负心过的旧爱突逝，该怎么做?
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
#佛光普照#
《正念敬佛功德胜》
一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」
说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」
世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」
大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
《正念敬佛功德胜》
一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」
说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」
世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」
大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
#佛光普照#
《正念敬佛功德胜》
一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」
说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」
世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」
大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
《正念敬佛功德胜》
一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」
说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」
世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」
大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
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