何谓老花眼
老花眼是眼睛的晶状体失去弹性所导致的远视，尤其在中晚年。
这个病状会导致患者看近的东西的清晰度逐渐下降并变得模糊不清。
很多人会在40岁之后产生老花眼。
如果您发现自己开始不自觉在阅读时必须把读物拿到较远的地方才能把字看得清楚，您可能已经患有老花眼。
在希腊文中，老花眼的希腊词汇是老眼。
勿需担忧，这正是因为这是老花过程的正常部分。
老花眼是眼睛的晶状体失去弹性所导致的远视，尤其在中晚年。
这个病状会导致患者看近的东西的清晰度逐渐下降并变得模糊不清。
很多人会在40岁之后产生老花眼。
如果您发现自己开始不自觉在阅读时必须把读物拿到较远的地方才能把字看得清楚，您可能已经患有老花眼。
在希腊文中，老花眼的希腊词汇是老眼。
勿需担忧，这正是因为这是老花过程的正常部分。
解《坛经》（三）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
并非传说
从古至今，有关应县木塔的传说故事不计其数，这些故事不断衍生，与木塔一样，闪耀着神奇魅力。在这些传说中，有鲁班赛艺，有如来镇妖，有麻燕思塔，有水火不侵……。而有些奇闻轶事，大多是真实发生的事情，却像传说故事那样，令人不可思议。
据史料记载，清康熙六十一年（1722年），应县木塔曾搞过一次全面维修。工程结束后，时任应州知州的章弘立修塔记事匾一面，悬于木塔五层内槽西。他在匾文中历数了发生在修塔过程中的几件奇事，其中列举三件：“匠人上绝顶盖瓦，余恐失事，皆令用白布系腰。一日，忽有瓦匠系腰布断而坠，偶得勾住小钉，竟保无虞；又有木匠正在塔顶执大斧砍木，忽脱斧刃塔下，适有二童玩耍，匠人惊骇失色，而斧正落二童居中空地，得免受伤，实像神佑；又石匠修砌台阶，手掇大石从高跌下，众人莫不惊慌，匠人安然无恙。”
如此浩大工程，高空作业，设备简陋，尽管险象丛生，然而均能化险为夷，令人难以想象。施工如打仗，戳皮伤肉不可避免，唯修塔工程例外。章弘在文中还提到：“自起工以至告成，工匠夫役千百余人，手足体肤毫无损伤。皆我佛默佑其中也……非余好为夸耀，矜张其事也。”至今白匾黑字，清晰在目。应该说，这位堂堂知州大人，绝不会在修塔告竣之时，将子虚乌有之事书于匾上公布于众，以哗众取宠吧！
父亲经常和我说起，在他孩提时代，佛宫寺有寺无院，四通八达。一年四季，人们随时都可以从任何地方上塔基，绕回廊，或转悠，或乘凉。木塔平时不开门，一层南北二门用铁锁紧闭。每年端午节下午，塔门就早早打开了。人们陆陆续续地登塔观光，机关工厂上班的，地里干活的，都要放下手头的活儿抽空光顾一阵儿。孩子们进来后，更是格外高兴，流连忘返。那时候的木塔，可以说处于无序管理状态，一两个管理人员，只负责开锁、关门。木塔年久失修，楼板、楼梯、栏杆或残损不全，或糟朽不堪。人们蜂拥而至，塔上塔下熙熙攘攘，安全状况可想而知。因此，坠塔事件时有发生，或踩翻楼板，或挤闪落空。父亲记得，最清楚的是“大跃进”的1958年，东关的一个孩子在塔上戏耍，不慎从四层一头栽下，连落两层。传说伤势不轻，给好多孩子和家长再敲警钟。可是第二天，这个孩子就和平时一样在街上出现了，一点也看不出曾发生过什么事。
我亲身经历的，还有一事。那是1997年正月的一个下午，我正在木塔门前值班。约四五点钟，有兄弟二人兴冲冲地进来，哥哥十五六岁，手里拿着一张看样子刚买来的门票，弟弟六七岁，紧随其后。哥哥剪票后就迫不及待地朝楼梯上跑去，小弟弟一边喊，一边追。过了一阵子，哥哥下来了，问我们看见弟弟出来没有，我们说没见下来，他又匆匆跑了上去，不一会又慌慌张张地下来，看样子这一次不相信我们了，径直朝外面跑去，边跑边喊着弟弟的名字，院里院外找了个遍，很快又回来了。这时我不禁警觉起来：我们一直守在门口，没见小家伙出去呀。于是，我和同事一起上下寻找。忽然，我听到一层大佛后面有微弱的呻吟声，打开手电进去一看，把我们吓了一跳，只见小弟弟半爬在地上正在抽泣。当时，一层除大佛前通道外，内外槽全部封闭，前些年施工后留下的砖瓦、架板、木料等杂乱地堆放在两重后墙中间，因黑暗隐蔽，成了杂物仓库。我们赶快把小弟弟抱过门前，只见他满身是土，从外面看，皮肉未损，筋骨未伤，只是惊吓得一直在哭，试着走了几步后，当哥哥的便背起他回去了。
小孩子明明跟着哥哥上去了，怎么又跑到这里边去了呢?我望着漆黑一片的内外槽两重厚墙中间的通道，百思不得其解。后来，我们分析原因，不禁后怕万分，一定是小弟弟上了暗层后(暗层高13米)，找不到哥哥，没有顺梯而上，却误入了斜梯下面的暗洞(这里一般人进不去)，或许以为哥哥和他玩捉迷藏呢，进去后没迈出两步便失足坠落下来。
更离奇的还在后面。第二天上午，塔门一开，便上来一老两小，正是昨天的小哥俩和他们的奶奶。说明情况后，老奶奶便跪在地上一边不停地给释迦大佛叩头，一边许奉祷告。老奶奶说小孙子魂魄丢这儿了，求佛爷保佑，唤醒孩子。再看小弟弟，脸色苍白、无精打采地耷拉在哥哥的背上，连眼都懒得睁一下。我们打着手电又领着老奶奶走进了黑糊糊的小孩坠落的地方，意外地发现小孩子的帽子土烘烘地落在一边，老奶奶赶快拾起帽子，拍拍尘土，戴在小孙子头上。说也奇怪，那孩子立马恢复了精神，一骨碌从哥哥身上下来，蹦蹦跳跳地跑了出去。若非亲眼所见，真是不敢相信。之后，木塔文保所及时堵塞了塔上所有不安全的孔道，消除隐患，还专门制定了儿童登塔制度。
以上所述，有人深信不疑，有人半信半疑。深信不疑者以为：宇内浮图堪称第一的释迦宝塔，佛灯长明，每有不测，佛神显灵，化道现身，逢凶化吉是也。半信半疑者以为：用现代的科学方法去判断，发生在应县木塔的惊魂轶事，或许都是偶然的、侥幸的。
290多年前的应州知州章弘，站在敬塔、护塔的角度，曾留下谆谆教言：“唯愿我州人在佛灵普照之下，当起敬起畏，慎毋亵挽清净之地。后之司土者，共举善念，嗣而葺之，勿使倾颓，使宝塔常新于千古，神灯永明于万祀。”
来源：应县释迦塔 杜丽君 https://t.cn/RxgRIAu
从古至今，有关应县木塔的传说故事不计其数，这些故事不断衍生，与木塔一样，闪耀着神奇魅力。在这些传说中，有鲁班赛艺，有如来镇妖，有麻燕思塔，有水火不侵……。而有些奇闻轶事，大多是真实发生的事情，却像传说故事那样，令人不可思议。
据史料记载，清康熙六十一年（1722年），应县木塔曾搞过一次全面维修。工程结束后，时任应州知州的章弘立修塔记事匾一面，悬于木塔五层内槽西。他在匾文中历数了发生在修塔过程中的几件奇事，其中列举三件：“匠人上绝顶盖瓦，余恐失事，皆令用白布系腰。一日，忽有瓦匠系腰布断而坠，偶得勾住小钉，竟保无虞；又有木匠正在塔顶执大斧砍木，忽脱斧刃塔下，适有二童玩耍，匠人惊骇失色，而斧正落二童居中空地，得免受伤，实像神佑；又石匠修砌台阶，手掇大石从高跌下，众人莫不惊慌，匠人安然无恙。”
如此浩大工程，高空作业，设备简陋，尽管险象丛生，然而均能化险为夷，令人难以想象。施工如打仗，戳皮伤肉不可避免，唯修塔工程例外。章弘在文中还提到：“自起工以至告成，工匠夫役千百余人，手足体肤毫无损伤。皆我佛默佑其中也……非余好为夸耀，矜张其事也。”至今白匾黑字，清晰在目。应该说，这位堂堂知州大人，绝不会在修塔告竣之时，将子虚乌有之事书于匾上公布于众，以哗众取宠吧！
父亲经常和我说起，在他孩提时代，佛宫寺有寺无院，四通八达。一年四季，人们随时都可以从任何地方上塔基，绕回廊，或转悠，或乘凉。木塔平时不开门，一层南北二门用铁锁紧闭。每年端午节下午，塔门就早早打开了。人们陆陆续续地登塔观光，机关工厂上班的，地里干活的，都要放下手头的活儿抽空光顾一阵儿。孩子们进来后，更是格外高兴，流连忘返。那时候的木塔，可以说处于无序管理状态，一两个管理人员，只负责开锁、关门。木塔年久失修，楼板、楼梯、栏杆或残损不全，或糟朽不堪。人们蜂拥而至，塔上塔下熙熙攘攘，安全状况可想而知。因此，坠塔事件时有发生，或踩翻楼板，或挤闪落空。父亲记得，最清楚的是“大跃进”的1958年，东关的一个孩子在塔上戏耍，不慎从四层一头栽下，连落两层。传说伤势不轻，给好多孩子和家长再敲警钟。可是第二天，这个孩子就和平时一样在街上出现了，一点也看不出曾发生过什么事。
我亲身经历的，还有一事。那是1997年正月的一个下午，我正在木塔门前值班。约四五点钟，有兄弟二人兴冲冲地进来，哥哥十五六岁，手里拿着一张看样子刚买来的门票，弟弟六七岁，紧随其后。哥哥剪票后就迫不及待地朝楼梯上跑去，小弟弟一边喊，一边追。过了一阵子，哥哥下来了，问我们看见弟弟出来没有，我们说没见下来，他又匆匆跑了上去，不一会又慌慌张张地下来，看样子这一次不相信我们了，径直朝外面跑去，边跑边喊着弟弟的名字，院里院外找了个遍，很快又回来了。这时我不禁警觉起来：我们一直守在门口，没见小家伙出去呀。于是，我和同事一起上下寻找。忽然，我听到一层大佛后面有微弱的呻吟声，打开手电进去一看，把我们吓了一跳，只见小弟弟半爬在地上正在抽泣。当时，一层除大佛前通道外，内外槽全部封闭，前些年施工后留下的砖瓦、架板、木料等杂乱地堆放在两重后墙中间，因黑暗隐蔽，成了杂物仓库。我们赶快把小弟弟抱过门前，只见他满身是土，从外面看，皮肉未损，筋骨未伤，只是惊吓得一直在哭，试着走了几步后，当哥哥的便背起他回去了。
小孩子明明跟着哥哥上去了，怎么又跑到这里边去了呢?我望着漆黑一片的内外槽两重厚墙中间的通道，百思不得其解。后来，我们分析原因，不禁后怕万分，一定是小弟弟上了暗层后(暗层高13米)，找不到哥哥，没有顺梯而上，却误入了斜梯下面的暗洞(这里一般人进不去)，或许以为哥哥和他玩捉迷藏呢，进去后没迈出两步便失足坠落下来。
更离奇的还在后面。第二天上午，塔门一开，便上来一老两小，正是昨天的小哥俩和他们的奶奶。说明情况后，老奶奶便跪在地上一边不停地给释迦大佛叩头，一边许奉祷告。老奶奶说小孙子魂魄丢这儿了，求佛爷保佑，唤醒孩子。再看小弟弟，脸色苍白、无精打采地耷拉在哥哥的背上，连眼都懒得睁一下。我们打着手电又领着老奶奶走进了黑糊糊的小孩坠落的地方，意外地发现小孩子的帽子土烘烘地落在一边，老奶奶赶快拾起帽子，拍拍尘土，戴在小孙子头上。说也奇怪，那孩子立马恢复了精神，一骨碌从哥哥身上下来，蹦蹦跳跳地跑了出去。若非亲眼所见，真是不敢相信。之后，木塔文保所及时堵塞了塔上所有不安全的孔道，消除隐患，还专门制定了儿童登塔制度。
以上所述，有人深信不疑，有人半信半疑。深信不疑者以为：宇内浮图堪称第一的释迦宝塔，佛灯长明，每有不测，佛神显灵，化道现身，逢凶化吉是也。半信半疑者以为：用现代的科学方法去判断，发生在应县木塔的惊魂轶事，或许都是偶然的、侥幸的。
290多年前的应州知州章弘，站在敬塔、护塔的角度，曾留下谆谆教言：“唯愿我州人在佛灵普照之下，当起敬起畏，慎毋亵挽清净之地。后之司土者，共举善念，嗣而葺之，勿使倾颓，使宝塔常新于千古，神灯永明于万祀。”
来源：应县释迦塔 杜丽君 https://t.cn/RxgRIAu
✋热门推荐