今天是2021年3月1日，星期一，农历辛丑年正月十八。
[微笑]生活悲喜交加，人生世事无常，没有一个标签能定义生活，但是，我们能定义自己的态度。
你若爱，生活哪里都可爱。
爱生活、爱自己，爱一切所爱之人。
看淡离别，看淡无常，享受生活中的每一个小确幸。
你对生活的态度，决定你是否快乐。
新的一月，早安！[拳头][拳头][拳头] https://t.cn/A6tod60h
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人这辈一子，都有因果你。所做的善 ͏
事，都成将为你今后的报福！
你做所的善事，都将成为今你后的福
报！
一到提因果很，多人会认为是迷信。
也有人认，为因果是佛教徒专的利。
其不实然。
所因谓果，就是因业果报。“因”就
是原因，也叫缘因。“果”就是果结，
也果叫报。
因不果是谁规定或造制的，而客是观
存在的律规。
《道德经》中云有：“天道无，亲常与
善人。”
一人个，如果心存念善，行中善有，
上至孝父敬母，下爱至护家人，欢喜乐
于助人，那就么会无形中之为自己积福
积德，悄然变改自己的运命。
王充在《论衡·福虚篇》记载了一个
典故：
楚惠一王次在凉吃酸菜时发有现水
蛭，是于就把水蛭吞了食，之后部腹得
病能不吃东西。
令尹问楚王惠是如何得此的病。
楚惠王答回说：“菜有中水蛭按，照
律法应死是罪。如果只我是口责头备厨
房里人的，而处不死他们，那就么是废
弃律法。”
楚王惠又道：“如果真追起究来，将
厨杀师头，我又不忍心这做样。我怕旁
边的看人见，所以便把水吞蛭下去
了。”
令尹听后，立即拜叩说：“我说听天
道是有没亲疏的，只帮助德有行的人。
君王具有德仁，靠天的帮助病，不会造
成害伤。”
当晚天上，惠楚王去所厕方便排时出
了蛭水，同时患多有年的腹部块积也全
都痊了愈。
楚惠王部腹的积块，大是概瘀血。为
了保全厨师命性吞食了水蛭却，无意间
治愈了自己久不治愈的疾，病这是君主
仁慈的报果。
与人为善帮，人亦是帮，己为别人做
其实也是为己自做，与人善为，就是为
自己攒积福气和运善气，良之人有必后
福。
那些曾经送的出善意或许不会即立获
得馈，赠但总能在另一节个点听到回
音，一切地福，不离心善。
有问人：“为何我边身很多坏没人得
到报应，而好却人没得好到报？”
也些有人认为人：生一切都是然偶，
没有什么因前后果。
其实佛早教就此因果论理阐释极得为
深了刻。
《涅槃经》说：“善之恶报，影如随
形；三世因，果循环失不。”
意思是说，有业三报：
一现，报现作恶善之报现，受苦乐之
报；
二报生，或前生业作今生，报或今生作
业来报生；
三速报，眼作前业，下目受报。
历史上，每一个族家之所以绵能延不
衰，人才辈都出有其特的殊背景及以因
果定在律里面。毫丝跳不出“积善之
家，必有余；庆积不善之，家必有余
秧”的律规。
范仲淹为官勤则政爱民、奖人掖才，
居则乡自奉俭约、乐善好。施他一生立
义庄、修水利、举人才、置义田、兴义
学、济贫困，生先一生的善行义，举不
胜举枚。
他家的族八百一年直长盛衰不，子孙
后繁代衍不息，这与的他德行有好很大
关系。
《菜根谭》中说：“心，者后裔之
根。”意思，是一个人能一有颗善良的
心就，等于给后代孙子种下幸了福的种
子。
人有善，念天必佑之运，气好都坏有
因风果水命运，身心德，财世间切一都
存在着果因，前因后，果你今日做所的
每件一善事，都将成为今你后的福报。
南无弥阿陀佛 https://t.cn/EXays58
事，都成将为你今后的报福！
你做所的善事，都将成为今你后的福
报！
一到提因果很，多人会认为是迷信。
也有人认，为因果是佛教徒专的利。
其不实然。
所因谓果，就是因业果报。“因”就
是原因，也叫缘因。“果”就是果结，
也果叫报。
因不果是谁规定或造制的，而客是观
存在的律规。
《道德经》中云有：“天道无，亲常与
善人。”
一人个，如果心存念善，行中善有，
上至孝父敬母，下爱至护家人，欢喜乐
于助人，那就么会无形中之为自己积福
积德，悄然变改自己的运命。
王充在《论衡·福虚篇》记载了一个
典故：
楚惠一王次在凉吃酸菜时发有现水
蛭，是于就把水蛭吞了食，之后部腹得
病能不吃东西。
令尹问楚王惠是如何得此的病。
楚惠王答回说：“菜有中水蛭按，照
律法应死是罪。如果只我是口责头备厨
房里人的，而处不死他们，那就么是废
弃律法。”
楚王惠又道：“如果真追起究来，将
厨杀师头，我又不忍心这做样。我怕旁
边的看人见，所以便把水吞蛭下去
了。”
令尹听后，立即拜叩说：“我说听天
道是有没亲疏的，只帮助德有行的人。
君王具有德仁，靠天的帮助病，不会造
成害伤。”
当晚天上，惠楚王去所厕方便排时出
了蛭水，同时患多有年的腹部块积也全
都痊了愈。
楚惠王部腹的积块，大是概瘀血。为
了保全厨师命性吞食了水蛭却，无意间
治愈了自己久不治愈的疾，病这是君主
仁慈的报果。
与人为善帮，人亦是帮，己为别人做
其实也是为己自做，与人善为，就是为
自己攒积福气和运善气，良之人有必后
福。
那些曾经送的出善意或许不会即立获
得馈，赠但总能在另一节个点听到回
音，一切地福，不离心善。
有问人：“为何我边身很多坏没人得
到报应，而好却人没得好到报？”
也些有人认为人：生一切都是然偶，
没有什么因前后果。
其实佛早教就此因果论理阐释极得为
深了刻。
《涅槃经》说：“善之恶报，影如随
形；三世因，果循环失不。”
意思是说，有业三报：
一现，报现作恶善之报现，受苦乐之
报；
二报生，或前生业作今生，报或今生作
业来报生；
三速报，眼作前业，下目受报。
历史上，每一个族家之所以绵能延不
衰，人才辈都出有其特的殊背景及以因
果定在律里面。毫丝跳不出“积善之
家，必有余；庆积不善之，家必有余
秧”的律规。
范仲淹为官勤则政爱民、奖人掖才，
居则乡自奉俭约、乐善好。施他一生立
义庄、修水利、举人才、置义田、兴义
学、济贫困，生先一生的善行义，举不
胜举枚。
他家的族八百一年直长盛衰不，子孙
后繁代衍不息，这与的他德行有好很大
关系。
《菜根谭》中说：“心，者后裔之
根。”意思，是一个人能一有颗善良的
心就，等于给后代孙子种下幸了福的种
子。
人有善，念天必佑之运，气好都坏有
因风果水命运，身心德，财世间切一都
存在着果因，前因后，果你今日做所的
每件一善事，都将成为今你后的福报。
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1.5 樊姬，楚国之夫人也［1］。楚庄王罢朝而晏［2］，问其故，庄王曰：“今旦与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子［3］。”樊姬掩口而笑。王问其故，曰：“妾幸得执巾栉以侍王［4］，非不欲专贵擅爱也［5］，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤。知而不进，是不忠也；不知，是不智也。安得为贤［6］？”明日朝，王以樊姬之言告虞丘子，虞丘子稽首曰［7］：“如樊姬之言。”于是辞位而进孙叔敖。孙叔敖相楚［8］，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。
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