《庄子·知北游》中记载了这样一则故事。东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子说：“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子听后不再吭声。

庄子认为道无处不在，万事万物，一律平等，既然蝼蚁、稗草、瓦块砖头甚至大小便中都可以有道，人和人之间又怎会有什么高低贵贱之分？所以北海若才说：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”

随着年龄的增长、阅历的增加，当我们为世俗劳累奔波的时候，我们对有些问题认识也越来越清晰。

人虽然是平等的，但人的职业却有贵贱之分，身份的不同显然会带来不同的命运。

底层社会的人，干的活最多最累最脏，工资最低，最痛心的是他们不被尊重，有的人见到了，会嫌他们脏躲着走。

之所以提及高低贵贱的人为划分，是因为许多人自命不凡，总是鄙夷乡曲之地朴实无华的人们，其实他们才是真正的智者。

 #停止歧视同性恋# 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己――――――《庄子·秋水》
        【译文】
 从道的方面看,万物都是道的产物、没有贵贱之分;
从物的方面看,万物都自尊自贵而相互轻视;

从世俗的方面,贵贱不由己,而是由别人说了算。
 
       
 物之不齐,物之情也。

宇宙世界太大了，我们不能因为别人和我们不一样，就去看低，指责对方不正常，那未免也太傲慢了。#同性恋不是精神疾病#

#道系人生[超话]#无听之以耳，而听之以心。

选自《庄子·人间世》。不要用耳朵去听取，而是应当用心灵去感受。

安时而处顺，哀乐不能入也。

选自《庄子·内篇·养生主》。安于是世界七的变化，任何哀伤和欢乐都不能进入心中。

无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。

选自《庄子·秋水》。不要认为的去摧毁天性，也不要用人事去推翻命运，更不要去追名逐利而失去生命。

德荡乎名，知出乎争。

选自《庄子·内篇·人间世》。荡：放纵、毁败。道德的毁坏在于追名逐利，智慧外漏在于争辩是非。

以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

选自《庄子·秋水》。从天道的角度去观察事物，事物是没有贵贱之分的。从事物的角度去观察事物，事物都会人为自己的贵重的，而别人是轻贱的。

饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。

选自《庄子·渔父》。喝酒看重的是欢乐，居丧看重的是悲哀，侍奉双亲看重的是顺合父母的心意。

为人使易以伪，为天使难以伪。

选自《庄子·内篇·人间世》。伪：伪装、作假。受到人们的驱使，便容易去伪装自己，受到上天的驱使，就很难再去伪装。

饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。

选自《庄子·渔父》。喝酒求的是快乐，不必挑选什么杯具；居丧为的是致以哀伤，不必拘泥于什么礼节。

知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

选自《庄子·秋水》。知道天道的人一定能够通达事理，桶打水的人也一定会懂得权衡机变，懂得机变的人不会为了追求外物而损害自身。

登高不可以为长，居下不可以为短。

选自战国·庄周《庄子·徐无鬼》。身居高位的人，往往居高临下，骄横跋扈；而身处下位的人，有时不得不仰人鼻息、溜须拍马，这些都是错误的处世态度。