念一次莲师心咒的功德,若有形状实体的话,可装满整个南瞻部洲
《金刚上师莲花生大士密咒利益》(依喜措嘉佛母 藏岩)
顶礼上师本尊空行!
女子依喜措嘉,以外、内、密曼达之供养,请示莲花生大士:“大阿阇黎莲花生大士,您对我们西藏的众生,就今生与来世而言,有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要,赐给我的教言,于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重,对于正法心存邪见,特别是对于无上的密咒教法,会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多,也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方,就像破裂的蚂蚁窝一样,正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多,但是,因为我们没有时间修持,或者有的人只兴趣微少地修持,值此末法恶世,依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期,若依靠莲师心咒修法的话,其功德如何呢?为了智慧低下的众生,请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道:“具信女子,你所告诉我的非常地正确。未来这样的时期,此对于众生暂时与究竟有绝对的利益,无量的要诀、方便法,伏藏在山、水、虚空等等之中,然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的,这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜 ”(“嗡阿吽班渣咕噜贝玛悉地吽”,编者注)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近,或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方,若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心,念诵百千万亿等咒数的话,其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜,而此生、来世和中阴这三个阶段,最胜者会亲见莲师,中等的会于静定中见到莲师,再次等的会于梦中持续见到莲师,道谛会一步一步地圆满,以后到达我莲花生的拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土)与持明、佛父、佛母同处,这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话,能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等,不劳辛苦,自然而得;念诵千遍或万遍等的话,可以调伏他人,加持和力量迅速到来;念诵十万遍或百万遍等数的话,能够勾召三界并调伏三界、天魔,使之如仆人一般自动前来协助,四种事业迅速成就,对于利益所有众生的心愿具足无边的力量;念诵三千万或七千万遍等数的话,能与三世诸佛不会分开,与我莲花生无二无别,可以调伏天龙八部为我护法,可以教导他们,指使他们作诸事业;最上等者,可以成就虹光身;次等者,临终能见到母子光明会;再次等者,中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土),利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰:“大阿阇黎,是的,这样无量的功德和力量,由您如此广大地讲述,我非常感恩。为了未来的众生们,祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量,赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言:“好的,具相女子,“ 班渣咕噜 ” 这个咒语不单是我一个人的精华,为什么呢?因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉;上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢?谛听并牢记在心里以念诵,书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班渣 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班渣 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班渣 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班渣 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班渣 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班渣 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班渣 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班渣 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
这个咒语念一次的功德,若为有形状的实体话,可以装满整个南瞻部洲;能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生,都可以和持明佛父佛母同处。
“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言,若所求之愿无法实现,我“莲花生”岂不是舍弃众生吗?我是绝对不会舍弃的,所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话,可将咒悬挂起来,被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上,开光后置于路边,一旦见到,疾病及魔障和业障全部消除,鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上,邪恶的魔障、夜叉等无法加害;往后,身体若没有离开此咒而火化时,会出现彩虹环绕,绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话,其功德无边。
为利益未来的众生而伏藏,愿具足善德之子能逢此法!
三昧耶慎!慎!慎!对具邪见的就保密慎!慎!慎!
对具足三昧耶戒的则施与慎!慎!慎!
掘藏者噶玛林巴(事业洲)尊者迎请后经笔手书,吉祥,善哉!善哉!
愿广利有情!
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
《金刚上师莲花生大士密咒利益》(依喜措嘉佛母 藏岩)
顶礼上师本尊空行!
女子依喜措嘉,以外、内、密曼达之供养,请示莲花生大士:“大阿阇黎莲花生大士,您对我们西藏的众生,就今生与来世而言,有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要,赐给我的教言,于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重,对于正法心存邪见,特别是对于无上的密咒教法,会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多,也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方,就像破裂的蚂蚁窝一样,正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多,但是,因为我们没有时间修持,或者有的人只兴趣微少地修持,值此末法恶世,依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期,若依靠莲师心咒修法的话,其功德如何呢?为了智慧低下的众生,请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道:“具信女子,你所告诉我的非常地正确。未来这样的时期,此对于众生暂时与究竟有绝对的利益,无量的要诀、方便法,伏藏在山、水、虚空等等之中,然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的,这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜 ”(“嗡阿吽班渣咕噜贝玛悉地吽”,编者注)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近,或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方,若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心,念诵百千万亿等咒数的话,其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜,而此生、来世和中阴这三个阶段,最胜者会亲见莲师,中等的会于静定中见到莲师,再次等的会于梦中持续见到莲师,道谛会一步一步地圆满,以后到达我莲花生的拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土)与持明、佛父、佛母同处,这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话,能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等,不劳辛苦,自然而得;念诵千遍或万遍等的话,可以调伏他人,加持和力量迅速到来;念诵十万遍或百万遍等数的话,能够勾召三界并调伏三界、天魔,使之如仆人一般自动前来协助,四种事业迅速成就,对于利益所有众生的心愿具足无边的力量;念诵三千万或七千万遍等数的话,能与三世诸佛不会分开,与我莲花生无二无别,可以调伏天龙八部为我护法,可以教导他们,指使他们作诸事业;最上等者,可以成就虹光身;次等者,临终能见到母子光明会;再次等者,中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土),利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰:“大阿阇黎,是的,这样无量的功德和力量,由您如此广大地讲述,我非常感恩。为了未来的众生们,祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量,赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言:“好的,具相女子,“ 班渣咕噜 ” 这个咒语不单是我一个人的精华,为什么呢?因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉;上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢?谛听并牢记在心里以念诵,书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班渣 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班渣 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班渣 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班渣 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班渣 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班渣 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班渣 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班渣 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
这个咒语念一次的功德,若为有形状的实体话,可以装满整个南瞻部洲;能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生,都可以和持明佛父佛母同处。
“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言,若所求之愿无法实现,我“莲花生”岂不是舍弃众生吗?我是绝对不会舍弃的,所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话,可将咒悬挂起来,被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上,开光后置于路边,一旦见到,疾病及魔障和业障全部消除,鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上,邪恶的魔障、夜叉等无法加害;往后,身体若没有离开此咒而火化时,会出现彩虹环绕,绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话,其功德无边。
为利益未来的众生而伏藏,愿具足善德之子能逢此法!
三昧耶慎!慎!慎!对具邪见的就保密慎!慎!慎!
对具足三昧耶戒的则施与慎!慎!慎!
掘藏者噶玛林巴(事业洲)尊者迎请后经笔手书,吉祥,善哉!善哉!
愿广利有情!
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
图解佛教密宗手印大全
手印
( 梵文mudra,
藏文phyag-rgya ),
又称为印契,
现常指密教在修法时,
行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、
慕捺罗、
母捺罗,
或称印相、
契印、
密印,
或单称为“ 印 ”。
佛菩萨及本尊的手印,
象征其特殊的愿力与因缘,
因此我们与其结相同的手印时,
会产生特殊的身体的力量和意念的力量,
这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中,
手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,
或修行者为了表达同于诸尊本誓,
而于其手指上所结的密印。
属于本尊身、语、意三密中之身密。
在古代行者修法结手印时,
有以下的注意事项。
在《大日经疏》卷十三引述
善无畏三藏之说法:
“ 西方尤秘印法,作时又极恭敬。
要在尊室外之中用语空静清洁之处,
当澡浴严身,若不能一一浴者,
必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。
又作时须正威仪,跏趺等坐。
不尔得罪,令法不得速成。”
大意是说结手印时,
在环境上要选择清洁的静室,沐浴净身,端正仪容,结跏趺,方可结印。
若无法沐浴,也要先净手、漱口,以香涂手,以此表示恭敬慎重之意。
此外,《青龙寺仪轨》中亦说,
结印之际祈念诸佛加被,则可悉地。
此外,经中也说,结契印时,不应于显露处,如《陀罗尼集经》卷一中说:
“ 露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。”
又说,于本尊像前作印,
应以袈裟或净巾覆盖。
所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,但是台密则无如此。
佛教密宗手印大全
献曼达手印
献曼达手印的结法:
中央两双无名指直立,
代表「 须弥山 」,观想由七宝石构成。
山顶大,下面较小,呈倒立的形状,
在它下面有四大部洲。
右手食指与左手中指相合,
代表「 东胜神州 」,
右手拇指与左小指相合
代表「 南瞻部洲 」,
左手拇指与右手小指相合
代表「 西牛贺洲 」,
左手食指与右手中指相合
代表「 北俱泸洲 」。
结献曼达手印时,两手手掌心要放些米,
代表三千大千世界所有的珍宝,
包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。
献曼达结束后,
要把左手手心的米倒入右手手心,
然后向前抛,
代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。
献曼达手印的意义:
这个手印是代表着宇宙间的一切财富,
包括四大洲,中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等,
还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝,都在曼达手印之内。
我们观想遍满虚空无量无边,三千大千世界四大洲八小洲的一切财富,
都在我们的手里,在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。
由于我们所供的可以圆满两种资粮,
一个是智慧资粮,
一个是福德资粮。
这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障,
也能使我们成就粮道,
所以应该以这种态度,
用观想的方式来献曼达。
曼达手印使用时机:
* 献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。
* 请法接受传法时,皈依发心得前行,献曼达
( 结曼手印并于两手手心中放米,
献曼达结束时撒米;
此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体 ),
听闻上师持颂法本
( 正行 ),
最后一起念回向文,传法授法圆满结束。
* 仪轨修持过程中向本尊献曼达
( 有的仪轨含献曼达程序 )
* 为他人祈福时作为祈福手印献曼达。
顶礼手印
顶礼时双手合掌,掌心呈中空,拇指前端第一关节稍微弯入掌内,
如同两手中间捧着如意宝石一般,这是金刚乘的合十。
如果把拇指放到外面,
严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。
顶礼时,将双手放于头顶、喉头及胸口时,各别有观想:
置与头顶:
观想诸佛菩萨加持我们的身密,身体所造一切的业及障碍皆清净。
置与喉头:
观想诸佛菩萨加持我们的口密,口所造的业及障碍皆能净化。
置与胸口:
观想诸佛菩萨加持我们的意密,
同时清净我们由意所造的业及障碍。
八供的手印
一 、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。
阿刚( 藏语发音 ):
食水
巴当( 藏语发音 ):
洗水
布贝( 藏语发音 ):
妙花
都贝( 藏语发音 ):
熏香
阿罗给( 藏语发音 ):
明灯
根喋( 藏语发音 ):
涂香
内威喋( 藏语发音 ):
妙食
夏达( 藏语发音 ):
天乐
二 、弥陀法、
玛哈嘎拉二臂大黑天、
金刚亥母、
红观音、
药师佛、
长寿仪轨所用之八供手印。
阿刚( 藏语发音 ):
食水
巴当( 藏语发音 ):
洗水
布贝( 藏语发音 ):
妙花
都贝( 藏语发音 ):
熏香
阿罗给( 藏语发音 ):
明灯
根喋( 藏语发音 ):
涂香
内威喋( 藏语发音 ):
妙食
夏达( 藏语发音 ):
天乐
在作八供手印之前,
要作一种很柔软的摆动手印,
这是代表「 供养天女 」跳舞的姿势,
天女擅长跳舞,所以姿势非常优美。
根据金刚乘的仪轨,
我们作供养时,
须观想从自己心中放出无量的天女,
天女将供品供养诸佛菩萨。
八供作完,最后弹指,
代表请诸佛菩萨享受这些供养。
迎请手印
迎请本尊真言:「 班札 萨玛雅 札 」时,
右手在前,左手在后弹指,
表示迎请,同时皈依境出现在虚空中。
迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一,
即迎请智慧本尊进入我们身体里,
自已转化成三昧耶尊,
手印为:「 右手在外,左手在内交叉前,弹指 」。
「 迎请 」及「 迎请合一 」两种手印,
几乎所有法本仪轨都完相同。
但在本尊仪轨中,
金刚亥母、
红观音、
上乐金刚、
喜金刚、
时轮金刚手印相同,
普巴金刚
及绿度母手印相同。
当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时,
须持诵「 札、吽、榜、和 」真言。
「 札 」:
迎请本尊进入我们心中。
「 札 」
「 吽 」:
本尊与已无二分别,合而为一。
「 吽 」
「 榜 」与「 和 」:
安住恒久不分离。
「 榜 」
「 和 」
迎请【 五方佛灌顶 】的手印
迎请时,须念真言:
「 嗡、吽、张、啥、阿 」
「 嗡 」:
结印竖中指表示毘卢遮那佛,
中央大日如来,
结手印置在梵穴上。
「 吽 」:
结印竖食指代表东方不动佛,
结手印置在前额。
「 张 」:
结印竖无名指代表南方宝生佛,
结手印置在右耳上面。
「 啥 」:
结印竖拇指代表西方阿弥陀佛,
结手印置在右后脑。
「 阿 」:
结印竖小指代表北方不空成就佛,
结手印置在左耳上方。
【 金刚身、口、意 】的手印
金刚的本义是空性、清净、不变。
金刚身、口、意代表究竟实相是空性。
金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。
金刚身
— 手印位置在头顶,代表五股杵。
金刚口
— 手印位置在喉头,代表三股杵。
金刚意
— 手印的位置在心,代表独股杵。
手印
( 梵文mudra,
藏文phyag-rgya ),
又称为印契,
现常指密教在修法时,
行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、
慕捺罗、
母捺罗,
或称印相、
契印、
密印,
或单称为“ 印 ”。
佛菩萨及本尊的手印,
象征其特殊的愿力与因缘,
因此我们与其结相同的手印时,
会产生特殊的身体的力量和意念的力量,
这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中,
手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,
或修行者为了表达同于诸尊本誓,
而于其手指上所结的密印。
属于本尊身、语、意三密中之身密。
在古代行者修法结手印时,
有以下的注意事项。
在《大日经疏》卷十三引述
善无畏三藏之说法:
“ 西方尤秘印法,作时又极恭敬。
要在尊室外之中用语空静清洁之处,
当澡浴严身,若不能一一浴者,
必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。
又作时须正威仪,跏趺等坐。
不尔得罪,令法不得速成。”
大意是说结手印时,
在环境上要选择清洁的静室,沐浴净身,端正仪容,结跏趺,方可结印。
若无法沐浴,也要先净手、漱口,以香涂手,以此表示恭敬慎重之意。
此外,《青龙寺仪轨》中亦说,
结印之际祈念诸佛加被,则可悉地。
此外,经中也说,结契印时,不应于显露处,如《陀罗尼集经》卷一中说:
“ 露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。”
又说,于本尊像前作印,
应以袈裟或净巾覆盖。
所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,但是台密则无如此。
佛教密宗手印大全
献曼达手印
献曼达手印的结法:
中央两双无名指直立,
代表「 须弥山 」,观想由七宝石构成。
山顶大,下面较小,呈倒立的形状,
在它下面有四大部洲。
右手食指与左手中指相合,
代表「 东胜神州 」,
右手拇指与左小指相合
代表「 南瞻部洲 」,
左手拇指与右手小指相合
代表「 西牛贺洲 」,
左手食指与右手中指相合
代表「 北俱泸洲 」。
结献曼达手印时,两手手掌心要放些米,
代表三千大千世界所有的珍宝,
包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。
献曼达结束后,
要把左手手心的米倒入右手手心,
然后向前抛,
代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。
献曼达手印的意义:
这个手印是代表着宇宙间的一切财富,
包括四大洲,中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等,
还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝,都在曼达手印之内。
我们观想遍满虚空无量无边,三千大千世界四大洲八小洲的一切财富,
都在我们的手里,在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。
由于我们所供的可以圆满两种资粮,
一个是智慧资粮,
一个是福德资粮。
这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障,
也能使我们成就粮道,
所以应该以这种态度,
用观想的方式来献曼达。
曼达手印使用时机:
* 献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。
* 请法接受传法时,皈依发心得前行,献曼达
( 结曼手印并于两手手心中放米,
献曼达结束时撒米;
此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体 ),
听闻上师持颂法本
( 正行 ),
最后一起念回向文,传法授法圆满结束。
* 仪轨修持过程中向本尊献曼达
( 有的仪轨含献曼达程序 )
* 为他人祈福时作为祈福手印献曼达。
顶礼手印
顶礼时双手合掌,掌心呈中空,拇指前端第一关节稍微弯入掌内,
如同两手中间捧着如意宝石一般,这是金刚乘的合十。
如果把拇指放到外面,
严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。
顶礼时,将双手放于头顶、喉头及胸口时,各别有观想:
置与头顶:
观想诸佛菩萨加持我们的身密,身体所造一切的业及障碍皆清净。
置与喉头:
观想诸佛菩萨加持我们的口密,口所造的业及障碍皆能净化。
置与胸口:
观想诸佛菩萨加持我们的意密,
同时清净我们由意所造的业及障碍。
八供的手印
一 、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。
阿刚( 藏语发音 ):
食水
巴当( 藏语发音 ):
洗水
布贝( 藏语发音 ):
妙花
都贝( 藏语发音 ):
熏香
阿罗给( 藏语发音 ):
明灯
根喋( 藏语发音 ):
涂香
内威喋( 藏语发音 ):
妙食
夏达( 藏语发音 ):
天乐
二 、弥陀法、
玛哈嘎拉二臂大黑天、
金刚亥母、
红观音、
药师佛、
长寿仪轨所用之八供手印。
阿刚( 藏语发音 ):
食水
巴当( 藏语发音 ):
洗水
布贝( 藏语发音 ):
妙花
都贝( 藏语发音 ):
熏香
阿罗给( 藏语发音 ):
明灯
根喋( 藏语发音 ):
涂香
内威喋( 藏语发音 ):
妙食
夏达( 藏语发音 ):
天乐
在作八供手印之前,
要作一种很柔软的摆动手印,
这是代表「 供养天女 」跳舞的姿势,
天女擅长跳舞,所以姿势非常优美。
根据金刚乘的仪轨,
我们作供养时,
须观想从自己心中放出无量的天女,
天女将供品供养诸佛菩萨。
八供作完,最后弹指,
代表请诸佛菩萨享受这些供养。
迎请手印
迎请本尊真言:「 班札 萨玛雅 札 」时,
右手在前,左手在后弹指,
表示迎请,同时皈依境出现在虚空中。
迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一,
即迎请智慧本尊进入我们身体里,
自已转化成三昧耶尊,
手印为:「 右手在外,左手在内交叉前,弹指 」。
「 迎请 」及「 迎请合一 」两种手印,
几乎所有法本仪轨都完相同。
但在本尊仪轨中,
金刚亥母、
红观音、
上乐金刚、
喜金刚、
时轮金刚手印相同,
普巴金刚
及绿度母手印相同。
当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时,
须持诵「 札、吽、榜、和 」真言。
「 札 」:
迎请本尊进入我们心中。
「 札 」
「 吽 」:
本尊与已无二分别,合而为一。
「 吽 」
「 榜 」与「 和 」:
安住恒久不分离。
「 榜 」
「 和 」
迎请【 五方佛灌顶 】的手印
迎请时,须念真言:
「 嗡、吽、张、啥、阿 」
「 嗡 」:
结印竖中指表示毘卢遮那佛,
中央大日如来,
结手印置在梵穴上。
「 吽 」:
结印竖食指代表东方不动佛,
结手印置在前额。
「 张 」:
结印竖无名指代表南方宝生佛,
结手印置在右耳上面。
「 啥 」:
结印竖拇指代表西方阿弥陀佛,
结手印置在右后脑。
「 阿 」:
结印竖小指代表北方不空成就佛,
结手印置在左耳上方。
【 金刚身、口、意 】的手印
金刚的本义是空性、清净、不变。
金刚身、口、意代表究竟实相是空性。
金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。
金刚身
— 手印位置在头顶,代表五股杵。
金刚口
— 手印位置在喉头,代表三股杵。
金刚意
— 手印的位置在心,代表独股杵。
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
开经偈
無上甚深微妙法 百千万劫難遭遇
我今见闻得授持 愿解如来眞實意
阿弥陀佛赞:
阿弥陀佛身金色 相好光明無等伦
白毫宛转五须弥 紺目澄清四大海
光中化佛無数亿 化菩萨众亦無边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
大阿弥陀赞——弥陀佛大愿王。慈悲喜舍难量。眉间放白毫光。度众生极乐邦。八德池中莲九品。七宝妙树成行。如来圣号若宣扬。接引往西方。弥陀圣号若称扬。同愿往西方。
赞佛偈: 阿彌陀佛无上医王。巍巍金像放毫光。苦海作舟航。九品莲邦。同愿往西方。
佛功德不可量。祝延无上法王。
四恩三有盡酬償。冤亲具超往。
现前众等增福慧。临终正念昭彰。
佛垂金手放毫光。接引往西方。
佛垂金手放毫光。接引往西方。
南無莲池海会佛菩薩
南無莲池海会佛菩薩
南無莲池海会佛菩萨
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮。如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等。无量诸天大众俱。
尔时。佛告长老舍利弗:从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。
舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。
又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。
又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁。亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。微妙香洁。
舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。
舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
复次舍利弗:彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。
舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。
舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。
舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。
又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。
舍利弗。阿弥陀佛成佛已来。于今十劫。
又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。
舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。
又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。南方世界。有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。西方世界。有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。北方世界。有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。下方世界。有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。上方世界。有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。
舍利弗。若有善男子、善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生、若今生、若当生。是故舍利弗。诸善男子、善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言:释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。
舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。
佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
开经偈
無上甚深微妙法 百千万劫難遭遇
我今见闻得授持 愿解如来眞實意
阿弥陀佛赞:
阿弥陀佛身金色 相好光明無等伦
白毫宛转五须弥 紺目澄清四大海
光中化佛無数亿 化菩萨众亦無边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
大阿弥陀赞——弥陀佛大愿王。慈悲喜舍难量。眉间放白毫光。度众生极乐邦。八德池中莲九品。七宝妙树成行。如来圣号若宣扬。接引往西方。弥陀圣号若称扬。同愿往西方。
赞佛偈: 阿彌陀佛无上医王。巍巍金像放毫光。苦海作舟航。九品莲邦。同愿往西方。
佛功德不可量。祝延无上法王。
四恩三有盡酬償。冤亲具超往。
现前众等增福慧。临终正念昭彰。
佛垂金手放毫光。接引往西方。
佛垂金手放毫光。接引往西方。
南無莲池海会佛菩薩
南無莲池海会佛菩薩
南無莲池海会佛菩萨
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮。如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等。无量诸天大众俱。
尔时。佛告长老舍利弗:从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。
舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。
又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。
又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁。亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。微妙香洁。
舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。
舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
复次舍利弗:彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。
舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。
舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。
舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。
又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。
舍利弗。阿弥陀佛成佛已来。于今十劫。
又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。
舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。
又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。南方世界。有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。西方世界。有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。北方世界。有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。下方世界。有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。上方世界。有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言:汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。
舍利弗。若有善男子、善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生、若今生、若当生。是故舍利弗。诸善男子、善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言:释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。
舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。
佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。
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