2003.9
Duet
嵐IZM
翻译部分:
「最近我啊,和朋友一起去了镰仓。」,向大野询问近况的时候,得到了这样的答复。但是,虽然说「喜欢镰仓❤️」,却并不是很了解作为观光地的、白天的镰仓。对于这样的他,特别策划了这个让他能够更加知晓镰仓优点的镰仓观光企划。这次一起同行的是松润。好不容易两个人一起来了镰仓,当天却是大雨。对此,大野微笑着说到「对不起啊,我是雨男。」啊,是雨男啊...。将这句小声的话语听得一清二楚的松润则是一边笑着一边说「原因是大野君吗~!给我差不多一点啦~!」「一直以来啊,都是主要是晚上来,去的也多是海边。和朋友一起乘着电车。像是小小的旅行一样的感觉。从家里出来刚刚好的距离不是吗?坐着电车还挺轻松。第一次来镰仓是中学二年级的时候。虽然说是学校的活动,到了大佛附近,记得好像是没有进去里面的。那之后,和jr的大家偶然在车站看到了镰仓的看板,『去镰仓吧!』变成了趁着势头就来了镰仓。那之后要是迷茫要去哪的话就会选择镰仓(笑)。但是,只去了海边和镰仓站周边的地方…。」这就是大野和镰仓的初遇。那么,一起前来的松润呢?「以前,在大船的摄影厂有工作所以来过这片地域,但是到镰仓却是没有来过的。不知怎么的有着很远的印象。兜风也没有来过这边。我没有看过大佛,那个我很期待。」于是,首先去的就是名景点的国宝・镰仓大佛。根据参拜券上的说明,现在的青铜大佛是1252年建立的。作为铸造工人的大野五郎右卫门的名字被留存下来,总觉得好似有、又好似没有与大野有着缘分。和大佛照过纪念照片,看过伴手礼贩卖店,朝着下一个景点、钱洗弁天出发。这里是据称源赖朝出于梦中告知而建立起来的知名处所。有着若是用处所深处的泉水清洗钱币、钱币便会数量变得更多地回到手中,这般美妙的传说。听了这番话的松润,说到「那个,很重要啊。」确实如此...。就这样向着钱洗弁天出发的一行人。在细长的参道石阶上走上好一阵后终于到达了目的地!那么、把钱币放入筐中、开始洗吧!...的时候,「啊,忘了带钱包...。」两个人都把钱包忘在了外景巴士之中。(于是,从经纪人那儿借了一些钱。)虽然是难得的镰仓观光,由于时间的限制,今天就此告一段落。「怎么说,感觉好怀念啊。想起了初中二年级时的事情。走过这一条坡道、路旁的小河流有见到过、之类的。也想起了那个时候一起玩的朋友们。已经是9年前了啊…。」听到这段的松润,回应道「好厉害!大野君还记得那么久以前的事情……。(笑)我是第一次看大佛,所以很开心。所以、如果要是有更多的时间,想要慢慢地逛一逛。在晴天的时候(笑)不知怎么的、变得想要去京都了...」下一次能在天气好的时候,悠闲地观光就好了呢。
Duet
嵐IZM
翻译部分:
「最近我啊,和朋友一起去了镰仓。」,向大野询问近况的时候,得到了这样的答复。但是,虽然说「喜欢镰仓❤️」,却并不是很了解作为观光地的、白天的镰仓。对于这样的他,特别策划了这个让他能够更加知晓镰仓优点的镰仓观光企划。这次一起同行的是松润。好不容易两个人一起来了镰仓,当天却是大雨。对此,大野微笑着说到「对不起啊,我是雨男。」啊,是雨男啊...。将这句小声的话语听得一清二楚的松润则是一边笑着一边说「原因是大野君吗~!给我差不多一点啦~!」「一直以来啊,都是主要是晚上来,去的也多是海边。和朋友一起乘着电车。像是小小的旅行一样的感觉。从家里出来刚刚好的距离不是吗?坐着电车还挺轻松。第一次来镰仓是中学二年级的时候。虽然说是学校的活动,到了大佛附近,记得好像是没有进去里面的。那之后,和jr的大家偶然在车站看到了镰仓的看板,『去镰仓吧!』变成了趁着势头就来了镰仓。那之后要是迷茫要去哪的话就会选择镰仓(笑)。但是,只去了海边和镰仓站周边的地方…。」这就是大野和镰仓的初遇。那么,一起前来的松润呢?「以前,在大船的摄影厂有工作所以来过这片地域,但是到镰仓却是没有来过的。不知怎么的有着很远的印象。兜风也没有来过这边。我没有看过大佛,那个我很期待。」于是,首先去的就是名景点的国宝・镰仓大佛。根据参拜券上的说明,现在的青铜大佛是1252年建立的。作为铸造工人的大野五郎右卫门的名字被留存下来,总觉得好似有、又好似没有与大野有着缘分。和大佛照过纪念照片,看过伴手礼贩卖店,朝着下一个景点、钱洗弁天出发。这里是据称源赖朝出于梦中告知而建立起来的知名处所。有着若是用处所深处的泉水清洗钱币、钱币便会数量变得更多地回到手中,这般美妙的传说。听了这番话的松润,说到「那个,很重要啊。」确实如此...。就这样向着钱洗弁天出发的一行人。在细长的参道石阶上走上好一阵后终于到达了目的地!那么、把钱币放入筐中、开始洗吧!...的时候,「啊,忘了带钱包...。」两个人都把钱包忘在了外景巴士之中。(于是,从经纪人那儿借了一些钱。)虽然是难得的镰仓观光,由于时间的限制,今天就此告一段落。「怎么说,感觉好怀念啊。想起了初中二年级时的事情。走过这一条坡道、路旁的小河流有见到过、之类的。也想起了那个时候一起玩的朋友们。已经是9年前了啊…。」听到这段的松润,回应道「好厉害!大野君还记得那么久以前的事情……。(笑)我是第一次看大佛,所以很开心。所以、如果要是有更多的时间,想要慢慢地逛一逛。在晴天的时候(笑)不知怎么的、变得想要去京都了...」下一次能在天气好的时候,悠闲地观光就好了呢。
#悦读#朱自清:看花
看花
文丨朱自清
生长在大江北岸一个城市里,那儿的园林本是著名的,但近来却很少;似乎自幼就不曾听见过我们今天看花去一类话,可见花事是不盛的。有些爱花的人,大都只是将花栽在盆里,一盆盆搁在架上;架子横放在院子里。院子照例是小小的,只够放下一个架子;架上至多搁二十多盆花罢了。有时院子里依墙筑起一座花台,台上种一株开花的树;也有在院子里地上种的。但这只是普通的点缀,不算是爱花。
家里人似乎都不甚爱花;父亲只在领我们上街时,偶然和我们到花房里去过一两回。但我们住过一所房子,有一座小花园,是房东家的。那里有树,有花架(大约是紫藤花架之类),但我当时还小,不知道那些花木的名字;只记得爬在墙上的是蔷薇而已。园中还有一座太湖石堆成的洞门;现在想来,似乎也还好的。在那时由一个顽皮的少年仆人领了我去,却只知道跑来跑去捉蝴蝶;有时掐下几朵花,也只是随意挼弄着,随意丢弃了。至于领略花的趣味,那是以后的事:夏天的早晨,我们那地方有乡下的姑娘在各处街巷,沿门叫着,卖栀子花来。栀子花不是什么高品,但我喜欢那白而晕黄的颜色和那肥肥的个儿,正和那些卖花的姑娘有着相似的韵味。栀子花的香,浓而不烈,清而不淡,也是我乐意的。我这样便爱起花来了。也许有人会问,你爱的不是花吧?这个我自己其实也已不大弄得清楚,只好存而不论了。
在高小的一个春天,有人提议到城外F寺里吃桃子去,而且预备白吃;不让吃就闹一场,甚至打一架也不在乎。那时虽远在五四运动以前,但我们那里的中学生却常有打进戏园看白戏的事。中学生能白看戏,小学生为什么不能白吃桃子呢?我们都这样想,便由那提议人纠合了十几个同学,浩浩荡荡地向城外而去。到了F寺,气势不凡地呵叱着道人们(我们称寺里的工人为道人),立刻领我们向桃园里去。道人们踌躇着说:现在桃树刚才开花呢。但是谁信道人们的话?我们终于到了桃园里。大家都丧了气,原来花是真开着呢!这时提议人P君便去折花。道人们是一直步步跟着的,立刻上前劝阻,而且用起手来。但P君是我们中最不好惹的;说时迟,那时快,一眨眼,花在他的手里,道人已踉跄在一旁了。那一园子的桃花,想来总该有些可看;我们却谁也没有想着去看。只嚷着,没有桃子,得沏茶喝!道人们满肚子委屈地引我们到方丈里,大家各喝一大杯茶。这才平了气,谈谈笑笑地进城去。大概我那时还只懂得爱一朵朵的栀子花,对于开在树上的桃花,是并不了然的;所以眼前的机会,便从眼前错过了。
以后渐渐念了些看花的诗,觉得看花颇有些意思。但到北平读了几年书,却只到过崇效寺一次;而去得又嫌早些,那有名的一株绿牡丹还未开呢。北平看花的事很盛,看花的地方也很多;但那时热闹的似乎也只有一班诗人名士,其余还是不相干的。那正是新文学运动的起头,我们这些少年,对于旧诗和那一班诗人名士,实在有些不敬;而看花的地方又都远不可言,我是一个懒人,便干脆地断了那条心了。后来到杭州做事,遇见了Y君,他是新诗人兼旧诗人,看花的兴致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的,但太少;又没有临水的,人也太多。有一回坐在放鹤亭上喝茶,来了一个方面有须,穿着花缎马褂的人,用湖南口音和人打招呼道,梅花盛开嗒!盛字说得特别重,使我吃了一惊;但我吃惊的也只是说在他嘴里盛这个声音罢了,花的盛不盛,在我倒并没有什么的。
有一回,Y来说,灵峰寺有三百株梅花;寺在山里,去的人也少。我和Y,还有N君,从西湖边雇船到岳坟,从岳坟入山。曲曲折折走了好一会,又上了许多石级,才到山上寺里。寺甚小,梅花便在大殿西边园中。园也不大,东墙下有三间净室,最宜喝茶看花;北边有座小山,山上有亭,大约叫望海亭吧,望海是未必,但钱塘江与西湖是看得见的。梅树确是不少,密密地低低地整列着。那时已是黄昏,寺里只我们三个游人;梅花并没有开,但那珍珠似的繁星似的骨都儿,已经够可爱了;我们都觉得比孤山上盛开时有味。大殿上正做晚课,送来梵呗的声音,和着梅林中的暗香,真叫我们舍不得回去。在园里徘徊了一会,又在屋里坐了一会,天是黑定了,又没有月色,我们向庙里要了一个旧灯笼,照着下山。路上几乎迷了道,又两次三番地狗咬;我们的Y诗人确有些窘了,但终于到了岳坟。船夫远远迎上来道:你们来了,我想你们不会冤我呢!在船上,我们还不离口地说着灵峰的梅花,直到湖边电灯光照到我们的眼。
Y回北平去了,我也到了白马湖。那边是乡下,只有沿湖与杨柳相间着种了一行小桃树,春天花发时,在风里娇媚地笑着。还有山里的杜鹃花也不少。这些日日在我们眼前,从没有人像煞有介事地提议,我们看花去。但有一位S君,却特别爱养花;他家里几乎是终年不离花的。我们上他家去,总看他在那里不是拿着剪刀修理枝叶,便是提着壶浇水。我们常乐意看着。他院子里一株紫薇花很好,我们在花旁喝酒,不知多少次。白马湖住了不过一年,我却传染了他那爱花的嗜好。但重到北平时,住在花事很盛的清华园里,接连过了三个春,却从未想到去看一回。只在第二年秋天,曾经和孙三先生在园里看过几次菊花。清华园之菊是著名的,孙三先生还特地写了一篇文,画了好些画。但那种一盆一干一花的养法,花是好了,总觉没有天然的风趣。
直到去年春天,有了些余闲,在花开前,先向人问了些花的名字。一个好朋友是从知道姓名起的,我想看花也正是如此。恰好Y君也常来园中,我们一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Y君忙些,我便一个人去。我爱繁花老干的杏,临风婀娜的小红桃,贴梗累累如珠的紫荆;但最恋恋的是西府海棠。海棠的花繁得好,也淡得好;艳极了,却没有一丝荡意。疏疏的高干子,英气隐隐逼人。可惜没有趁着月色看过;王鹏运有两句词道:只愁淡月朦胧影,难验微波上下潮。我想月下的海棠花,大约便是这种光景吧。为了海棠,前两天在城里特地冒了大风到中山公园去,看花的人倒也不少;但不知怎的,却忘了畿辅先哲祠。Y告我那里的一株,遮住了大半个院子;别处的都向上长,这一株却是横里伸张的。
花的繁没有法说,海棠本无香,昔人常以为恨,这里花太繁了,却酝酿出一种淡淡的香气,使人久闻不倦。Y告我,正是刮了一日还不息的狂风的晚上;他是前一天去的。他说他去时地上已有落花了,这一日一夜的风,准完了。他说北平看花,是要赶着看的:春光太短了,又晴的日子多;今年算是有阴的日子了,但狂风还是逃不了的。我说北平看花,比别处有意思,也正在此。这时候,我似乎不甚菲薄那一班诗人名士了。
1930年4月。
(原载1930年5月4日《清华周刊》第33卷第9期文艺专号)
看花
文丨朱自清
生长在大江北岸一个城市里,那儿的园林本是著名的,但近来却很少;似乎自幼就不曾听见过我们今天看花去一类话,可见花事是不盛的。有些爱花的人,大都只是将花栽在盆里,一盆盆搁在架上;架子横放在院子里。院子照例是小小的,只够放下一个架子;架上至多搁二十多盆花罢了。有时院子里依墙筑起一座花台,台上种一株开花的树;也有在院子里地上种的。但这只是普通的点缀,不算是爱花。
家里人似乎都不甚爱花;父亲只在领我们上街时,偶然和我们到花房里去过一两回。但我们住过一所房子,有一座小花园,是房东家的。那里有树,有花架(大约是紫藤花架之类),但我当时还小,不知道那些花木的名字;只记得爬在墙上的是蔷薇而已。园中还有一座太湖石堆成的洞门;现在想来,似乎也还好的。在那时由一个顽皮的少年仆人领了我去,却只知道跑来跑去捉蝴蝶;有时掐下几朵花,也只是随意挼弄着,随意丢弃了。至于领略花的趣味,那是以后的事:夏天的早晨,我们那地方有乡下的姑娘在各处街巷,沿门叫着,卖栀子花来。栀子花不是什么高品,但我喜欢那白而晕黄的颜色和那肥肥的个儿,正和那些卖花的姑娘有着相似的韵味。栀子花的香,浓而不烈,清而不淡,也是我乐意的。我这样便爱起花来了。也许有人会问,你爱的不是花吧?这个我自己其实也已不大弄得清楚,只好存而不论了。
在高小的一个春天,有人提议到城外F寺里吃桃子去,而且预备白吃;不让吃就闹一场,甚至打一架也不在乎。那时虽远在五四运动以前,但我们那里的中学生却常有打进戏园看白戏的事。中学生能白看戏,小学生为什么不能白吃桃子呢?我们都这样想,便由那提议人纠合了十几个同学,浩浩荡荡地向城外而去。到了F寺,气势不凡地呵叱着道人们(我们称寺里的工人为道人),立刻领我们向桃园里去。道人们踌躇着说:现在桃树刚才开花呢。但是谁信道人们的话?我们终于到了桃园里。大家都丧了气,原来花是真开着呢!这时提议人P君便去折花。道人们是一直步步跟着的,立刻上前劝阻,而且用起手来。但P君是我们中最不好惹的;说时迟,那时快,一眨眼,花在他的手里,道人已踉跄在一旁了。那一园子的桃花,想来总该有些可看;我们却谁也没有想着去看。只嚷着,没有桃子,得沏茶喝!道人们满肚子委屈地引我们到方丈里,大家各喝一大杯茶。这才平了气,谈谈笑笑地进城去。大概我那时还只懂得爱一朵朵的栀子花,对于开在树上的桃花,是并不了然的;所以眼前的机会,便从眼前错过了。
以后渐渐念了些看花的诗,觉得看花颇有些意思。但到北平读了几年书,却只到过崇效寺一次;而去得又嫌早些,那有名的一株绿牡丹还未开呢。北平看花的事很盛,看花的地方也很多;但那时热闹的似乎也只有一班诗人名士,其余还是不相干的。那正是新文学运动的起头,我们这些少年,对于旧诗和那一班诗人名士,实在有些不敬;而看花的地方又都远不可言,我是一个懒人,便干脆地断了那条心了。后来到杭州做事,遇见了Y君,他是新诗人兼旧诗人,看花的兴致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的,但太少;又没有临水的,人也太多。有一回坐在放鹤亭上喝茶,来了一个方面有须,穿着花缎马褂的人,用湖南口音和人打招呼道,梅花盛开嗒!盛字说得特别重,使我吃了一惊;但我吃惊的也只是说在他嘴里盛这个声音罢了,花的盛不盛,在我倒并没有什么的。
有一回,Y来说,灵峰寺有三百株梅花;寺在山里,去的人也少。我和Y,还有N君,从西湖边雇船到岳坟,从岳坟入山。曲曲折折走了好一会,又上了许多石级,才到山上寺里。寺甚小,梅花便在大殿西边园中。园也不大,东墙下有三间净室,最宜喝茶看花;北边有座小山,山上有亭,大约叫望海亭吧,望海是未必,但钱塘江与西湖是看得见的。梅树确是不少,密密地低低地整列着。那时已是黄昏,寺里只我们三个游人;梅花并没有开,但那珍珠似的繁星似的骨都儿,已经够可爱了;我们都觉得比孤山上盛开时有味。大殿上正做晚课,送来梵呗的声音,和着梅林中的暗香,真叫我们舍不得回去。在园里徘徊了一会,又在屋里坐了一会,天是黑定了,又没有月色,我们向庙里要了一个旧灯笼,照着下山。路上几乎迷了道,又两次三番地狗咬;我们的Y诗人确有些窘了,但终于到了岳坟。船夫远远迎上来道:你们来了,我想你们不会冤我呢!在船上,我们还不离口地说着灵峰的梅花,直到湖边电灯光照到我们的眼。
Y回北平去了,我也到了白马湖。那边是乡下,只有沿湖与杨柳相间着种了一行小桃树,春天花发时,在风里娇媚地笑着。还有山里的杜鹃花也不少。这些日日在我们眼前,从没有人像煞有介事地提议,我们看花去。但有一位S君,却特别爱养花;他家里几乎是终年不离花的。我们上他家去,总看他在那里不是拿着剪刀修理枝叶,便是提着壶浇水。我们常乐意看着。他院子里一株紫薇花很好,我们在花旁喝酒,不知多少次。白马湖住了不过一年,我却传染了他那爱花的嗜好。但重到北平时,住在花事很盛的清华园里,接连过了三个春,却从未想到去看一回。只在第二年秋天,曾经和孙三先生在园里看过几次菊花。清华园之菊是著名的,孙三先生还特地写了一篇文,画了好些画。但那种一盆一干一花的养法,花是好了,总觉没有天然的风趣。
直到去年春天,有了些余闲,在花开前,先向人问了些花的名字。一个好朋友是从知道姓名起的,我想看花也正是如此。恰好Y君也常来园中,我们一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Y君忙些,我便一个人去。我爱繁花老干的杏,临风婀娜的小红桃,贴梗累累如珠的紫荆;但最恋恋的是西府海棠。海棠的花繁得好,也淡得好;艳极了,却没有一丝荡意。疏疏的高干子,英气隐隐逼人。可惜没有趁着月色看过;王鹏运有两句词道:只愁淡月朦胧影,难验微波上下潮。我想月下的海棠花,大约便是这种光景吧。为了海棠,前两天在城里特地冒了大风到中山公园去,看花的人倒也不少;但不知怎的,却忘了畿辅先哲祠。Y告我那里的一株,遮住了大半个院子;别处的都向上长,这一株却是横里伸张的。
花的繁没有法说,海棠本无香,昔人常以为恨,这里花太繁了,却酝酿出一种淡淡的香气,使人久闻不倦。Y告我,正是刮了一日还不息的狂风的晚上;他是前一天去的。他说他去时地上已有落花了,这一日一夜的风,准完了。他说北平看花,是要赶着看的:春光太短了,又晴的日子多;今年算是有阴的日子了,但狂风还是逃不了的。我说北平看花,比别处有意思,也正在此。这时候,我似乎不甚菲薄那一班诗人名士了。
1930年4月。
(原载1930年5月4日《清华周刊》第33卷第9期文艺专号)
《僧伽吒经》讲记-第五讲-第10辑
原创: 常空法师 安紫林 昨天
《僧伽吒经》讲记第五讲第10辑来自安紫林00:0012:40
心本具一切功德,故成佛很简单
【我问彼佛:“此座何故空无人坐?”】
这些座位为什么没有人坐啊?
【时佛世尊而告我言:“善男子,不种善根众生,不得在于此会之中。”】
为什么座位上没人?等着有缘人来呢!不是谁想坐就能坐,有条件——得种善根,这个座位不白坐哦,做了功德才能坐。
【世尊,我时问彼如来言:“世尊,作何善根得在此会?”】
既然种善根才能生,不种善根就不能生,那到底种什么样的善根才能生到这个世界里参加这个法会啊?
【时佛告言:“谛听善男子,得闻僧伽吒法门者,以此善根得在此会,何况书写读诵。”】
听闻僧伽吒法门就行啊!太重要了。大家不仅仅听闻了,还回去读呢,你不生谁生啊?所以,你看啊,生华上世界的标准就这么简单。华上世界这么美好,咱们一想,生到那儿去肯定很难。其实想生到那里去很简单,莲花藏佛还卖了个关子呢,“那生到我这个世界可不容易啊,没有善根我可不叫他来,得种善根才能来。”“那,佛啊,得种什么善根才能来呢?”“谁只要听过僧伽吒就可以来。”你看这个莲花藏佛很幽默啊,说不定莲花藏佛前世学佛也像咱们经常开玩笑的,真的是很幽默、也很轻松、也很有趣啊!
“何况书写读诵?”听了都能生,更何况你又在那儿抄经,去读这个经呢?决定生!更何况我们还在这儿研究这部经,还在讲这部经呢?(弟子:我们都没问题了,这都不用说了。)哎,对!你们也都可以把自己当成倒驾慈航,从华上世界来的,你们来的目的就是要度众生,要弘扬僧伽吒法门,要叫人人成佛,讲完了再回去啊。怎么回啊?僧伽吒法门就是回去的方法,这就是回华上世界的一把钥匙。本来就那么简单,你本来就从那儿来,想回去还不是容易啊,是吧?你这么理解就可以了。这个从道理上讲绝对没有什么矛盾的,真的很美好啊!
其实成就就那么简单,为什么说听了就能成就呢?因为佛的功德是内在的,是你本具的,所以你相信就可以具有佛的功德。你只是忘了你有钱,佛陀讲法告诉你——你的钱在哪个兜里,就这么回事儿。你忘了之后只能去要饭,觉得自己很穷没钱。佛呢,就告诉你:“哎呀,别要饭了,要什么饭啊?很简单,我能叫你发财。”你一想,哎哟,赶紧给人家磕头,“佛啊,你能叫我发财,我都跟着你混了啊!”好像得给人家鞍前马后做打手的感觉啊,“你叫我干啥我干啥,只要给我饭吃就行。”这不还是要饭的吗?其实你不知道佛是想告诉你——你不用跟我干什么活,你有钱,在你哪个兜里,你怎么忘了呢?你自己缝了个兜,缝得太秘密了,结果你自己都忘了,就在里边儿,打开拿来用就行,你不用要饭。
成佛本来就是这么简单的法——一信即至佛地,你明白就不会怀疑这个法了吧?因为一切功德你心中本具,何止什么华上世界啊?十方无量的世界、无量的佛、无量的菩萨、无量的众生,其实都是你的心化现的,在你心无量的功德当中,咱们光找一丁点儿的华上世界,这一点儿功德怎么不可以啊?太简单了嘛!所以看着华上世界功德这么大,和你真心本具的无量无边的功德相比,它也仅仅相当于你的宝库当中的一颗琉璃球,就这么点儿,这算什么呢?你还有好多呢!所以为什么说听闻了就有这么多的功德,就是因为它是本具的,你本来有,你只要相信就好。
僧伽吒法门就是心性法门
【一切勇,汝闻僧伽吒法门,故得在此会,无善根人则不能得见此佛国。】
就是因为你听到了僧伽吒法门,所以你才能到这儿来。对了,也不要骄傲,不要认为好像以自己的神力都能去世界上的任何地方。为什么能来到华上世界啊?你要是听不到僧伽吒法门,你有神通也来不了。关键是一切勇菩萨还没听完僧伽吒法门呢,他就听了前面一丁点儿,大概也就是有五分之一吧,听了僧伽吒的五分之一,结果一切勇菩萨就到了华上世界了。我们呢?我们是不是比一切勇菩萨种的功德深呢?我们这部经都读过了,那更应该生了嘛,是吧?不要怀疑。
“无善根人则不能得见此佛国。”注意哦,华上世界,如果没有善根的人见都见不到,华上世界怎么来的?就是僧伽吒法门的功德化现的这么一个境界,所以任何菩萨如果听不到僧伽吒法门,就见不到华上世界的。不要认为这个世界就在一个地方存在着,任何人都能去,不是的。这句话非常重要,没有善根的人,不能得见此佛国,见都见不到,有神通,没用。关键什么是善根呢?听闻僧伽吒这个法门。
莲花藏佛老是搞这种脑筋急转弯儿,“没善根不能来啊!”一切勇菩萨一听吓一跳,“这么好的世界,佛陀,那这条件肯定很高吧,到底什么样的善根才能生啊?”“听了僧伽吒就行!没有听闻的见都见不到,你也是因为听了才来的嘛,你听了五分之一,这不就能来了?就这么简单啊。”这里边儿就包含很深的道理,那僧伽吒法门为什么就能建立这么一个清净的华上世界呢?还是一句话,僧伽吒法门就这样,人的心化现法界一切功德、一切境相,所以这是一个心性法门。
修行的根本在心
华上世界也相当于人做梦梦到了一个境界,做梦还分境界多大多小?做梦还分见到的人多还是少啊?都一样的。你做一个恶梦和做一个善梦其实也都一样;你做一个贫穷受苦的梦和做一个享乐的梦,用的功夫、用的力气也是一样。所以你念一辈子佛生到极乐世界了,和你听闻一遍僧伽吒法门有信心生到极乐世界,其实意义一样,因为就是做梦,是吧?做梦,一念之间就能做出来了。你能说做梦必须是练套拳、拿个动作才能做一个梦?还得花多少力气、使多大的劲才能做出来啊?你说:“哦,要做一个恶梦吧,简单点儿;要做个好梦就需要用更多的力气。”不用吧!严格来讲做恶梦用的力气多,好梦用的力气少,是不是?你能说在梦中自己做一个普通人很容易,要做国王那可了不得,得很花力气?不用!
所以如果有人告诉你,“学佛要成就功德,要成佛,成佛那还容易啊?那得花多少功德啊?菩萨都已经够累的了,你要成佛那更得怎么吃苦耐劳才能成。”你不要相信。甚至于往生极乐净土,也不需要你花费很多的力气、很多的时间精力,就是一念相信。人做梦不就是一念之间觉得自己做过什么事,相信这件事,有时候梦中就出现了吗?关键就是一个念头,真相信!你白天一直把这个事当成一件大事儿,晚上就容易做这个梦,是不是?日有所思、夜有所梦。同样,我们的心光想着要救度众生,要生到华上世界,也知道华上世界这么美好,这一念就造出了整个的华上世界,造出了莲花藏佛,还有华上世界的一切诸佛菩萨。
所以修行的根本在这个心上(师弹指),就在一念之间。我们忙忙碌碌修任何有相的法门,做任何有相的事儿,都是转你这个念头的。这个念头一转,境界就变,就能成就你的国土、成就你的身相、成就你的三身四智五眼六通千百亿化身,就能究竟成佛,所以究竟成佛也是一念之间成的。
原创: 常空法师 安紫林 昨天
《僧伽吒经》讲记第五讲第10辑来自安紫林00:0012:40
心本具一切功德,故成佛很简单
【我问彼佛:“此座何故空无人坐?”】
这些座位为什么没有人坐啊?
【时佛世尊而告我言:“善男子,不种善根众生,不得在于此会之中。”】
为什么座位上没人?等着有缘人来呢!不是谁想坐就能坐,有条件——得种善根,这个座位不白坐哦,做了功德才能坐。
【世尊,我时问彼如来言:“世尊,作何善根得在此会?”】
既然种善根才能生,不种善根就不能生,那到底种什么样的善根才能生到这个世界里参加这个法会啊?
【时佛告言:“谛听善男子,得闻僧伽吒法门者,以此善根得在此会,何况书写读诵。”】
听闻僧伽吒法门就行啊!太重要了。大家不仅仅听闻了,还回去读呢,你不生谁生啊?所以,你看啊,生华上世界的标准就这么简单。华上世界这么美好,咱们一想,生到那儿去肯定很难。其实想生到那里去很简单,莲花藏佛还卖了个关子呢,“那生到我这个世界可不容易啊,没有善根我可不叫他来,得种善根才能来。”“那,佛啊,得种什么善根才能来呢?”“谁只要听过僧伽吒就可以来。”你看这个莲花藏佛很幽默啊,说不定莲花藏佛前世学佛也像咱们经常开玩笑的,真的是很幽默、也很轻松、也很有趣啊!
“何况书写读诵?”听了都能生,更何况你又在那儿抄经,去读这个经呢?决定生!更何况我们还在这儿研究这部经,还在讲这部经呢?(弟子:我们都没问题了,这都不用说了。)哎,对!你们也都可以把自己当成倒驾慈航,从华上世界来的,你们来的目的就是要度众生,要弘扬僧伽吒法门,要叫人人成佛,讲完了再回去啊。怎么回啊?僧伽吒法门就是回去的方法,这就是回华上世界的一把钥匙。本来就那么简单,你本来就从那儿来,想回去还不是容易啊,是吧?你这么理解就可以了。这个从道理上讲绝对没有什么矛盾的,真的很美好啊!
其实成就就那么简单,为什么说听了就能成就呢?因为佛的功德是内在的,是你本具的,所以你相信就可以具有佛的功德。你只是忘了你有钱,佛陀讲法告诉你——你的钱在哪个兜里,就这么回事儿。你忘了之后只能去要饭,觉得自己很穷没钱。佛呢,就告诉你:“哎呀,别要饭了,要什么饭啊?很简单,我能叫你发财。”你一想,哎哟,赶紧给人家磕头,“佛啊,你能叫我发财,我都跟着你混了啊!”好像得给人家鞍前马后做打手的感觉啊,“你叫我干啥我干啥,只要给我饭吃就行。”这不还是要饭的吗?其实你不知道佛是想告诉你——你不用跟我干什么活,你有钱,在你哪个兜里,你怎么忘了呢?你自己缝了个兜,缝得太秘密了,结果你自己都忘了,就在里边儿,打开拿来用就行,你不用要饭。
成佛本来就是这么简单的法——一信即至佛地,你明白就不会怀疑这个法了吧?因为一切功德你心中本具,何止什么华上世界啊?十方无量的世界、无量的佛、无量的菩萨、无量的众生,其实都是你的心化现的,在你心无量的功德当中,咱们光找一丁点儿的华上世界,这一点儿功德怎么不可以啊?太简单了嘛!所以看着华上世界功德这么大,和你真心本具的无量无边的功德相比,它也仅仅相当于你的宝库当中的一颗琉璃球,就这么点儿,这算什么呢?你还有好多呢!所以为什么说听闻了就有这么多的功德,就是因为它是本具的,你本来有,你只要相信就好。
僧伽吒法门就是心性法门
【一切勇,汝闻僧伽吒法门,故得在此会,无善根人则不能得见此佛国。】
就是因为你听到了僧伽吒法门,所以你才能到这儿来。对了,也不要骄傲,不要认为好像以自己的神力都能去世界上的任何地方。为什么能来到华上世界啊?你要是听不到僧伽吒法门,你有神通也来不了。关键是一切勇菩萨还没听完僧伽吒法门呢,他就听了前面一丁点儿,大概也就是有五分之一吧,听了僧伽吒的五分之一,结果一切勇菩萨就到了华上世界了。我们呢?我们是不是比一切勇菩萨种的功德深呢?我们这部经都读过了,那更应该生了嘛,是吧?不要怀疑。
“无善根人则不能得见此佛国。”注意哦,华上世界,如果没有善根的人见都见不到,华上世界怎么来的?就是僧伽吒法门的功德化现的这么一个境界,所以任何菩萨如果听不到僧伽吒法门,就见不到华上世界的。不要认为这个世界就在一个地方存在着,任何人都能去,不是的。这句话非常重要,没有善根的人,不能得见此佛国,见都见不到,有神通,没用。关键什么是善根呢?听闻僧伽吒这个法门。
莲花藏佛老是搞这种脑筋急转弯儿,“没善根不能来啊!”一切勇菩萨一听吓一跳,“这么好的世界,佛陀,那这条件肯定很高吧,到底什么样的善根才能生啊?”“听了僧伽吒就行!没有听闻的见都见不到,你也是因为听了才来的嘛,你听了五分之一,这不就能来了?就这么简单啊。”这里边儿就包含很深的道理,那僧伽吒法门为什么就能建立这么一个清净的华上世界呢?还是一句话,僧伽吒法门就这样,人的心化现法界一切功德、一切境相,所以这是一个心性法门。
修行的根本在心
华上世界也相当于人做梦梦到了一个境界,做梦还分境界多大多小?做梦还分见到的人多还是少啊?都一样的。你做一个恶梦和做一个善梦其实也都一样;你做一个贫穷受苦的梦和做一个享乐的梦,用的功夫、用的力气也是一样。所以你念一辈子佛生到极乐世界了,和你听闻一遍僧伽吒法门有信心生到极乐世界,其实意义一样,因为就是做梦,是吧?做梦,一念之间就能做出来了。你能说做梦必须是练套拳、拿个动作才能做一个梦?还得花多少力气、使多大的劲才能做出来啊?你说:“哦,要做一个恶梦吧,简单点儿;要做个好梦就需要用更多的力气。”不用吧!严格来讲做恶梦用的力气多,好梦用的力气少,是不是?你能说在梦中自己做一个普通人很容易,要做国王那可了不得,得很花力气?不用!
所以如果有人告诉你,“学佛要成就功德,要成佛,成佛那还容易啊?那得花多少功德啊?菩萨都已经够累的了,你要成佛那更得怎么吃苦耐劳才能成。”你不要相信。甚至于往生极乐净土,也不需要你花费很多的力气、很多的时间精力,就是一念相信。人做梦不就是一念之间觉得自己做过什么事,相信这件事,有时候梦中就出现了吗?关键就是一个念头,真相信!你白天一直把这个事当成一件大事儿,晚上就容易做这个梦,是不是?日有所思、夜有所梦。同样,我们的心光想着要救度众生,要生到华上世界,也知道华上世界这么美好,这一念就造出了整个的华上世界,造出了莲花藏佛,还有华上世界的一切诸佛菩萨。
所以修行的根本在这个心上(师弹指),就在一念之间。我们忙忙碌碌修任何有相的法门,做任何有相的事儿,都是转你这个念头的。这个念头一转,境界就变,就能成就你的国土、成就你的身相、成就你的三身四智五眼六通千百亿化身,就能究竟成佛,所以究竟成佛也是一念之间成的。
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