歙砚欣赏与鉴别（文字摘自中国书法网 ，图片来自陶瓷频道）
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
隆福寺，始建于明景泰四年（公元1453年），是明代宗朱祁钰敕建的 寺院。据记载寺规模宏大壮观，前后五重院落。中轴线主要建筑依次为山门、天王殿、正觉殿、毗卢殿、大法堂等，明清两代均有修葺。清雍正元年（公元1728年），隆福寺进行为期三年的大修，“再造山门，重起宝坊。前后五殿，东西两虎，咸葺旧为新，饰以彩绘，寺宇增辉焕之观，佛像复庄严之相力。大修后的隆福寺改为雍和宫下院, 成为喇嘛庙。雍正皇帝为其御制碑文，自此它又成为清朝廷的香火院，清光绪二十七年（公元1901年）二月，一场大火将隆福寺部分建筑焚毁，而烬余的正觉殿一直保留到20世纪70年代。正觉殿又称万善正觉殿，俗称三宝殿，是隆福寺内的主要佛殿。此殿经明清两代多次修葺，基本保留了明代创建时的结构特征，如平面柱网的减柱造，梁榜用攀间斗拱牵连承托等，尤其殿内的三组藻井，更是京城明代庙宇的一大特色。现今保留下来的法海寺、智化寺及宝禅寺等明代庙宇的主要殿座，都属于此种结构。隆福寺正觉殿内三组造型不同的藻井，分别置于三世佛的顶部，它给每尊佛像以室内最高空间，并在此空间内以丰富的想象做出宇宙间的彩云、天宫楼阁、佛像、诸神等装饰。20世纪70年代中期，隆福寺正觉殿被拆毁，所幸的是殿内藻井构件保留下来。1988年北京古代建筑博物馆筹建，又将这些没有图纸及任何文字记载的藻井残件移入先农坛太岁殿作为文物保存。自1994年始进行复原设计及局部修复，1999年决定将其作为文物展品，进行全面修复后展出。
隆福寺正觉殿藻井，是我国现存明代藻井实物中的精品。整个藻井的结构，为方井内含圆井，圆井内又含方井。算程枋组成藻井的方形外框，置于殿内承重构架的柱或枋上，上施五踩偷心造斗拱。第一跳华拱上为单材三幅云横拱，令拱承托井口枝，井口枝、天花校与藻井阳马板衔接，以支承圆井。斗拱的制作形制，是古代匠人为建筑的实用功能与艺术形式的统一而设计。拱间及算程枋内圈云纹雕板上站立诸天神，横向云纹雕板两头各做一方形雕云木块，上立力士雕像，力士手托方井内圆形角蝉，意在托起中心圆井。圆井悬挂于方井之内，由六层主框架叠落而成，每层框架均细雕云纹图形，其上设置不同类型的建筑小木作模型或彩绘壁板画。圆井的第一、二层悬挂于角蝉之下,重力由第三层井校（亦称算程榜）承载，井校由阳马与方井内井口檢相接， 阳马间背板二十块，上面彩绘诸天神。综观此组藻井，云纹框架及天宫楼阁与诸天神相呼应，形成天宇神灵的极乐世界。
圆井的第一层主框架内外施五踩如意斗拱环绕，每面80朵。框架上 置圆形及方形楼阁32座，楼阁间由一间廊贯通。第二层主框平面呈高低错落及宽窄不等状，使其上连接于楼阁（十六座）的五间爬廊与现实生活中的爬山廊形制相仿。第一、二层的悬挂使整组藻井更加层次分明。从第三层以上的框架及小木作建筑模型外圈既成隐蔽形式置于天花内。第三层框架与井榜由禅卯结构，周圈平均置8个长方形卯口，与第一、二层的8个卯口相呼应，中用铁件串联。第三层框架上的建筑模型形制多变，有前置抱厦阁楼八座，十字歇山顶方亭八座，楼亭间用廊相通，背后壁板绘制彩云，色彩光亮。圆井到第五层成方形，四角用拱形木块与下层圆形框架结构，其上楼阁高大，每边仅有一座，由转角围廊相连。第六层为盖井层，形框架由第四层阳马托起，阳马板上绘制二十八星宿图。六层圆井中的小木作设计制作独具匠心。仅屋面形式就有重檐歇山.重檐十字歇山、重檐圆攒尖、四角攒尖等。每一座建筑均由廊贯通，或平廊，或爬山廊，而各廊制作手法又有不同，如爬山廊大斗直接坐在柱头上，不用普拍枋，应属早期木构规制。建筑的排列组合方式为下层密集，越往上层数量越少，而规模庞大，从视觉角度上有一种美妙而富于幻想的感觉。另外，在各建筑及廊内置放神像，从下仰望，整个一幅壮观的空中楼阁的神仙境界。
藻井，是我国传统建筑中室内规格较高的装修手法。它在建筑中的功能与天花等同。它以其特有的抹角叠木构造形式，形成室内顶部最大空间。藻井中“井字只有象形之意，乃指承尘上角方堰之四小交木而言，东汉时即以藻草为饰，或刻或绘，用以压'火'，风俗同义云藻井亦称天井，以二十八宿内天井得名，天井各行星，故分布如井字也，又称'方井'绮井'，或又称圜泉，亦称圜渊”。藻井在建筑中的使用代表了尊贵与等级，它如同伞盖般高出天花之上，烘托和象征天宇般的崇高。宋《营造法式》中对藻井的做法、尺度就有专门的论述和规定。早期藻井形制都很简洁，仅在建筑物室内的屋顶上用抹角梁层层叠涩，形成中心部位的最大高度，如敦煌石窟中第101、103窟及云冈石窟第5窟外室的藻井式样均为此制。而元明清建筑遗留藻井实物上多繁而考究，如北京明代智化寺如来殿藻井、故宫太和殿藻井及隆福寺藻井等，除结构需要外，均在藻井的不同部位雕刻各种花卉云纹及龙凤图案。从现存文物建筑的藻井实例看，藻井一般置于寺庙中所祀奉神像的顶部或宫殿宝座的上方。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##佛教##历史那些事##遇见艺术#
隆福寺正觉殿藻井，是我国现存明代藻井实物中的精品。整个藻井的结构，为方井内含圆井，圆井内又含方井。算程枋组成藻井的方形外框，置于殿内承重构架的柱或枋上，上施五踩偷心造斗拱。第一跳华拱上为单材三幅云横拱，令拱承托井口枝，井口枝、天花校与藻井阳马板衔接，以支承圆井。斗拱的制作形制，是古代匠人为建筑的实用功能与艺术形式的统一而设计。拱间及算程枋内圈云纹雕板上站立诸天神，横向云纹雕板两头各做一方形雕云木块，上立力士雕像，力士手托方井内圆形角蝉，意在托起中心圆井。圆井悬挂于方井之内，由六层主框架叠落而成，每层框架均细雕云纹图形，其上设置不同类型的建筑小木作模型或彩绘壁板画。圆井的第一、二层悬挂于角蝉之下,重力由第三层井校（亦称算程榜）承载，井校由阳马与方井内井口檢相接， 阳马间背板二十块，上面彩绘诸天神。综观此组藻井，云纹框架及天宫楼阁与诸天神相呼应，形成天宇神灵的极乐世界。
圆井的第一层主框架内外施五踩如意斗拱环绕，每面80朵。框架上 置圆形及方形楼阁32座，楼阁间由一间廊贯通。第二层主框平面呈高低错落及宽窄不等状，使其上连接于楼阁（十六座）的五间爬廊与现实生活中的爬山廊形制相仿。第一、二层的悬挂使整组藻井更加层次分明。从第三层以上的框架及小木作建筑模型外圈既成隐蔽形式置于天花内。第三层框架与井榜由禅卯结构，周圈平均置8个长方形卯口，与第一、二层的8个卯口相呼应，中用铁件串联。第三层框架上的建筑模型形制多变，有前置抱厦阁楼八座，十字歇山顶方亭八座，楼亭间用廊相通，背后壁板绘制彩云，色彩光亮。圆井到第五层成方形，四角用拱形木块与下层圆形框架结构，其上楼阁高大，每边仅有一座，由转角围廊相连。第六层为盖井层，形框架由第四层阳马托起，阳马板上绘制二十八星宿图。六层圆井中的小木作设计制作独具匠心。仅屋面形式就有重檐歇山.重檐十字歇山、重檐圆攒尖、四角攒尖等。每一座建筑均由廊贯通，或平廊，或爬山廊，而各廊制作手法又有不同，如爬山廊大斗直接坐在柱头上，不用普拍枋，应属早期木构规制。建筑的排列组合方式为下层密集，越往上层数量越少，而规模庞大，从视觉角度上有一种美妙而富于幻想的感觉。另外，在各建筑及廊内置放神像，从下仰望，整个一幅壮观的空中楼阁的神仙境界。
藻井，是我国传统建筑中室内规格较高的装修手法。它在建筑中的功能与天花等同。它以其特有的抹角叠木构造形式，形成室内顶部最大空间。藻井中“井字只有象形之意，乃指承尘上角方堰之四小交木而言，东汉时即以藻草为饰，或刻或绘，用以压'火'，风俗同义云藻井亦称天井，以二十八宿内天井得名，天井各行星，故分布如井字也，又称'方井'绮井'，或又称圜泉，亦称圜渊”。藻井在建筑中的使用代表了尊贵与等级，它如同伞盖般高出天花之上，烘托和象征天宇般的崇高。宋《营造法式》中对藻井的做法、尺度就有专门的论述和规定。早期藻井形制都很简洁，仅在建筑物室内的屋顶上用抹角梁层层叠涩，形成中心部位的最大高度，如敦煌石窟中第101、103窟及云冈石窟第5窟外室的藻井式样均为此制。而元明清建筑遗留藻井实物上多繁而考究，如北京明代智化寺如来殿藻井、故宫太和殿藻井及隆福寺藻井等，除结构需要外，均在藻井的不同部位雕刻各种花卉云纹及龙凤图案。从现存文物建筑的藻井实例看，藻井一般置于寺庙中所祀奉神像的顶部或宫殿宝座的上方。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##佛教##历史那些事##遇见艺术#
【@留京人员 快来看看#单位为你准备了啥年货#】“今年春节不回家，留在公司过大年。”“回家有风险，钱包还会扁。过年留公司，亲情不会减。”……近日，不少企业挂出的一串串标语在网上走红，为保证留下的员工过好年，各企业纷纷出招。
日前，北京市人力资源和社会保障局会同市总工会、市企联/企业家协会、市工商联联合发出倡议，鼓励和支持企业用心留人、用岗留人、用薪留人、用情留人，广泛开展送温暖活动，让广大外来务工人员在京过一个欢乐祥和的春节。
为积极响应“留在京城过大年，最大流动防疫情”的倡议，在京企业通过多种方式为首都劳动者送去新春温暖。
红包奖励、加班工资、值班费
待遇保证少不了
春节临近，当地企业员工放假回家过年，在企业务工的京外劳动者，不便回家过年咋办？福利待遇跟上是关键。
“往年过年我们会暂停营业，让职工回家，今年我们饭店也不停业了，北京10家门店600多名职工都表示留京过年。”宏源餐饮工会主席马海忠告诉记者，“国家规定的3倍、2倍工资我们会严格落实，依法支付工资，另外还对职工的年夜饭做了特别安排，7天假期内每天都会安排免费培训等工会活动。”
除了餐饮行业，家政行业也在积极响应。以往春节意味着“保姆荒”，今年春节，阿姨们纷纷表示要留在北京坚守岗位，“保姆荒”也会得到很大缓解。“阿姨们不能回家过年，我们会利用现金奖励、免费提供春节住宿等安排好阿姨们在京过年。”家政公司“阿姨来了”创始人周袁红表示，“凡是在2021年2月4日至2月26日期间在岗服务超过18天（含）的家政阿姨会有400元的红包奖励；另外，北京地区会准备近300个免费床位用于阿姨休息，同时，为不回家的阿姨提供免费技能培训。”
近日，平谷区马坊镇、东高村镇还组织劳资双方，召开“抗‘疫’期间关爱京外劳动者就地过年”的沟通协商会。区域劳资双方代表，经过沟通协商达成共识，“北京正富混凝土公司、北京华东乐器有限公司等企业，春节放假7天，当地职工回家过年，本企业外来务工劳动者就地过年，企业提供免费食宿，按在岗生产工资水平发放工资，各项福利待遇不减。”
年夜饭、视频会员、免费电子阅读
留人留心有奇招
春节值守除了加班费、红包激励等，各大企业还通过给职工送年夜饭、送视频会员卡等形式用心留人。
“今年，我们工会适当提高春节慰问品发放金额，并通过‘工惠通’智慧工会管理平台为所有职工准备了‘送菜到家’和‘防疫包’服务。考虑到现在很多年轻人不会做饭，我们还联合中国职工之家制作了‘年夜饭’大礼包。同时，为了让更多的职工能踏实地留在家，我们还为职工提供了在线观影和电子阅读，不能到电影院看电影，通过手机端一样可以观看贺岁大片，还能为疫情防控做贡献。”北京外企人力资源服务有限公司工会主席吴承杰说，“不仅我们单位的职工可以享受这些福利，我们还通过公司业务渠道对所有客户提供同样的服务。
顺丰北京区在几天前就向员工门发出了“非必要不返乡，留京过年也温暖”的一封信，“号召发出以后，快递小哥们的反响很积极。绝大多数快递小哥都表示愿意留在北京过年。”公司负责人介绍，顺丰一直坚持春节“不打烊”的服务，每年会有30-40%的人员坚守岗位，今年估计这个比例会提高到90%。由于全市都提倡就地过年，也会带来相应的快递需求，快递小哥的留守也正好解决了人员供应问题。而留守的快递小哥也不用担心，异地他乡的年，一样喜庆祥和。公司已经为他们做好了留京过年的保障计划，比如为每个人准备了一份年货大礼包，到时还会在网点给大家安排团圆的饺子、丰盛的年夜饭，以及各种拜年红包等等。“大家在家乡的年是怎么过的，在北京、在顺丰也一样过。”
另外，市总工会联合北京银行，向在京过年工会会员发放10万份爱奇艺影视会员卡，让工会会员感受北京温暖。
在保障好就地过年之外，部分企业也在细化措施方案，全力帮助职工家属、留守儿童等特殊群体安心、舒心过年，让在外务工人员减少后顾之忧。例如北京建工集团工会深入到冬奥工程、重点工程和疫情防控一线“送温暖”，针对京外、境外工程一线职工回不了家的情况，开展京外、境外职工家属慰问活动，通过给家属快递慰问包等方式送去新春祝福。
干果大礼包、新春福包、保暖物资
各方送暖关爱到
今年春节，全市协调劳动关系三方为在京过年的快递、建筑等行业在京外来务工人员发放包含防疫物资、保暖用品、春联福字等在内的“新春福包”，依托12351职工服务网、12351APP，开展优惠购物、家政服务、运动健康等职工喜闻乐见的服务活动，切实丰富在京过年职工的节日生活，让他们感受到关怀和温暖。
丰台区以在线抢票的形式为全区职工准备了1.5万份干果、调料、特产大礼包，还将开展“我在美丽北京过大年”随手拍摄影比赛等线上文体活动，倡导职工节日期间用相机、手机发现丰台“妙笔生花”之美，丰富职工业余生活，让职工在京过“开心年”。
同时，丰台区还组织慰问了区公检法系统、区卫健委、区环卫、区城管等46家单位的防疫一线职工万余人次；为辖区在京过节的在档困难职工送上年货礼包，要求全区重点点位的“职工之家”“暖心驿站”春节期间留人值守、保持开放，为户外工作者提供食品、供应热水等保障服务，让职工在京过“暖心年”。
西城区加大投入力度，拨付240万元专项资金用于关心关爱农民工走访慰问活动。走访慰问的对象除覆盖15个街道外，更多的是保障城市正常运转的外来务工人员，如环卫工、园林绿化工、供暖、住建、出租车等系统单位，既有保安、保洁等传统行业人员，也有快递小哥等新业态群体。
除下拨慰问金外，西城区还为严寒天气坚守工作岗位的广大一线职工送去围巾、手套、牛奶、咖啡等防寒保暖物资和食品。值得一提的是，此次慰问将按需定制，不断延伸“职工之家”服务职能，进一步加强“暖心驿站”建设，同时也为职工留京过年创造更好条件，还为部分“暖心驿站”和职工宿舍添置了洗衣机、饮水机等设备以及暖瓶、被褥等物品。
开投诉接访窗口、设维权咨询专席
保障权益不打烊
节日坚守岗位工资怎么算？职场权益受到侵害如何维权？企业找理由解雇员工怎么办？针对这些焦点问题，北京市劳动保障执法部门明确，外来务工人员留京过年期间，劳动权益必须得到保障，用人单位不得违法终止或解除劳动合同，坚决查处欠薪、不依法支付节假日工作的薪酬等行为，春节期间对上述有关问题的举报、投诉实行首问负责、接诉即办。同时，设置12333节日“维权咨询专席”，提供7x24小时人工服务，接听群众对工资、社保、医保、休息休假等方面的政策咨询。
同时，对有就业意向的留京人员，本市人力资源社会保障部门还将强化就业服务，通过开展“春风行动”提供岗位推荐服务；指导各级公共就业服务机构为服务对象提供“共享用工”服务；对接春节期间有用工增加需求的商超、家政等企业和数字平台经济企业，扩大灵活就业岗位供给。
“目前，全市正在开展根治欠薪专项行动，我们将畅通投诉举报渠道，切实维护外来务工人员合法权益。特别是在倡导留京过年的情况下，我们会尽全力确保大家按时足额拿到一年的辛苦钱，踏实过个祥和年。请大家放心！”市人力资源社会保障局相关负责人表示。
城市治理的要义在于为生活于斯、奋斗于斯的人们服务。因疫情而倡议就地过年的偶然，或许能够成为展现这座城市吸引力的窗口。用心留人，用岗留人，用薪留人，用情留人，为“外来者”带来家的年味，用家的温暖吹散“异乡人”的乡愁，确保全市人民度过一个欢乐祥和、健康安全的新春佳节。@北京晚报 记者 代丽丽
日前，北京市人力资源和社会保障局会同市总工会、市企联/企业家协会、市工商联联合发出倡议，鼓励和支持企业用心留人、用岗留人、用薪留人、用情留人，广泛开展送温暖活动，让广大外来务工人员在京过一个欢乐祥和的春节。
为积极响应“留在京城过大年，最大流动防疫情”的倡议，在京企业通过多种方式为首都劳动者送去新春温暖。
红包奖励、加班工资、值班费
待遇保证少不了
春节临近，当地企业员工放假回家过年，在企业务工的京外劳动者，不便回家过年咋办？福利待遇跟上是关键。
“往年过年我们会暂停营业，让职工回家，今年我们饭店也不停业了，北京10家门店600多名职工都表示留京过年。”宏源餐饮工会主席马海忠告诉记者，“国家规定的3倍、2倍工资我们会严格落实，依法支付工资，另外还对职工的年夜饭做了特别安排，7天假期内每天都会安排免费培训等工会活动。”
除了餐饮行业，家政行业也在积极响应。以往春节意味着“保姆荒”，今年春节，阿姨们纷纷表示要留在北京坚守岗位，“保姆荒”也会得到很大缓解。“阿姨们不能回家过年，我们会利用现金奖励、免费提供春节住宿等安排好阿姨们在京过年。”家政公司“阿姨来了”创始人周袁红表示，“凡是在2021年2月4日至2月26日期间在岗服务超过18天（含）的家政阿姨会有400元的红包奖励；另外，北京地区会准备近300个免费床位用于阿姨休息，同时，为不回家的阿姨提供免费技能培训。”
近日，平谷区马坊镇、东高村镇还组织劳资双方，召开“抗‘疫’期间关爱京外劳动者就地过年”的沟通协商会。区域劳资双方代表，经过沟通协商达成共识，“北京正富混凝土公司、北京华东乐器有限公司等企业，春节放假7天，当地职工回家过年，本企业外来务工劳动者就地过年，企业提供免费食宿，按在岗生产工资水平发放工资，各项福利待遇不减。”
年夜饭、视频会员、免费电子阅读
留人留心有奇招
春节值守除了加班费、红包激励等，各大企业还通过给职工送年夜饭、送视频会员卡等形式用心留人。
“今年，我们工会适当提高春节慰问品发放金额，并通过‘工惠通’智慧工会管理平台为所有职工准备了‘送菜到家’和‘防疫包’服务。考虑到现在很多年轻人不会做饭，我们还联合中国职工之家制作了‘年夜饭’大礼包。同时，为了让更多的职工能踏实地留在家，我们还为职工提供了在线观影和电子阅读，不能到电影院看电影，通过手机端一样可以观看贺岁大片，还能为疫情防控做贡献。”北京外企人力资源服务有限公司工会主席吴承杰说，“不仅我们单位的职工可以享受这些福利，我们还通过公司业务渠道对所有客户提供同样的服务。
顺丰北京区在几天前就向员工门发出了“非必要不返乡，留京过年也温暖”的一封信，“号召发出以后，快递小哥们的反响很积极。绝大多数快递小哥都表示愿意留在北京过年。”公司负责人介绍，顺丰一直坚持春节“不打烊”的服务，每年会有30-40%的人员坚守岗位，今年估计这个比例会提高到90%。由于全市都提倡就地过年，也会带来相应的快递需求，快递小哥的留守也正好解决了人员供应问题。而留守的快递小哥也不用担心，异地他乡的年，一样喜庆祥和。公司已经为他们做好了留京过年的保障计划，比如为每个人准备了一份年货大礼包，到时还会在网点给大家安排团圆的饺子、丰盛的年夜饭，以及各种拜年红包等等。“大家在家乡的年是怎么过的，在北京、在顺丰也一样过。”
另外，市总工会联合北京银行，向在京过年工会会员发放10万份爱奇艺影视会员卡，让工会会员感受北京温暖。
在保障好就地过年之外，部分企业也在细化措施方案，全力帮助职工家属、留守儿童等特殊群体安心、舒心过年，让在外务工人员减少后顾之忧。例如北京建工集团工会深入到冬奥工程、重点工程和疫情防控一线“送温暖”，针对京外、境外工程一线职工回不了家的情况，开展京外、境外职工家属慰问活动，通过给家属快递慰问包等方式送去新春祝福。
干果大礼包、新春福包、保暖物资
各方送暖关爱到
今年春节，全市协调劳动关系三方为在京过年的快递、建筑等行业在京外来务工人员发放包含防疫物资、保暖用品、春联福字等在内的“新春福包”，依托12351职工服务网、12351APP，开展优惠购物、家政服务、运动健康等职工喜闻乐见的服务活动，切实丰富在京过年职工的节日生活，让他们感受到关怀和温暖。
丰台区以在线抢票的形式为全区职工准备了1.5万份干果、调料、特产大礼包，还将开展“我在美丽北京过大年”随手拍摄影比赛等线上文体活动，倡导职工节日期间用相机、手机发现丰台“妙笔生花”之美，丰富职工业余生活，让职工在京过“开心年”。
同时，丰台区还组织慰问了区公检法系统、区卫健委、区环卫、区城管等46家单位的防疫一线职工万余人次；为辖区在京过节的在档困难职工送上年货礼包，要求全区重点点位的“职工之家”“暖心驿站”春节期间留人值守、保持开放，为户外工作者提供食品、供应热水等保障服务，让职工在京过“暖心年”。
西城区加大投入力度，拨付240万元专项资金用于关心关爱农民工走访慰问活动。走访慰问的对象除覆盖15个街道外，更多的是保障城市正常运转的外来务工人员，如环卫工、园林绿化工、供暖、住建、出租车等系统单位，既有保安、保洁等传统行业人员，也有快递小哥等新业态群体。
除下拨慰问金外，西城区还为严寒天气坚守工作岗位的广大一线职工送去围巾、手套、牛奶、咖啡等防寒保暖物资和食品。值得一提的是，此次慰问将按需定制，不断延伸“职工之家”服务职能，进一步加强“暖心驿站”建设，同时也为职工留京过年创造更好条件，还为部分“暖心驿站”和职工宿舍添置了洗衣机、饮水机等设备以及暖瓶、被褥等物品。
开投诉接访窗口、设维权咨询专席
保障权益不打烊
节日坚守岗位工资怎么算？职场权益受到侵害如何维权？企业找理由解雇员工怎么办？针对这些焦点问题，北京市劳动保障执法部门明确，外来务工人员留京过年期间，劳动权益必须得到保障，用人单位不得违法终止或解除劳动合同，坚决查处欠薪、不依法支付节假日工作的薪酬等行为，春节期间对上述有关问题的举报、投诉实行首问负责、接诉即办。同时，设置12333节日“维权咨询专席”，提供7x24小时人工服务，接听群众对工资、社保、医保、休息休假等方面的政策咨询。
同时，对有就业意向的留京人员，本市人力资源社会保障部门还将强化就业服务，通过开展“春风行动”提供岗位推荐服务；指导各级公共就业服务机构为服务对象提供“共享用工”服务；对接春节期间有用工增加需求的商超、家政等企业和数字平台经济企业，扩大灵活就业岗位供给。
“目前，全市正在开展根治欠薪专项行动，我们将畅通投诉举报渠道，切实维护外来务工人员合法权益。特别是在倡导留京过年的情况下，我们会尽全力确保大家按时足额拿到一年的辛苦钱，踏实过个祥和年。请大家放心！”市人力资源社会保障局相关负责人表示。
城市治理的要义在于为生活于斯、奋斗于斯的人们服务。因疫情而倡议就地过年的偶然，或许能够成为展现这座城市吸引力的窗口。用心留人，用岗留人，用薪留人，用情留人，为“外来者”带来家的年味，用家的温暖吹散“异乡人”的乡愁，确保全市人民度过一个欢乐祥和、健康安全的新春佳节。@北京晚报 记者 代丽丽
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