看完《妙先生》后，我明白了这部动漫对受众有年龄限制的原因。相比《哪吒•魔童降世》《一人之下》这类国漫，《妙先生》的故事性较弱，叙述故事的节奏过快，且对于人物的塑造较为扁平，偏重于塑造人物群像。对于小孩子来说，可能不那么具有趣味性。当然，更重要的原因是，《妙先生》的故事内核对于小孩子来讲“过于暗黑”，换句话而言，也就是过于现实。
很多人说这部电影传播了一种令人憋屈的正义感，的确是这样。一种名为彼岸花的植物的出现，使人类内心贪婪、残忍等堕落的成分不断被放大和激化，然而这样的“恶”却只寄宿在至善的好人身上，要铲除彼岸花、拯救世界就必须要牺牲好人，所以也就有了影片开头“杀好人，救坏人”的说法。很多人都理解不了这样的设定，但我却觉得这恰恰是善恶相克相生，相互依存的表现：恶意味着生的存在，而善也平衡了恶，善的人身上带着恶的种子这一矛盾点使人物的每一次善的抉择都显得更加弥足珍贵。在这样的设定里，“善良”不仅仅是一种选择。正如丁果所说，善良是一种牺牲，自愿牺牲或者被人牺牲，这让那些“命定之子”陷入了选无可选的境地。面对生死，再善的人都是自私的，这些人在赴死之前，也有了解真相后的错愕，也有对不幸命运的质问，也有对人世的万般不舍，但最后，还是选择了各自心中秉持的信念和原则，坚持了善。

我认为，也许这部电影最难能可贵的，就是让人绝望。不管是在寻迹人的主线故事还是三个支线故事中，都弥漫着浓稠的绝望。养父瘫痪在床家中潦倒无比的孝子，以一己微薄之力抚养孤儿的赌徒以及遇人不淑的卖身女，这些人本身就处于令人绝望的境地，而这些善就算汇聚起来也可能难以撼动众人的恶。美好和希望在这个因欲望而失了心智的人组成的社会里是多么渺茫。而作为掌握了解救苍生之道的坚定的寻迹者们在看到孝子养父为了一己私欲吞下其子舍弃生命得到的金色彼岸花，当听到无生对他们命运的占卜，也有过怀疑和动摇：牺牲好人去救坏人是否真的值得？我们拯救世界谁又来拯救我们？美好似乎虚无缥缈，触不可及。

那这些人这样无畏的牺牲是为了什么？萧笃给了我们答案：也许这世上总有坏人，但没有彼岸花，每个人才有机会做好人。为了一个极具不确定性的结果，这些先锋者怀着一腔孤勇，以其血荐轩辕，把选择的机会交到了多数人手里；哪怕在发现了这一切运行的隐藏规则后，还是想要拯救这个病入膏肓的世界。明知不可为而为，是灰黑色调中的一点暖色，是刺破混沌的一点光芒。

这一点希望或为星星之火，终可燎原。

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#明实录# 太祖卷八九 洪武七年五月

山东潍州判官陈鼎言：“故事正军、贴军地土多者，杂徭尽免。今本州军地多而民地少，民之应役者力日殚。请正军全免差役，贴军免百亩之下，其百亩之外馀田，则计其数与民同役。”从之。（1576）
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正军、贴军，元、明时期的兵制。

《元史•兵志一》：“既平中原，发民为卒，是为汉军。或以贫富为甲乙，户出一人，曰独军户，合二三而出一人，则为正军户，余为贴军户。”亦省称“贴户”。

《元史•兵志一》：“旧例，丁力强者充军，弱者出钱，故有正军、贴户之籍。”

《明史•兵志四》：“初，三丁已上，垛正军一，别有贴户，正军死，贴户丁补。至是，令正军、贴户更代，贴户单丁者免；当军家蠲其一丁徭。”

按规定，军地免杂役，但山东潍州因为军地比例太大，民地所有者不堪应役，故有此次调整。这里应该是针对潍州一地的特殊情况，其他地区依旧例不变。