刚刚看到一些产品，介值顶多10元，用一个故事包装后，卖到几百上千元[破涕为笑]
所以说消费者要的很多时候不是货真价实的产品，实际上，消费者要的只是一种心理安慰，反复诉说自己的产品质量，不如反复强化一种印象，不如虚构一个好故事，故事重复1000遍就成了真理。
因为很多存有都活在自我麻痹里而不知道在自我麻痹。 https://t.cn/Ryhpwdq
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【屠尔佳哈】周朝八百年～周公的鲁国
鲁国就是现在的山东，孔孟之乡。
【史记原文】鲁周公世家
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。
及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。
武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。
已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。
释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。
封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。
周公不就封，留佐武王。
……
【鲁定公】
定公立，赵简子问史墨曰：“季氏亡乎？”
史墨对曰：“不亡。季友有大功於鲁，受鄪为上卿，至于文子、武子，世增其业。鲁文公卒，东门遂杀適立庶，鲁君於是失国政。政在季氏，於今四君矣。民不知君，何以得国！是以为君慎器与名，不可以假人。”
定公五年，季平子卒。
【阳虎做乱】
阳虎私怒，囚季桓子，与盟，乃舍之。
七年，齐伐我，取郓，以为鲁阳虎邑以从政。
八年，阳虎欲尽杀三桓適，而更立其所善庶子以代之；载季桓子将杀之，桓子诈而得脱。
三桓共攻阳虎，阳虎居阳关。
九年，鲁伐阳虎，阳虎奔齐，已而奔晋赵氏。
【孔子相鲁】
十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。
十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。
孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。
【孔子去鲁】
季桓子受齐女乐，孔子去。
十五年，定公卒，子将立，是为哀公。
哀公五年，齐景公卒。
六年，齐田乞弑其君孺子。
七年，吴王夫差彊，伐齐，至缯，徵百牢於鲁。季康子使子贡说吴王及太宰嚭，以礼诎之。
吴王曰：“我文身，不足责礼。”乃止。
八年，吴为邹伐鲁，至城下，盟而去。齐伐我，取三邑。十年，伐齐南边。十一年，齐伐鲁。季氏用厓有有功，思孔子，孔子自卫归鲁。
十四年，齐田常弑其君简公於袪州。孔子请伐之，哀公不听。
十五年，使子服景伯、子贡为介，適齐，齐归我侵地。田常初相，欲亲诸侯。
【孔子卒】十六年，孔子卒。
二十二年，越王句践灭吴王夫差。
二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之，三桓亦患公作难，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯於街，曰：“请问余及死乎？”对曰：“不知也。”公欲以越伐三桓。八月，哀公如陉氏。三桓攻公，公奔于卫，去如邹，遂如越。国人迎哀公复归，卒于有山氏。子宁立，是为悼公。
悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑於三桓之家。
十三年，三晋灭智伯，分其地有之。
三十七年，悼公卒，子嘉立，是为元公。元公二十一年卒，子显立，是为穆公。穆公三十三年卒，子奋立，是为共公。共公二十二年卒，子屯立，是为康公。康公九年卒，子匽立，是为景公。景公二十九年卒，子叔立，是为平公。是时六国皆称王。
平公十二年，秦惠王卒。二十年，平公卒，子贾立，是为文公。文公年，楚怀王死于秦。二十三年，文公卒，子雠立，是为顷公。
顷公二年，秦拔楚之郢，楚顷王东徙于陈。十九年，楚伐我，取徐州。二十四年，楚考烈王伐灭鲁。顷公亡，迁於下邑，为家人，鲁绝祀。顷公卒于柯。
鲁起周公至顷公，凡三十四世。
太史公曰：
余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？
隐桓之事；襄仲杀適立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？
武王既没，成王幼孤。
周公摄政，负扆据图。
及还臣列，北面歔如。
元子封鲁，少昊之墟。
夹辅王室，系职不渝。
降及孝王，穆仲致誉。
隐能让国，春秋之初。
丘明执简，襃贬备书。
【屠尔佳哈】孔子与鲁国
司马迁有关孔子写了很多，就像我一样，关注研究的越多，下笔一写就多！我关注《论语》和孔子在十年以上，而司马迁，关注了一辈子！我只能分段说明了……
【孔子五十而相鲁】
其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春，及齐平。
夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。
鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”
【鲁定公与齐景公的夹谷之会】
定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。
景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”
优倡侏儒为戏而前。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？”
有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
【屠尔佳哈】
就这一件事，鲁定公就该敬重孔子一辈子，可惜！他后来觉得美女比孔子重要！但孔子走的也太挑剔了！鲁定公就是三天没上朝，没把祭肉分给大家，他就走了！要是昏君齐景公，他早走了！就这样谁敢用啊，那得一点毛病没有……
这件事就是孔子两次要求齐国“讲礼”！一次他觉得奏的乐不雅，要求改曲子，同时，齐景公还让侏儒表演，在两个国君的聚会，那不是低级趣味吗！这是有司礼乐之官失职，该问罪！
而齐景公因为这些事情，觉得自己很没面子，太丢人！就把侵占鲁国的三座城池归还鲁国！
【孔子的弟子】
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”
使仲由为季氏宰，将堕三都。
於是叔孙氏先堕郈。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。
孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”
孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
【齐国乱鲁定公】
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。
陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。
子路曰：“夫子可以行矣。”
孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”
桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”
孔子曰：“吾歌可夫？”
歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”
师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。
桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
【孔子去鲁】
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”
季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”
康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
【屠尔佳哈】【孔子与齐景公】
孔子適齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”
景公说，将欲以尼谿田封孔子。
晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”
後景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
【屠尔佳哈】
我觉得这个事情就是齐景公和晏婴的自作多情罢了……
孔子跑到齐国，就是为了避祸，因为孔子的原则就是“乱邦不入……”，所以他不会死于非命！
就齐景公那个昏君，孔子能辅佐他？他做梦呢吧！齐庄公就是他爹！有其父必有其子！
孔子当官，如果不能影响君王做个好人，造福老百姓，他就会离开……所以，君主给的赏赐他视若浮云！君子忧道不忧贫……
不过，人家齐景公那么说的就是下了逐客令，孔子也是有尊严的！不过，那时候，鲁国已经安静了……孔子该走了！
【齐庄王与崔杼之妻通奸被崔杼杀】
六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。
庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。
待者曰：“不可。”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得间。
庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以报怨。
五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。
崔杼称病不视事。
乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。
崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。
宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。
公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀於庙，不许。
皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。近於公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”
公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。
晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。
人谓崔杼：“必杀之。”
崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”
【晏婴相齐景公】
丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。
三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”
群臣皆泣，晏子笑，公怒。
晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”
景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”
晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，孛星将出，彗星何惧乎？”
公曰：“可禳否？”
晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”
【昏君齐景公】
是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。
四十二年，吴王阖闾伐楚，入郢。
四十七年，鲁阳虎攻其君，不胜，奔齐，请齐伐鲁。
鲍子谏景公，乃囚阳虎。阳虎得亡，奔晋。
四十八年，与鲁定公好会夹谷。
犁鉏曰：“孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。”
【齐景公与孔子】
景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计。
方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人斩之，以礼让景公。
景公惭，乃归鲁侵地以谢，而罢去。
【屠尔佳哈】
这个故事，真假难辨，是说想害孔子的齐景公，在被孔子以礼相待后，感到很惭愧，就把侵略的鲁国土地都归还了……齐桓公也还过，是因为，当时，有刺客曹沫威胁他，他不得不答应，后来后悔不想给，管仲劝他，你既然当众答应了，就不能失信于诸侯！齐桓公才还！
这鲁国真是弱啊！老是被别人侵略！就是因为是周公之后吧！才能出孔孟，而鲁国就没有弑父弑兄弟上位的！哪个国家都有！
人善被人欺，马善被人骑！
鲁国就是现在的山东，孔孟之乡。
【史记原文】鲁周公世家
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。
及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。
武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。
已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。
释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。
封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。
周公不就封，留佐武王。
……
【鲁定公】
定公立，赵简子问史墨曰：“季氏亡乎？”
史墨对曰：“不亡。季友有大功於鲁，受鄪为上卿，至于文子、武子，世增其业。鲁文公卒，东门遂杀適立庶，鲁君於是失国政。政在季氏，於今四君矣。民不知君，何以得国！是以为君慎器与名，不可以假人。”
定公五年，季平子卒。
【阳虎做乱】
阳虎私怒，囚季桓子，与盟，乃舍之。
七年，齐伐我，取郓，以为鲁阳虎邑以从政。
八年，阳虎欲尽杀三桓適，而更立其所善庶子以代之；载季桓子将杀之，桓子诈而得脱。
三桓共攻阳虎，阳虎居阳关。
九年，鲁伐阳虎，阳虎奔齐，已而奔晋赵氏。
【孔子相鲁】
十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。
十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。
孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。
【孔子去鲁】
季桓子受齐女乐，孔子去。
十五年，定公卒，子将立，是为哀公。
哀公五年，齐景公卒。
六年，齐田乞弑其君孺子。
七年，吴王夫差彊，伐齐，至缯，徵百牢於鲁。季康子使子贡说吴王及太宰嚭，以礼诎之。
吴王曰：“我文身，不足责礼。”乃止。
八年，吴为邹伐鲁，至城下，盟而去。齐伐我，取三邑。十年，伐齐南边。十一年，齐伐鲁。季氏用厓有有功，思孔子，孔子自卫归鲁。
十四年，齐田常弑其君简公於袪州。孔子请伐之，哀公不听。
十五年，使子服景伯、子贡为介，適齐，齐归我侵地。田常初相，欲亲诸侯。
【孔子卒】十六年，孔子卒。
二十二年，越王句践灭吴王夫差。
二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之，三桓亦患公作难，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯於街，曰：“请问余及死乎？”对曰：“不知也。”公欲以越伐三桓。八月，哀公如陉氏。三桓攻公，公奔于卫，去如邹，遂如越。国人迎哀公复归，卒于有山氏。子宁立，是为悼公。
悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑於三桓之家。
十三年，三晋灭智伯，分其地有之。
三十七年，悼公卒，子嘉立，是为元公。元公二十一年卒，子显立，是为穆公。穆公三十三年卒，子奋立，是为共公。共公二十二年卒，子屯立，是为康公。康公九年卒，子匽立，是为景公。景公二十九年卒，子叔立，是为平公。是时六国皆称王。
平公十二年，秦惠王卒。二十年，平公卒，子贾立，是为文公。文公年，楚怀王死于秦。二十三年，文公卒，子雠立，是为顷公。
顷公二年，秦拔楚之郢，楚顷王东徙于陈。十九年，楚伐我，取徐州。二十四年，楚考烈王伐灭鲁。顷公亡，迁於下邑，为家人，鲁绝祀。顷公卒于柯。
鲁起周公至顷公，凡三十四世。
太史公曰：
余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？
隐桓之事；襄仲杀適立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？
武王既没，成王幼孤。
周公摄政，负扆据图。
及还臣列，北面歔如。
元子封鲁，少昊之墟。
夹辅王室，系职不渝。
降及孝王，穆仲致誉。
隐能让国，春秋之初。
丘明执简，襃贬备书。
【屠尔佳哈】孔子与鲁国
司马迁有关孔子写了很多，就像我一样，关注研究的越多，下笔一写就多！我关注《论语》和孔子在十年以上，而司马迁，关注了一辈子！我只能分段说明了……
【孔子五十而相鲁】
其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春，及齐平。
夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。
鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”
【鲁定公与齐景公的夹谷之会】
定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。
景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”
优倡侏儒为戏而前。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？”
有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
【屠尔佳哈】
就这一件事，鲁定公就该敬重孔子一辈子，可惜！他后来觉得美女比孔子重要！但孔子走的也太挑剔了！鲁定公就是三天没上朝，没把祭肉分给大家，他就走了！要是昏君齐景公，他早走了！就这样谁敢用啊，那得一点毛病没有……
这件事就是孔子两次要求齐国“讲礼”！一次他觉得奏的乐不雅，要求改曲子，同时，齐景公还让侏儒表演，在两个国君的聚会，那不是低级趣味吗！这是有司礼乐之官失职，该问罪！
而齐景公因为这些事情，觉得自己很没面子，太丢人！就把侵占鲁国的三座城池归还鲁国！
【孔子的弟子】
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”
使仲由为季氏宰，将堕三都。
於是叔孙氏先堕郈。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。
孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”
孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
【齐国乱鲁定公】
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。
陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。
子路曰：“夫子可以行矣。”
孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”
桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”
孔子曰：“吾歌可夫？”
歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”
师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。
桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
【孔子去鲁】
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”
季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”
康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
【屠尔佳哈】【孔子与齐景公】
孔子適齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”
景公说，将欲以尼谿田封孔子。
晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”
後景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
【屠尔佳哈】
我觉得这个事情就是齐景公和晏婴的自作多情罢了……
孔子跑到齐国，就是为了避祸，因为孔子的原则就是“乱邦不入……”，所以他不会死于非命！
就齐景公那个昏君，孔子能辅佐他？他做梦呢吧！齐庄公就是他爹！有其父必有其子！
孔子当官，如果不能影响君王做个好人，造福老百姓，他就会离开……所以，君主给的赏赐他视若浮云！君子忧道不忧贫……
不过，人家齐景公那么说的就是下了逐客令，孔子也是有尊严的！不过，那时候，鲁国已经安静了……孔子该走了！
【齐庄王与崔杼之妻通奸被崔杼杀】
六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。
庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。
待者曰：“不可。”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得间。
庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以报怨。
五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。
崔杼称病不视事。
乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。
崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。
宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。
公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀於庙，不许。
皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。近於公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”
公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。
晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。
人谓崔杼：“必杀之。”
崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”
【晏婴相齐景公】
丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。
三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”
群臣皆泣，晏子笑，公怒。
晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”
景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”
晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，孛星将出，彗星何惧乎？”
公曰：“可禳否？”
晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”
【昏君齐景公】
是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。
四十二年，吴王阖闾伐楚，入郢。
四十七年，鲁阳虎攻其君，不胜，奔齐，请齐伐鲁。
鲍子谏景公，乃囚阳虎。阳虎得亡，奔晋。
四十八年，与鲁定公好会夹谷。
犁鉏曰：“孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。”
【齐景公与孔子】
景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计。
方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人斩之，以礼让景公。
景公惭，乃归鲁侵地以谢，而罢去。
【屠尔佳哈】
这个故事，真假难辨，是说想害孔子的齐景公，在被孔子以礼相待后，感到很惭愧，就把侵略的鲁国土地都归还了……齐桓公也还过，是因为，当时，有刺客曹沫威胁他，他不得不答应，后来后悔不想给，管仲劝他，你既然当众答应了，就不能失信于诸侯！齐桓公才还！
这鲁国真是弱啊！老是被别人侵略！就是因为是周公之后吧！才能出孔孟，而鲁国就没有弑父弑兄弟上位的！哪个国家都有！
人善被人欺，马善被人骑！
【天眼见证】金吒尊者的金刚棒喝，你学了那么多大经大法，为什么不能受益？
一时，金吒尊者，一身金甲，手持金锏，立于云端，迅疾而来。弟子上前跪拜顶礼，言：尊者行色匆匆，不知欲往何处？
尊者言：前方战事吃紧，我正欲往疆场助阵。
弟子言：不知是因何事，而发生战事？
尊者言：今日世间，魔众善少，魔强法弱，修行之人，不自量力，不知务求根本，只知图取虚名，日日不做实事，只知争论辩解，磨炼嘴皮上功夫，不知心行上下功夫。念了几句咒语，就觉得可以与魔较量，有降妖伏魔之功。诵了几部经文，就觉得已经大开圆解，与诸佛菩萨无二无别。

此论十分荒谬，此行尤为痛惜！如果他当初没有接触佛法，没有念诵经文，没有执持咒语，或许还可以作为一个正常人，成家立业，结婚生子，养家糊口，家庭和睦，享受天伦之乐。
如今他接触佛法，诵经持咒，却只知空谈，不知实修，心高意傲，目空一切，以致无人可劝解，无人能劝解，因其执着于佛法之高大上，醉心于研教究义，痴迷于说食数宝。但求信解，不务行证，遂藐视其他正教法门，乃至世间诸法，以佛法为第一，以自己所念诵之经文咒语，所修持之法门为第一，贡高之心，我慢之心，隐藏于其内，却已显示于其外，而自己却不知不觉，尚未觉察。

如此种种心念言行，再加上说话口无遮拦，心高气傲，久久之后，善神远离，魔众聚集，大祸临头。人深陷危险境地，却不自知，魔军邪众磨刀霍霍，正欲牵引其入魔道。佛魔一念之间，一念觉，成佛，一念迷，成魔。一念觉，须历经苦难，方能达到，一念迷，却很容易，不求觉悟，即是迷惑。
对于此类修行人，我也是深感痛惜，因其心求佛道，却痴迷其中，如同窗上苍蝇，向往光明，却被玻璃阻挡，无法出离，此类修行人类似于此。看到光明，却不能证得，日久则生退心，如此反成障碍。故见无所见，闻无所闻，一旦执着其中，则成障碍。

弟子言：修行中类似于这样广求博闻、谈玄说妙的人很多，对于此类修行人，请问尊者有什么建议？
金吒尊者言：修行要落在实处，不要在空中，佛法精妙无穷，也要根据自己的根器。而不等于看了大法，看了大乘经典，就能够当下受用，就算是明理之后，还是要修的，需要一步一步去修的，一点一滴去证的。否则就像说食数宝，非不暂饱，死亦及之。
你们在聚贤堂多年，跟随着宋幸福，听着小故事，一直走到今天。故事中虽然略微提了这些，但还是让大家首先从明了因果，深信因果入手，先做一个好人，善人，做到五戒十善，再逐步向上提升，而没有给大家讲大经大论。这是因为大家还没有达到那个证悟的层次，讲了大家也听不懂。有些人反而觉得自己福报很大，心生傲慢，不屑于接触其他的法门和经典，不但无法受用，反而还会产生负面作用。
聚贤堂采用了现代因果故事的方式，来普及因果教育，可谓用心良苦。如果你不仔细挖掘，如果你不认真提炼，蕴藏在故事中的黄金宝玉是不会出来的，不会显现的，以致很多人将其当成了普通故事来听来看，匆匆听完看完，得益甚微，也依然是未经提炼打磨的矿石，难以被人使用，发挥其最佳效果。

很多人天天在追求高大上的修行法门，从未死心塌地精修一门，学得很杂，修得很杂，结果佛理学了一大堆，知识懂了一大堆，道理讲了一大堆，却与自己毫不相干，与自己的修行毫不相干，与自己的心性毫不相干。每天忙忙碌碌，还以为自己很精进，其实方向已经偏离了，而自己却毫无觉察。这类似于移花接木，看着花叶漂亮，枝繁叶茂，却难以长存，因其无有根本。
用佛教的名词术语、教理典故来装点自己，看起来确实懂得很多，知道得很多，讲起来也是滔滔不绝，却没有落地，没有实实在在地做到，这样就很危险。须知：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不是你听了就是懂了，不是你知道了就是证得了，这其中非常关键的环节是笃行！没有这些，其他的都成了水中月，镜中花，看起来好看，听起来美妙，却无法受用。

弟子言：感恩尊者慈悲开示。类似于这样的修行人，确实很多，尤其是知识分子，喜欢舞文弄墨，喜欢寻章摘句，喜欢著书立说，怎么会引起魔众干扰，危机重重？
尊者言：我遵菩萨法旨，前来救护此类修行人，确实感到困难重重。因此类修行人有地位，有名望，影响力很大，甚至还有一批追随者，因其心性有偏，贪求高法大法，结果和魔道相应，被魔王看重，知道一人入魔，他所影响的人也共同入魔，这就是魔众对他寸步不离，想要诱惑他入魔道的目的所在。所以你就知道修行路上有多么危险！
菩萨开示：紧紧追随聚贤堂，紧紧追随宋幸福，修正法，走正道，是多么紧迫！是多么重要！这真是金玉良言，和盘托出，可惜没有几个人能听得懂，没有几个人能理解得了！

有相当多的修行人，不是他发心发愿入魔道，他原本发心发愿也是成佛作祖，救度众生，可是修着修着，走着走着，就修邪了，走偏了，偏离了原来的轨道和方向。一念之差，堕入魔道，不知经过多少劫难，才能重新回头，觉悟成佛。
修行一定要遵循信解行证的原则和规律，解行相应，行解相资，所说的话语，所讲的道理，要符合自己目前的状况，一步一步往前走，千万不要总想着一步登天，一念成佛，那不是自己的境界。 我们还需要经过长期的修行和磨炼，才有可能达到这个境界。不然天天想这些，就容易走火入魔，成了妄想症、臆想症，后果极其严重，再加上魔众的干扰和诱惑，别人的刺激和打击，人就垮掉了，此生就荒废了，实在是太可惜了。

弟子言：请问尊者，对于此类修行人，我们做什么才能够帮到他？
尊者言：这是非常困难的，因为他懂得的很多，接触得很多，一般情况下，身边的亲人朋友，是不入他的法眼的，他根本就看不起这些人，觉得自己比他们知道得多，懂得的多，修行得好，他们没有资格来劝说自己。
我们不给他感应吧，觉得他还挺精进的、挺可怜的，他确实想为众生做点事情，发心并不坏。可是给他点感应，他就更加坚信自己想的说的做的都是无比正确的，所以我也就渐渐不理他了。有时候看到他有困难有危险，还是会去帮他一把，希望他能早日反省到自己的错误，认识到自己的错误，回头是岸。

你们如果想帮他，就时不时地和他沟通沟通，交流交流，不一定是谈论佛法修行的事情，可以谈谈家庭，说说自己的经历，类似于闲聊一般。带着真诚，带着善意，去和他沟通交流，一点一滴地，慢慢来感化他，千万不要着急，这样持续做下去，也许有一天他会回头，会感激你的付出。还是那句话，多行善事，莫问前程，结果如何，看其造化，自己能做的就是多多行善，坚持行善，把善事踏踏实实地做下去。
弟子跪拜顶礼，感恩尊者开示。尊者扶我起身，长叹一声，无限惆怅，眼角挂着泪花……弟子自见证以来，第一次看到菩萨这样的无奈揪心，百感交集。弟子一介凡夫，不敢妄自尊大，但求尽己心力，能为众生做点事情，谨遵菩萨教诲，信受奉行。
史立贤
2020年12月15日
一时，金吒尊者，一身金甲，手持金锏，立于云端，迅疾而来。弟子上前跪拜顶礼，言：尊者行色匆匆，不知欲往何处？
尊者言：前方战事吃紧，我正欲往疆场助阵。
弟子言：不知是因何事，而发生战事？
尊者言：今日世间，魔众善少，魔强法弱，修行之人，不自量力，不知务求根本，只知图取虚名，日日不做实事，只知争论辩解，磨炼嘴皮上功夫，不知心行上下功夫。念了几句咒语，就觉得可以与魔较量，有降妖伏魔之功。诵了几部经文，就觉得已经大开圆解，与诸佛菩萨无二无别。

此论十分荒谬，此行尤为痛惜！如果他当初没有接触佛法，没有念诵经文，没有执持咒语，或许还可以作为一个正常人，成家立业，结婚生子，养家糊口，家庭和睦，享受天伦之乐。
如今他接触佛法，诵经持咒，却只知空谈，不知实修，心高意傲，目空一切，以致无人可劝解，无人能劝解，因其执着于佛法之高大上，醉心于研教究义，痴迷于说食数宝。但求信解，不务行证，遂藐视其他正教法门，乃至世间诸法，以佛法为第一，以自己所念诵之经文咒语，所修持之法门为第一，贡高之心，我慢之心，隐藏于其内，却已显示于其外，而自己却不知不觉，尚未觉察。

如此种种心念言行，再加上说话口无遮拦，心高气傲，久久之后，善神远离，魔众聚集，大祸临头。人深陷危险境地，却不自知，魔军邪众磨刀霍霍，正欲牵引其入魔道。佛魔一念之间，一念觉，成佛，一念迷，成魔。一念觉，须历经苦难，方能达到，一念迷，却很容易，不求觉悟，即是迷惑。
对于此类修行人，我也是深感痛惜，因其心求佛道，却痴迷其中，如同窗上苍蝇，向往光明，却被玻璃阻挡，无法出离，此类修行人类似于此。看到光明，却不能证得，日久则生退心，如此反成障碍。故见无所见，闻无所闻，一旦执着其中，则成障碍。

弟子言：修行中类似于这样广求博闻、谈玄说妙的人很多，对于此类修行人，请问尊者有什么建议？
金吒尊者言：修行要落在实处，不要在空中，佛法精妙无穷，也要根据自己的根器。而不等于看了大法，看了大乘经典，就能够当下受用，就算是明理之后，还是要修的，需要一步一步去修的，一点一滴去证的。否则就像说食数宝，非不暂饱，死亦及之。
你们在聚贤堂多年，跟随着宋幸福，听着小故事，一直走到今天。故事中虽然略微提了这些，但还是让大家首先从明了因果，深信因果入手，先做一个好人，善人，做到五戒十善，再逐步向上提升，而没有给大家讲大经大论。这是因为大家还没有达到那个证悟的层次，讲了大家也听不懂。有些人反而觉得自己福报很大，心生傲慢，不屑于接触其他的法门和经典，不但无法受用，反而还会产生负面作用。
聚贤堂采用了现代因果故事的方式，来普及因果教育，可谓用心良苦。如果你不仔细挖掘，如果你不认真提炼，蕴藏在故事中的黄金宝玉是不会出来的，不会显现的，以致很多人将其当成了普通故事来听来看，匆匆听完看完，得益甚微，也依然是未经提炼打磨的矿石，难以被人使用，发挥其最佳效果。

很多人天天在追求高大上的修行法门，从未死心塌地精修一门，学得很杂，修得很杂，结果佛理学了一大堆，知识懂了一大堆，道理讲了一大堆，却与自己毫不相干，与自己的修行毫不相干，与自己的心性毫不相干。每天忙忙碌碌，还以为自己很精进，其实方向已经偏离了，而自己却毫无觉察。这类似于移花接木，看着花叶漂亮，枝繁叶茂，却难以长存，因其无有根本。
用佛教的名词术语、教理典故来装点自己，看起来确实懂得很多，知道得很多，讲起来也是滔滔不绝，却没有落地，没有实实在在地做到，这样就很危险。须知：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不是你听了就是懂了，不是你知道了就是证得了，这其中非常关键的环节是笃行！没有这些，其他的都成了水中月，镜中花，看起来好看，听起来美妙，却无法受用。

弟子言：感恩尊者慈悲开示。类似于这样的修行人，确实很多，尤其是知识分子，喜欢舞文弄墨，喜欢寻章摘句，喜欢著书立说，怎么会引起魔众干扰，危机重重？
尊者言：我遵菩萨法旨，前来救护此类修行人，确实感到困难重重。因此类修行人有地位，有名望，影响力很大，甚至还有一批追随者，因其心性有偏，贪求高法大法，结果和魔道相应，被魔王看重，知道一人入魔，他所影响的人也共同入魔，这就是魔众对他寸步不离，想要诱惑他入魔道的目的所在。所以你就知道修行路上有多么危险！
菩萨开示：紧紧追随聚贤堂，紧紧追随宋幸福，修正法，走正道，是多么紧迫！是多么重要！这真是金玉良言，和盘托出，可惜没有几个人能听得懂，没有几个人能理解得了！

有相当多的修行人，不是他发心发愿入魔道，他原本发心发愿也是成佛作祖，救度众生，可是修着修着，走着走着，就修邪了，走偏了，偏离了原来的轨道和方向。一念之差，堕入魔道，不知经过多少劫难，才能重新回头，觉悟成佛。
修行一定要遵循信解行证的原则和规律，解行相应，行解相资，所说的话语，所讲的道理，要符合自己目前的状况，一步一步往前走，千万不要总想着一步登天，一念成佛，那不是自己的境界。 我们还需要经过长期的修行和磨炼，才有可能达到这个境界。不然天天想这些，就容易走火入魔，成了妄想症、臆想症，后果极其严重，再加上魔众的干扰和诱惑，别人的刺激和打击，人就垮掉了，此生就荒废了，实在是太可惜了。

弟子言：请问尊者，对于此类修行人，我们做什么才能够帮到他？
尊者言：这是非常困难的，因为他懂得的很多，接触得很多，一般情况下，身边的亲人朋友，是不入他的法眼的，他根本就看不起这些人，觉得自己比他们知道得多，懂得的多，修行得好，他们没有资格来劝说自己。
我们不给他感应吧，觉得他还挺精进的、挺可怜的，他确实想为众生做点事情，发心并不坏。可是给他点感应，他就更加坚信自己想的说的做的都是无比正确的，所以我也就渐渐不理他了。有时候看到他有困难有危险，还是会去帮他一把，希望他能早日反省到自己的错误，认识到自己的错误，回头是岸。

你们如果想帮他，就时不时地和他沟通沟通，交流交流，不一定是谈论佛法修行的事情，可以谈谈家庭，说说自己的经历，类似于闲聊一般。带着真诚，带着善意，去和他沟通交流，一点一滴地，慢慢来感化他，千万不要着急，这样持续做下去，也许有一天他会回头，会感激你的付出。还是那句话，多行善事，莫问前程，结果如何，看其造化，自己能做的就是多多行善，坚持行善，把善事踏踏实实地做下去。
弟子跪拜顶礼，感恩尊者开示。尊者扶我起身，长叹一声，无限惆怅，眼角挂着泪花……弟子自见证以来，第一次看到菩萨这样的无奈揪心，百感交集。弟子一介凡夫，不敢妄自尊大，但求尽己心力，能为众生做点事情，谨遵菩萨教诲，信受奉行。
史立贤
2020年12月15日
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