要说王祖贤生命中最为重要的一个男人,很多人可能都会想到齐秦。早些年,两人因拍摄电视剧《芳草碧连天》而相识,两人并不属于一见钟情,而是在朝夕相处中逐渐产生了感情。
刚开始认识的时候,双方对于彼此都没有什么好感。那时,王祖贤以高冷而为人所知,而齐秦则给人一种吊儿郎当的感觉。很多人都认为这两个人是不可能走在一起的。
但有时候缘分这种东西却是说不准的。在拍戏的相处过程中,王祖贤逐渐被齐秦的细心给打动。一次,齐秦借着醉酒向王祖贤吐露了爱意,两人因此而走到了一起。
当时外界的媒体都认为两人是金童玉女般的存在。奈何,齐秦早些年的花心,注定了这场恋爱的无果。1988年,齐秦的前女友方美芳向齐秦表示当初分手时其实怀了他的孩子。为了能够通过孩子获取钱财,方美芳希望齐秦能够认回孩子。
但当时的齐秦正和王祖贤处于热恋阶段。他虽顾虑着孩子,却也舍不得对王祖贤放手。而虽然当时这件事情并没有被揭穿,但两人的感情却由于富商的介入而产生了矛盾,1993年之时,两人最终选择分手,
直到四年之后,对王祖贤念念不忘的齐秦才凭借一首《不让你的眼泪陪我过夜》而再次的打动了王祖贤。这一次,两人是真心的想为彼此的未来而共同的努力,他们互相见过了双方父母,王祖贤也满怀期待的想要嫁给齐秦。
然而,2003年,由于齐秦和前女友关于儿子抚养的沟通失败。方美芳于是向媒体吐露了齐秦私生子这一事。那一年,有关齐秦有个私生子的绯闻可以说是传得满街都是。而王祖贤也彻底的崩溃,她没想到这样的一个消息,男友居然可以隐藏十几年,而不让她所知道。
也是在这一刻,王祖贤的世界再也没有婚姻两个字。后来,齐秦再娶,但王祖贤却始终独身一人,这可以说是令人唏嘘不已的。#我们可以不买学区房吗#
刚开始认识的时候,双方对于彼此都没有什么好感。那时,王祖贤以高冷而为人所知,而齐秦则给人一种吊儿郎当的感觉。很多人都认为这两个人是不可能走在一起的。
但有时候缘分这种东西却是说不准的。在拍戏的相处过程中,王祖贤逐渐被齐秦的细心给打动。一次,齐秦借着醉酒向王祖贤吐露了爱意,两人因此而走到了一起。
当时外界的媒体都认为两人是金童玉女般的存在。奈何,齐秦早些年的花心,注定了这场恋爱的无果。1988年,齐秦的前女友方美芳向齐秦表示当初分手时其实怀了他的孩子。为了能够通过孩子获取钱财,方美芳希望齐秦能够认回孩子。
但当时的齐秦正和王祖贤处于热恋阶段。他虽顾虑着孩子,却也舍不得对王祖贤放手。而虽然当时这件事情并没有被揭穿,但两人的感情却由于富商的介入而产生了矛盾,1993年之时,两人最终选择分手,
直到四年之后,对王祖贤念念不忘的齐秦才凭借一首《不让你的眼泪陪我过夜》而再次的打动了王祖贤。这一次,两人是真心的想为彼此的未来而共同的努力,他们互相见过了双方父母,王祖贤也满怀期待的想要嫁给齐秦。
然而,2003年,由于齐秦和前女友关于儿子抚养的沟通失败。方美芳于是向媒体吐露了齐秦私生子这一事。那一年,有关齐秦有个私生子的绯闻可以说是传得满街都是。而王祖贤也彻底的崩溃,她没想到这样的一个消息,男友居然可以隐藏十几年,而不让她所知道。
也是在这一刻,王祖贤的世界再也没有婚姻两个字。后来,齐秦再娶,但王祖贤却始终独身一人,这可以说是令人唏嘘不已的。#我们可以不买学区房吗#
佛说:属于你的,永远都在(深度好文)
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03-04 10:11
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常言道:“花开花谢,时去时来。”
人这一生,时好时坏。有走运,就会有倒霉;有得到,就会有失去。
即使失去了,也无需难过,更不必放在心上。
因为那些失去了的,本来就不属于你!
1
得到失去,皆为注定
佛说:“今日之果,皆是昔日之因。”
因果,是世间最公平的法则。得到失去,都有因果。没有无缘无故的得到,自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故:
国王午休时,两个随从在旁一边为国王扇风,一边小声谈论:“我们可以服侍国王,到底是什么原因呢?”
一个人说:“是自己的业力。”另一个人却说:“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁,声音也越来越高。一个说:“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道:“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒,得知详情后,对那个说因业力而活的随从很是不满,于是说:“你生活在我的国家,竟然还觉得福报是来自你自己,那我就让你看看,你的福报到底从哪来的!”
随后,他对王后说:“我今天会派一个人去你那里,记得要赏赐他珍宝。”
于是,将另一位随从派去,可没过多久,还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来,随从准备出门时,突然流了鼻血,只好让相信业力的随从前往,所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从,命中注定没有那份珍宝,所以再怎么强求也得不到。
属于你的,终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到,也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切,都是因果。
因果命运,从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言:“已作不失,未作不得。”
人这一辈子,有多少得到,就会有多少失去。人生中的得到与失去,都是因缘注定。
福祸相依,得失亦然。所谓的得到,未必就是得福;所谓的失去,未必就是遭殃。
所以,不必为了得到而得意,也不必为了失去而怅然。人生,就是一个过程。
2
所有的失去,会以另一种方式归来
《涅槃经》中说:“种瓜得瓜,种豆得豆。”
努力了,就一定会得到。即使失去了,也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时,总是会给向日葵两勺水,旁边的小草半勺水。
人们很是不满,询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水,就因为它能开花吗?”
禅师听了笑道:“小草只需要半勺水,向日葵却需要两勺水啊。”
说罢,禅师指着远处的一颗大树说:“你们看,那颗参天大树需要的,是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多,失去的越多,付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨,提供丰硕的果实啊。”
人们听完,恍然大悟。
上天是公平的,我们常常抱怨自己得到的不够,结果搞得自己伤痕累累。其实,我们得到的很多东西,都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说:“一切福田,不离心地。”
爱出者爱返,福往者福来。只要是你的,就不怕得不到,即使一时失去了,也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫:“福报都在后面。”
生活中想要得到,就一定会先失去。你在这里迂回了一下,就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的,都是你当下的起心动念带来的。
所以,人生失意时,放宽心就好。得到与失去,都只是暂时。人生无常,你永远不会知道,今天的喜事,到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事,到了明天也许就会是喜事!
人生,得到多少,便会失去多少,无论得失悲欢,都要坦然面对!
3
属于你的,永远都在
佛说:“今日之果,皆往事之因。”
眼前的一切,都是过去的因果。失去了又何必着急,属于你的一直都在!
佛经中有记载了这样一件事:
有一年,佛陀带着众多比丘,应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时,婆罗门却没有供养护持佛陀等人,又逢饥荒,百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物,比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城,又受到了百姓们的欢迎,并拿出许多食物来供养他们。
这时候,有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹,无所事事。
有的人就说:“当时饥荒的时候,他们还很恭敬有礼,现在食物充足,他们竟如此放肆。”
佛陀听了,开示道:“愚痴者,诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意,又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失,而动摇心志。”
世间事,有得必有失。
我们现在拥有的,都是自己过去种下的因果,得到的,就是该得的,无需得意。属于你的,也会回来,无需着急。
所以,还争什么?怨什么?不是你的,强留不住;该是你的,谁也抢不走。
人活一世,不要纠缠。把一切,留给老天,属于你的,一直都在。善良的人,一定不会吃亏!
不苛求别人,也不强求自己。即便你失去了的,也一定会以另一种方式被弥补回来!随喜转发,功德无量!
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人这一生,时好时坏。有走运,就会有倒霉;有得到,就会有失去。
即使失去了,也无需难过,更不必放在心上。
因为那些失去了的,本来就不属于你!
1
得到失去,皆为注定
佛说:“今日之果,皆是昔日之因。”
因果,是世间最公平的法则。得到失去,都有因果。没有无缘无故的得到,自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故:
国王午休时,两个随从在旁一边为国王扇风,一边小声谈论:“我们可以服侍国王,到底是什么原因呢?”
一个人说:“是自己的业力。”另一个人却说:“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁,声音也越来越高。一个说:“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道:“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒,得知详情后,对那个说因业力而活的随从很是不满,于是说:“你生活在我的国家,竟然还觉得福报是来自你自己,那我就让你看看,你的福报到底从哪来的!”
随后,他对王后说:“我今天会派一个人去你那里,记得要赏赐他珍宝。”
于是,将另一位随从派去,可没过多久,还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来,随从准备出门时,突然流了鼻血,只好让相信业力的随从前往,所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从,命中注定没有那份珍宝,所以再怎么强求也得不到。
属于你的,终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到,也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切,都是因果。
因果命运,从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言:“已作不失,未作不得。”
人这一辈子,有多少得到,就会有多少失去。人生中的得到与失去,都是因缘注定。
福祸相依,得失亦然。所谓的得到,未必就是得福;所谓的失去,未必就是遭殃。
所以,不必为了得到而得意,也不必为了失去而怅然。人生,就是一个过程。
2
所有的失去,会以另一种方式归来
《涅槃经》中说:“种瓜得瓜,种豆得豆。”
努力了,就一定会得到。即使失去了,也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时,总是会给向日葵两勺水,旁边的小草半勺水。
人们很是不满,询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水,就因为它能开花吗?”
禅师听了笑道:“小草只需要半勺水,向日葵却需要两勺水啊。”
说罢,禅师指着远处的一颗大树说:“你们看,那颗参天大树需要的,是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多,失去的越多,付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨,提供丰硕的果实啊。”
人们听完,恍然大悟。
上天是公平的,我们常常抱怨自己得到的不够,结果搞得自己伤痕累累。其实,我们得到的很多东西,都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说:“一切福田,不离心地。”
爱出者爱返,福往者福来。只要是你的,就不怕得不到,即使一时失去了,也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫:“福报都在后面。”
生活中想要得到,就一定会先失去。你在这里迂回了一下,就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的,都是你当下的起心动念带来的。
所以,人生失意时,放宽心就好。得到与失去,都只是暂时。人生无常,你永远不会知道,今天的喜事,到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事,到了明天也许就会是喜事!
人生,得到多少,便会失去多少,无论得失悲欢,都要坦然面对!
3
属于你的,永远都在
佛说:“今日之果,皆往事之因。”
眼前的一切,都是过去的因果。失去了又何必着急,属于你的一直都在!
佛经中有记载了这样一件事:
有一年,佛陀带着众多比丘,应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时,婆罗门却没有供养护持佛陀等人,又逢饥荒,百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物,比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城,又受到了百姓们的欢迎,并拿出许多食物来供养他们。
这时候,有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹,无所事事。
有的人就说:“当时饥荒的时候,他们还很恭敬有礼,现在食物充足,他们竟如此放肆。”
佛陀听了,开示道:“愚痴者,诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意,又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失,而动摇心志。”
世间事,有得必有失。
我们现在拥有的,都是自己过去种下的因果,得到的,就是该得的,无需得意。属于你的,也会回来,无需着急。
所以,还争什么?怨什么?不是你的,强留不住;该是你的,谁也抢不走。
人活一世,不要纠缠。把一切,留给老天,属于你的,一直都在。善良的人,一定不会吃亏!
不苛求别人,也不强求自己。即便你失去了的,也一定会以另一种方式被弥补回来!随喜转发,功德无量!
有一年,佛陀和众多比丘在某一婆罗门的邀请下,到鞞兰若结夏安居。当他们到达时,这位婆罗门受魔王波旬的影响,却不护持佛陀等人。当时又是饥荒,鞞兰若的百姓只能在佛陀及众弟子外出化缘时供养极少数的食物。
尽管情况如此困难,所有的比丘并不颓丧,仍然满足于马商每天供养的少许谷物。
结夏安居结束后,佛陀等人在通知该婆罗门之后,就回到祇树给孤独园。舍卫城的人喜悦地欢迎佛陀和众多比丘回来,并供养他们。
这时候,有一群人由于比丘们的慈悲,而留在精舍里。这群人每次贪心地吃完比丘剩下的所有食物后,就只知道睡觉,一旦醒来时,又只知道到河边去跳呀叫呀、打打闹闹地嬉戏。不管在哪里,他们都行为不检,无所事事。
有一天,比丘们互相讨论这群人难以驾驯的行为:“在鞞兰若时,由于饥荒,他们还相当恭敬有礼,举止也合乎规矩。现在食物充足,他们就行为不检了。”
这时候,佛陀听见众人议论的话题,就说:“愚痴的人在诸事不顺遂时,满心哀愁,神情沮丧,一旦事事如意时,则又雀跃不已。这就是愚痴人的特性;智者则不因生命中的得失而动摇心志。”
尽管情况如此困难,所有的比丘并不颓丧,仍然满足于马商每天供养的少许谷物。
结夏安居结束后,佛陀等人在通知该婆罗门之后,就回到祇树给孤独园。舍卫城的人喜悦地欢迎佛陀和众多比丘回来,并供养他们。
这时候,有一群人由于比丘们的慈悲,而留在精舍里。这群人每次贪心地吃完比丘剩下的所有食物后,就只知道睡觉,一旦醒来时,又只知道到河边去跳呀叫呀、打打闹闹地嬉戏。不管在哪里,他们都行为不检,无所事事。
有一天,比丘们互相讨论这群人难以驾驯的行为:“在鞞兰若时,由于饥荒,他们还相当恭敬有礼,举止也合乎规矩。现在食物充足,他们就行为不检了。”
这时候,佛陀听见众人议论的话题,就说:“愚痴的人在诸事不顺遂时,满心哀愁,神情沮丧,一旦事事如意时,则又雀跃不已。这就是愚痴人的特性;智者则不因生命中的得失而动摇心志。”
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