心中若有菩萨相,岁月从不败美人!
女人如花,花如梦,一花一世界,一念一菩提。世间女子千千万万,学佛的女人却独具韵味。
这女人的一生,就是缤纷多彩的花。青春走向成熟,是从玫瑰的艳丽争宠,演变到百合的清香和淡雅。
学佛的女人,相由心生,境随心转,往往都有着与众不同的面相和气质。
每天诵经念佛,广行菩萨道,慢慢造就了一颗菩萨心,进而脸上也渐露和善柔美、平易近人的菩萨相。
看起来慈眉善目,很是舒服。她们无需靠淡妆浓抹,通过学佛,心里散发出了一种淡淡的气质。
一个女人的美貌,会随着岁月渐渐消逝不见,而一个拥有慈美菩萨相的女人,却随着岁月的沉淀,越发散发出迷人的人格魅力。
可以雅淡如菊,可以高洁如竹,可以坚韧如松。
心善、语善、视善,一日三善,内心清净且纯洁。
心中若有菩萨相,岁月从不败美人。
念佛的女人,不再是非对错里万般计较,也不再为俗事对着那所谓的闺蜜喋喋不休,倾诉自己的心声!
念佛的女人,用自己的一个个善举,默默影响着家人向善,让诸佛菩萨加持庇佑着。
学佛的女人就是家族最大的福气。她们“诸恶莫作,众善奉行”,践行菩萨道。佛菩萨自然会对她们心生欢喜,处处保佑着她们能够幸福安康。
世间女子千万种,愿每个人都活出自己最美的姿态,善待时光,也善待自己!
愿你拥有好运气,一生努力,一生被爱。对一切充满感激,喜欢美好,也喜欢自己。做一个温婉的女人花,做一朵三月里馨香怡人的兰花,芬芳岁月,活成四季最美的风景!
如果你也是学佛的女人,请为自己随喜赞叹。祝所有女性同胞,节日快乐,六时吉祥!
女人如花,花如梦,一花一世界,一念一菩提。世间女子千千万万,学佛的女人却独具韵味。
这女人的一生,就是缤纷多彩的花。青春走向成熟,是从玫瑰的艳丽争宠,演变到百合的清香和淡雅。
学佛的女人,相由心生,境随心转,往往都有着与众不同的面相和气质。
每天诵经念佛,广行菩萨道,慢慢造就了一颗菩萨心,进而脸上也渐露和善柔美、平易近人的菩萨相。
看起来慈眉善目,很是舒服。她们无需靠淡妆浓抹,通过学佛,心里散发出了一种淡淡的气质。
一个女人的美貌,会随着岁月渐渐消逝不见,而一个拥有慈美菩萨相的女人,却随着岁月的沉淀,越发散发出迷人的人格魅力。
可以雅淡如菊,可以高洁如竹,可以坚韧如松。
心善、语善、视善,一日三善,内心清净且纯洁。
心中若有菩萨相,岁月从不败美人。
念佛的女人,不再是非对错里万般计较,也不再为俗事对着那所谓的闺蜜喋喋不休,倾诉自己的心声!
念佛的女人,用自己的一个个善举,默默影响着家人向善,让诸佛菩萨加持庇佑着。
学佛的女人就是家族最大的福气。她们“诸恶莫作,众善奉行”,践行菩萨道。佛菩萨自然会对她们心生欢喜,处处保佑着她们能够幸福安康。
世间女子千万种,愿每个人都活出自己最美的姿态,善待时光,也善待自己!
愿你拥有好运气,一生努力,一生被爱。对一切充满感激,喜欢美好,也喜欢自己。做一个温婉的女人花,做一朵三月里馨香怡人的兰花,芬芳岁月,活成四季最美的风景!
如果你也是学佛的女人,请为自己随喜赞叹。祝所有女性同胞,节日快乐,六时吉祥!
18岁~40岁!这中间经历什么真的只有自己知道,我想说“活该"二字因为你的眼泪就是当初再择偶的时候脑子里进的水,说句心里话我从没后悔我我所经历的一切,我也从没再婚姻里流过眼泪,因为眼泪解决不了任何问题,在生活面前我们必须要有越战越勇的端正态度,永远保持一颗善良的心。(一念一菩提亦修容) https://t.cn/RJ754qE
#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经》卷七:[妙性圆明,离诸名相。本来无有,世界众生,因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真,是称无上菩提,及大涅槃,二转依号。]:
妙性圆明:就是一心三藏。其妙之性,就是妙在[圆明]。圆在哪里?圆在一心三藏,圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有、非空、非中,它随缘现有现空现中,即有即空,即事即理,性相一如。离诸名相,本来无有:真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空,说为性,说为相。其实这一切都是方便说,没有办法的办法,它离开一切的名相。你说空吧,它当下就是有。你说有吧,当下就是空。[本来无有]是指十法界里找不到它的来龙去脉,找不到它的根本、它的源泉——注意,这里是对有说无,找不到它的来龙去脉——它却宛然现前,妙就妙在这里。
世界众生因妄有生:包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个[妄]就是指无明妄想而显现。即然是[因妄有生],它当下是不是妄啊?本来是妄,它还能生出真的来吗?所以[因妄有生]解释为生非真生,它是变现而已。因生有灭:连生都是妄的,有没有灭啊?所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄:能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真,以灭为妄;到了菩萨来说,生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门,把这一切归于妄,使我们灭妄见到真如。灭妄名真:[灭妄]是生和灭都要灭掉,这才见真。不是把那个灭灭掉,见那个生见真。生和灭都是妄,都要灭掉。在圆教来讲,知妄即真。所以下面说为,[称如来无上菩提,及大涅槃,二转依号]。
二转依号:从这段经文来讲,有生有灭是不是烦恼?那么灭去了有生有灭这种妄,是不是就证到了菩提?所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西?转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃,这都是相对。
真心本来面目不是烦恼、不是生死、不是菩提、不是涅槃。它可以当下示现烦恼,示现生死,示现菩提,示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相,都是我们真心本来面目变现,都是一个东西。
顶礼如来藏,无漏不思议![微风][微风][红灯笼][红灯笼][红灯笼][小红花][小红花][小红花][鲜花][鲜花][鲜花]❤️
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世界众生因妄有生:包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个[妄]就是指无明妄想而显现。即然是[因妄有生],它当下是不是妄啊?本来是妄,它还能生出真的来吗?所以[因妄有生]解释为生非真生,它是变现而已。因生有灭:连生都是妄的,有没有灭啊?所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄:能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真,以灭为妄;到了菩萨来说,生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门,把这一切归于妄,使我们灭妄见到真如。灭妄名真:[灭妄]是生和灭都要灭掉,这才见真。不是把那个灭灭掉,见那个生见真。生和灭都是妄,都要灭掉。在圆教来讲,知妄即真。所以下面说为,[称如来无上菩提,及大涅槃,二转依号]。
二转依号:从这段经文来讲,有生有灭是不是烦恼?那么灭去了有生有灭这种妄,是不是就证到了菩提?所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西?转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃,这都是相对。
真心本来面目不是烦恼、不是生死、不是菩提、不是涅槃。它可以当下示现烦恼,示现生死,示现菩提,示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相,都是我们真心本来面目变现,都是一个东西。
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