人生有进退，浓淡总相宜。
曾国藩曾说：“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”
简单的一句话，道出了为人处世的真谛。
人生有进退，浓淡总相宜。
不管说话还是做事，我们都要给自己留一点回旋的余地。
01
话不要说死
老话曾说：“饭不可吃太撑，弓不可拉太紧，话不可说太满。”
因为把话说得太满，容易让自己陷入困境。
很久以前，有一个楚国人在大街上卖兵器。
他逢人就吹嘘，说自己的矛和盾，都是用最好的材料制作而成的。
后来，见还是没有什么人感兴趣，他干脆举起盾，向周围的人吆喝：“大家快来看呀，这面盾坚固无比，世界上任何锋利的东西，都不可能刺穿它。”
围观的人半信半疑，这时，卖兵器的人又挥舞起他的长矛，接着向人们炫耀：“大家再看看我的矛吧！这支矛锋利无比，无论怎样坚硬的东西，只要一碰上它，肯定被戳穿。”
听到这里，有一个人大声质问道：“照你刚才说的话，要是用你的长矛，去刺你的盾牌，会怎么样呢？”
那个卖兵器的人听了，脸涨得通红，一句话也答不上来，只好收拾起矛和盾，灰溜溜地走了。
生活中，喜欢把话说得太满的人，大多都比较自以为是，也很容易给自己挖坑。
明明没把握的事情，却信誓旦旦地承诺；明明还不确定的事情，却张口就说。
最终，难免令自己陷入尴尬和被动的境地。
有句话说得好：“话不说满，进可以攻，退可以守，这就是度。”
话到嘴边留三分，是一种谦虚的人生哲学。
懂得在言语上给自己留退路，也是一个人真正走向成熟的开始。
02
事不要做绝
《史记·殷本纪》中记载着这样一个故事：
有一次，商汤外出的时候，看到野外有猎人在四处设网，并且一边祈祷着，希望四面八方的鸟儿和走兽，都钻到他的网里来。
看到这一幕，商汤觉得太残忍了，于是对猎人说：“这样做，不就把天下的鸟兽都捕尽了吗？除了夏桀这样的人，还有谁会这样赶尽杀绝。”
接着，商汤让人拆掉三面的网，并教对方重新祈祷，让天上飞的鸟，地上跑的兽，想往哪里跑就往哪里跑，那些不要命的，就来网里吧！
很快，这个消息传到了众多诸侯的耳中，大家纷纷觉得，商汤对鸟兽都能如此，必然是一个好君王。
于是，有四十多个氏族部落，先后归顺了商汤。
商汤的部落越来越强大，最后顺利灭了夏。
有时候，别把事情做绝，方能赢得人心；做事不留余地，只会害了自己。
《三国演义》中的张飞征战沙场，英勇无比，是很多人心目中的大英雄。
可是私底下却是一个“暴而无恩”的人，尤其是对自己的下属很严苛，即使是一点小事，他也会大动干戈，用鞭子抽打下属。
有一次，两个部下没有完成任务，张飞便把他们绑在树上，每人鞭打五十下，打得他们满口出血。
部下积怨成恨，便趁张飞喝醉的时候，把他给杀死了。
一个时代的英雄，没有死在凶险的沙场，却死在了下属的手里。
张飞的下场，是他做事不留余地造成的。
很喜欢这样一句话：“饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。”
真正聪明的人，哪怕自己占据高位，也不会逞一时之强，把对方赶尽杀绝。
因为他们知道，与人方便，就是与己方便。
正所谓：“凡事留一线，日后好相见。”
给别人留一方余地，也是给自己留一条出路。
03
情不要断尽
这个世界上，有多少关系很好的人，后来却因感情不合相互诋毁，因利益之争落井下石。
但真正成熟的人都明白，即便不再同路，也不必斩断所有的情谊。
给别人留后路，其实就是给自己留退路。
北宋时期，王安石与苏轼同朝为官，两人既是同僚，又是私交甚厚的好友。
只不过，他们俩政见不同，一个是变法派，一个是保守派。
王安石一心想要通过变法富国强兵，而初入政坛的苏轼却屡次上书反对。
正因为如此，苏轼先是被贬到了黄州，后来又因为写诗讽刺新法而锒铛入狱。
可是，两人私下里却丝毫没有记恨对方，反而是惺惺相惜。
当年苏轼身陷囹圄，王安石非但没有落井下石，还特地托人带话给宋神宗：“圣明时代，岂能杀有才华之人？”
黄州贬谪期满后，苏轼曾特意去南京看望已赋闲在家的王安石。
两人相见甚欢，一起游山玩水，谈诗论道将近一个月，成为历史上的一段佳话。
虽然彼此政见不合，但是却没有相互为难，可谓是君子之争。
漫漫人生路上，或许昔日的好友会变成陌生人，曾经的伴侣会走向相反的道路。
如果没办法志同道合，那么好聚好散即可，不必做到恩断义绝。
即便彼此的情谊不复当初，保留一丝清淡如水的交情，也未尝不是一种幸运。
毕竟，在这个凉薄的世间行走，多一个朋友，总好过多一个仇人。
别让最初的情谊散尽，也是留给彼此最后的温柔。
04
俗话说：“器满则盈，水满则溢，月盈则亏。”
世界上的万事万物，都需要适当的留白。
我们行走于人世间，更需要做到进退有度。
别把话说得太满，才不会令自己陷入尴尬；
别把事做绝，自己才能够从容转身；
别把情断尽，才不辜负曾经相识一场。
始终相信，时时畏惧满盈，处处留有余地，便是一个人最大的智慧。
与朋友们共勉
曾国藩曾说：“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”
简单的一句话，道出了为人处世的真谛。
人生有进退，浓淡总相宜。
不管说话还是做事，我们都要给自己留一点回旋的余地。
01
话不要说死
老话曾说：“饭不可吃太撑，弓不可拉太紧，话不可说太满。”
因为把话说得太满，容易让自己陷入困境。
很久以前，有一个楚国人在大街上卖兵器。
他逢人就吹嘘，说自己的矛和盾，都是用最好的材料制作而成的。
后来，见还是没有什么人感兴趣，他干脆举起盾，向周围的人吆喝：“大家快来看呀，这面盾坚固无比，世界上任何锋利的东西，都不可能刺穿它。”
围观的人半信半疑，这时，卖兵器的人又挥舞起他的长矛，接着向人们炫耀：“大家再看看我的矛吧！这支矛锋利无比，无论怎样坚硬的东西，只要一碰上它，肯定被戳穿。”
听到这里，有一个人大声质问道：“照你刚才说的话，要是用你的长矛，去刺你的盾牌，会怎么样呢？”
那个卖兵器的人听了，脸涨得通红，一句话也答不上来，只好收拾起矛和盾，灰溜溜地走了。
生活中，喜欢把话说得太满的人，大多都比较自以为是，也很容易给自己挖坑。
明明没把握的事情，却信誓旦旦地承诺；明明还不确定的事情，却张口就说。
最终，难免令自己陷入尴尬和被动的境地。
有句话说得好：“话不说满，进可以攻，退可以守，这就是度。”
话到嘴边留三分，是一种谦虚的人生哲学。
懂得在言语上给自己留退路，也是一个人真正走向成熟的开始。
02
事不要做绝
《史记·殷本纪》中记载着这样一个故事：
有一次，商汤外出的时候，看到野外有猎人在四处设网，并且一边祈祷着，希望四面八方的鸟儿和走兽，都钻到他的网里来。
看到这一幕，商汤觉得太残忍了，于是对猎人说：“这样做，不就把天下的鸟兽都捕尽了吗？除了夏桀这样的人，还有谁会这样赶尽杀绝。”
接着，商汤让人拆掉三面的网，并教对方重新祈祷，让天上飞的鸟，地上跑的兽，想往哪里跑就往哪里跑，那些不要命的，就来网里吧！
很快，这个消息传到了众多诸侯的耳中，大家纷纷觉得，商汤对鸟兽都能如此，必然是一个好君王。
于是，有四十多个氏族部落，先后归顺了商汤。
商汤的部落越来越强大，最后顺利灭了夏。
有时候，别把事情做绝，方能赢得人心；做事不留余地，只会害了自己。
《三国演义》中的张飞征战沙场，英勇无比，是很多人心目中的大英雄。
可是私底下却是一个“暴而无恩”的人，尤其是对自己的下属很严苛，即使是一点小事，他也会大动干戈，用鞭子抽打下属。
有一次，两个部下没有完成任务，张飞便把他们绑在树上，每人鞭打五十下，打得他们满口出血。
部下积怨成恨，便趁张飞喝醉的时候，把他给杀死了。
一个时代的英雄，没有死在凶险的沙场，却死在了下属的手里。
张飞的下场，是他做事不留余地造成的。
很喜欢这样一句话：“饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。”
真正聪明的人，哪怕自己占据高位，也不会逞一时之强，把对方赶尽杀绝。
因为他们知道，与人方便，就是与己方便。
正所谓：“凡事留一线，日后好相见。”
给别人留一方余地，也是给自己留一条出路。
03
情不要断尽
这个世界上，有多少关系很好的人，后来却因感情不合相互诋毁，因利益之争落井下石。
但真正成熟的人都明白，即便不再同路，也不必斩断所有的情谊。
给别人留后路，其实就是给自己留退路。
北宋时期，王安石与苏轼同朝为官，两人既是同僚，又是私交甚厚的好友。
只不过，他们俩政见不同，一个是变法派，一个是保守派。
王安石一心想要通过变法富国强兵，而初入政坛的苏轼却屡次上书反对。
正因为如此，苏轼先是被贬到了黄州，后来又因为写诗讽刺新法而锒铛入狱。
可是，两人私下里却丝毫没有记恨对方，反而是惺惺相惜。
当年苏轼身陷囹圄，王安石非但没有落井下石，还特地托人带话给宋神宗：“圣明时代，岂能杀有才华之人？”
黄州贬谪期满后，苏轼曾特意去南京看望已赋闲在家的王安石。
两人相见甚欢，一起游山玩水，谈诗论道将近一个月，成为历史上的一段佳话。
虽然彼此政见不合，但是却没有相互为难，可谓是君子之争。
漫漫人生路上，或许昔日的好友会变成陌生人，曾经的伴侣会走向相反的道路。
如果没办法志同道合，那么好聚好散即可，不必做到恩断义绝。
即便彼此的情谊不复当初，保留一丝清淡如水的交情，也未尝不是一种幸运。
毕竟，在这个凉薄的世间行走，多一个朋友，总好过多一个仇人。
别让最初的情谊散尽，也是留给彼此最后的温柔。
04
俗话说：“器满则盈，水满则溢，月盈则亏。”
世界上的万事万物，都需要适当的留白。
我们行走于人世间，更需要做到进退有度。
别把话说得太满，才不会令自己陷入尴尬；
别把事做绝，自己才能够从容转身；
别把情断尽，才不辜负曾经相识一场。
始终相信，时时畏惧满盈，处处留有余地，便是一个人最大的智慧。
与朋友们共勉
常言道：“学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在大殿；佛学三年，佛在天边。”何故：此是信仰淡化之因，信仰淡化，道心消退，然佛法以信为入。故《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸佛善根。”可谓信乃为道业之资粮。
众所周知，修学的过程乃为信、解、行、证。如何立信？印光法师曾说，佛法从恭敬中求，一份恭敬，一分收获，故在家人要恭敬三宝。学僧要恭敬法师，有人要问，恭敬是什么啊？现在还有真正的修行人吗？那我也可以说，真修行，假修行，脸上又没有写着，有这样的疑问，不足为怪，那是你对佛法不甚了解。
信仰坚固的人，不会被一些外在的现象所动摇的。看过《了凡四训》的应该还记得里面有个典故，说是昔日有一女子，家境贫寒，想到寺院布施，只供养两文钱，要知道这两文钱已经很不容易，寺院的主持师父亲自为她祈福诵经，又过了多年，或许是布施的缘故这位女子被选入皇宫做了妃子，后带来了许多财物回到原来的寺院供养，但主持只派小徒弟代劳念经祈福，女子不解，住持回告之，以前你虽贫寒，布施却出自真心，故老僧亲为念诵，今虽布施财物多于以前，但此心不如以前，只要有人代劳就可以了。
修学也是如此，如真能保持像这位女子当初布施二文之心，则成佛有余。 https://t.cn/Ryhaa6H
众所周知，修学的过程乃为信、解、行、证。如何立信？印光法师曾说，佛法从恭敬中求，一份恭敬，一分收获，故在家人要恭敬三宝。学僧要恭敬法师，有人要问，恭敬是什么啊？现在还有真正的修行人吗？那我也可以说，真修行，假修行，脸上又没有写着，有这样的疑问，不足为怪，那是你对佛法不甚了解。
信仰坚固的人，不会被一些外在的现象所动摇的。看过《了凡四训》的应该还记得里面有个典故，说是昔日有一女子，家境贫寒，想到寺院布施，只供养两文钱，要知道这两文钱已经很不容易，寺院的主持师父亲自为她祈福诵经，又过了多年，或许是布施的缘故这位女子被选入皇宫做了妃子，后带来了许多财物回到原来的寺院供养，但主持只派小徒弟代劳念经祈福，女子不解，住持回告之，以前你虽贫寒，布施却出自真心，故老僧亲为念诵，今虽布施财物多于以前，但此心不如以前，只要有人代劳就可以了。
修学也是如此，如真能保持像这位女子当初布施二文之心，则成佛有余。 https://t.cn/Ryhaa6H
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