一、得妙音色。相貌、音声变好,身体康健起来。
二、出言人信。培植威德,说话会得到别人的信服和尊敬。
三、处众无畏。身体不倦,心不散乱,无有畏惧,仪态安详。
四、众人亲近。无论身在何处,多人亲近。
五、具足威势。人格尊贵,受人仰敬。
六、有大福德。福德增长,不求而得。
七 、天人护持。邪魔不侵,事事如意。
八、诸佛护念。诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧增长。
九、速证涅槃:加速证无生法忍,成就解脱。【图片】
二、出言人信。培植威德,说话会得到别人的信服和尊敬。
三、处众无畏。身体不倦,心不散乱,无有畏惧,仪态安详。
四、众人亲近。无论身在何处,多人亲近。
五、具足威势。人格尊贵,受人仰敬。
六、有大福德。福德增长,不求而得。
七 、天人护持。邪魔不侵,事事如意。
八、诸佛护念。诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧增长。
九、速证涅槃:加速证无生法忍,成就解脱。【图片】
领肯#成语#:故步自封 [ gù bù zì fēng ]
解释:比喻安于现状,不求进步。
出自:《汉书·叙传上》:“昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。”
#小故事# :1723年(雍正元年),因与罗马教廷间礼仪之争,禁止天主教,被视为清朝锁国的一部分 [3-5] 。到1757年(乾隆二十二年),实行“一口通商”政策。
解释:比喻安于现状,不求进步。
出自:《汉书·叙传上》:“昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。”
#小故事# :1723年(雍正元年),因与罗马教廷间礼仪之争,禁止天主教,被视为清朝锁国的一部分 [3-5] 。到1757年(乾隆二十二年),实行“一口通商”政策。
诵《金刚经》第三品,诸菩萨摩诃萨应这样“降伏其心”:“无我相,人相,众生相,寿者相”!没有分别,要平等,是可谓之“三藐”。因为“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨”!是“有相”,有分别,不平等。不能安住在“三藐”之中,不能降伏其心。
佛说“我皆令入无余涅槃而灭度之”,菩萨要持戒修福,发心无相布施,不求果报,修持般若波罗蜜,上求佛道,下化众生,得“五蕴皆空”“心无挂碍……”,便能真正降伏其心!脱离有余涅槃,达到“心经”中的“究竟涅槃”,即无余涅槃的境界。
悟了这么久,终于敲响了“究竟”二字的门,继续精进!非见非非见,非相非非相,非想非非想,非法非非法,非住非非住!
佛说“我皆令入无余涅槃而灭度之”,菩萨要持戒修福,发心无相布施,不求果报,修持般若波罗蜜,上求佛道,下化众生,得“五蕴皆空”“心无挂碍……”,便能真正降伏其心!脱离有余涅槃,达到“心经”中的“究竟涅槃”,即无余涅槃的境界。
悟了这么久,终于敲响了“究竟”二字的门,继续精进!非见非非见,非相非非相,非想非非想,非法非非法,非住非非住!
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