早守在路边，等着校车回来。
张桂贞只有小学三年级的文化水平，平时家里也没有纸笔，她只能在玻璃上教天贝几个简单的字，直到今天，他还没学会写自己的名字。
事情在去年年底出现了转机。2020年12月18日，张国林给大连政府写了“请求落实张天贝户籍及抚养的报告”，还托朋友联系了媒体。1月19日，大连市公安局表示，他们和李婷取得联系，“她承诺春节后会来完成相关手续，至于孩子将来跟谁走，还需要双方协商。”
1月8日，水师营派出所王副所长给张国林打电话，告诉他，“叔，你记着点儿，天贝以后有生日了，是2012年9月11日。”
张桂贞总是想起自己的童年，9岁时母亲去世，她跟着父亲走南闯北练杂耍，无人照顾，像野草一样长大。后来父亲续弦，她要下地干活儿、放羊，还要伺候继母，小学都没能读完。见到天贝时，她觉得这孩子像自己小时候一样可怜，这才答应了帮忙照顾。守着两代孩子，转眼间，40年过去了。
意识到这次可能真的要被送走时，天贝的反应也很激烈。在一次张桂贞念叨“以后要听妈妈的话，不要淘气”时，天贝突然喊了起来，“那你知道我的感受吗？”还用手捶自己的头。张桂贞愣住了，赶紧把孩子拉到怀里安抚，但始终也没敢说出“不走了”这句话。
她冷不丁地想起天贝5岁时，两人去镇上赶集，不小心走散了，她急疯了一样在街上四处找孩子，最后也没有找到。
她赶回家，想打电话让儿女帮忙去找，没想到，一进屋就看见天贝跷着小脚坐在沙发上。天贝说：“奶奶你急什么，我认识回家的路，自己就回来了。” https://t.cn/A65tQ5Lm
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