诗词｜善待每一次遇见，珍惜每一份情缘
人生，始于相遇，终于珍惜。
在无涯的岁月里，在无边的山水之间，我们相遇了。
如人世间的许多事一样，也许我们一笑而过，也许我们相守到老。
不是每一个遇见都有结果，不是每一份情缘都可以开花，惟有珍惜，不负遇见。
《蝶恋花》
宋·苏轼
记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
宋仁宗嘉祐五年（1060）正月。是时，东坡服丧期满，自四川而至江陵，陆行赴京师。途经三峡，看到楚地高唐（荆州郡管辖）神女峰时，触景而思念妻子王弗，写下此词。
苏轼回忆了与妻子印象最甜蜜的会遇，少女顾盼、矜持、沉默、怕羞，风态娇美，情态温柔。
人生最美好的是相遇，就是遇见你，然后相濡以沫，共闻花香，有生之年，只诉温暖不言，倾心相遇，安暖相陪。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元宵佳节，在一片繁华与喧嚣之中，偶然遇见那个一生苦苦追寻的芳姿，真是让人惊喜又意外。
张爱玲说：人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
可能有人会惊艳你的时光，如果有缘，她也会温柔你的岁月。当白发苍苍时，可以说：与我相遇，是此生最美的风景。我的一生借你一程，这一程便是余生。你我之间无人背叛，朝夕相安。
《淮上喜会梁州故人》
唐·韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
这首诗是诗人在淮上（今江苏淮阴一带）喜遇梁州故人时所作的。他和这位老朋友，十年前在梁州江汉一带有过交往。
与十年前的老友相遇，两人曾在江汉客居，多次醉饮，十年后再相见：没有生疏，依然欢笑如故。
世间所有的相遇，都是久别重逢。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
《昼夜乐·洞房记得初相遇》
宋·柳永
洞房记得初相遇。便只合、长相聚。
何期小会幽欢，变作离情别绪。
况值阑珊春色暮。
对满目、乱花狂絮。
直恐好风光，尽随伊归去。
一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。
早知恁地难拚，悔不当时留住。
其奈风流端正外，更别有，系人心处。
一日不思量，也攒眉千度。
柳永回忆自己的一段爱情，他说：与你第一次在洞房相遇，就觉得我们应该永远在一起。可是，一场情爱之后，终究是错过了。以前的海誓山盟，被轻易辜负了。
有些人只是人生的一个过客，留下美好的回忆之后，消失在脑海中。
有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西。
《长干曲》
唐·崔颢
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
勇敢的船家女遇见一个倾心的少年，她鼓起勇气开口：你住在哪里呀？我住在横塘，我停下船来想问一下您，我听您口音，好像跟我是同乡呢？
真的是同乡吗？可能并不重要，重要的是和男子搭话。勇敢是一切缘份的开始。
这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦……但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹的。
《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
宋·晏几道
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
晏几道曾和一个女子有过一段美好的时光，后两分开，晏几道一直追怀不已，多少次梦里相拥。
又一次，忽然相见，两人都充满了惊喜，生怕这又是一场梦。
有了美好的相遇，更需要用心的珍惜。
时光从来不曾驻足，更不会为谁停留。或许有些事，再不做就真的来不及了。趁着阳光正好，微风不燥，去见你想见的人，做你想做的事吧。
与对的人相遇，也许是这个世上最美好的事。
愿，这世界上所有的纷乱，都可以不计前嫌。愿，所有的温暖，都能够心手相牵。
愿，所有的相遇，都铭记成三生的尘缘。
愿，所有的故事，都如清风明月的开篇。
愿，所有的结局，都殷实圆满的收关。
愿你善待每一个遇见，珍惜每一份情缘！
人生，始于相遇，终于珍惜。
在无涯的岁月里，在无边的山水之间，我们相遇了。
如人世间的许多事一样，也许我们一笑而过，也许我们相守到老。
不是每一个遇见都有结果，不是每一份情缘都可以开花，惟有珍惜，不负遇见。
《蝶恋花》
宋·苏轼
记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
宋仁宗嘉祐五年（1060）正月。是时，东坡服丧期满，自四川而至江陵，陆行赴京师。途经三峡，看到楚地高唐（荆州郡管辖）神女峰时，触景而思念妻子王弗，写下此词。
苏轼回忆了与妻子印象最甜蜜的会遇，少女顾盼、矜持、沉默、怕羞，风态娇美，情态温柔。
人生最美好的是相遇，就是遇见你，然后相濡以沫，共闻花香，有生之年，只诉温暖不言，倾心相遇，安暖相陪。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元宵佳节，在一片繁华与喧嚣之中，偶然遇见那个一生苦苦追寻的芳姿，真是让人惊喜又意外。
张爱玲说：人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
可能有人会惊艳你的时光，如果有缘，她也会温柔你的岁月。当白发苍苍时，可以说：与我相遇，是此生最美的风景。我的一生借你一程，这一程便是余生。你我之间无人背叛，朝夕相安。
《淮上喜会梁州故人》
唐·韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
这首诗是诗人在淮上（今江苏淮阴一带）喜遇梁州故人时所作的。他和这位老朋友，十年前在梁州江汉一带有过交往。
与十年前的老友相遇，两人曾在江汉客居，多次醉饮，十年后再相见：没有生疏，依然欢笑如故。
世间所有的相遇，都是久别重逢。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
《昼夜乐·洞房记得初相遇》
宋·柳永
洞房记得初相遇。便只合、长相聚。
何期小会幽欢，变作离情别绪。
况值阑珊春色暮。
对满目、乱花狂絮。
直恐好风光，尽随伊归去。
一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。
早知恁地难拚，悔不当时留住。
其奈风流端正外，更别有，系人心处。
一日不思量，也攒眉千度。
柳永回忆自己的一段爱情，他说：与你第一次在洞房相遇，就觉得我们应该永远在一起。可是，一场情爱之后，终究是错过了。以前的海誓山盟，被轻易辜负了。
有些人只是人生的一个过客，留下美好的回忆之后，消失在脑海中。
有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西。
《长干曲》
唐·崔颢
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
勇敢的船家女遇见一个倾心的少年，她鼓起勇气开口：你住在哪里呀？我住在横塘，我停下船来想问一下您，我听您口音，好像跟我是同乡呢？
真的是同乡吗？可能并不重要，重要的是和男子搭话。勇敢是一切缘份的开始。
这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦……但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹的。
《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
宋·晏几道
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
晏几道曾和一个女子有过一段美好的时光，后两分开，晏几道一直追怀不已，多少次梦里相拥。
又一次，忽然相见，两人都充满了惊喜，生怕这又是一场梦。
有了美好的相遇，更需要用心的珍惜。
时光从来不曾驻足，更不会为谁停留。或许有些事，再不做就真的来不及了。趁着阳光正好，微风不燥，去见你想见的人，做你想做的事吧。
与对的人相遇，也许是这个世上最美好的事。
愿，这世界上所有的纷乱，都可以不计前嫌。愿，所有的温暖，都能够心手相牵。
愿，所有的相遇，都铭记成三生的尘缘。
愿，所有的故事，都如清风明月的开篇。
愿，所有的结局，都殷实圆满的收关。
愿你善待每一个遇见，珍惜每一份情缘！
慈诚罗珠堪布
2.观想
观想的目的，是为了使思维的能力更强，也就是说，是为了更容易生起自他相换的心。此时，先要观想自己的母亲，她正在经受着内心和肉体所有痛苦的煎熬，而且烦恼炽盛，并正在造作恶业。简单地说，就是观想母亲痛苦的因和痛苦的果都变成一股黑色的气体，并随着空气被排出体外；这时再观想，当自己吸气时，这股黑色的气体就随着吸入的空气进入自己的体内，于是，母亲就因此而远离了一切痛苦和痛苦的因，而她所有的痛苦和痛苦的因，便都成熟于我的身心之上了。要这样一遍又一遍地反复观想。
如果在观想的过程中觉得很累，就停下来，并依照以前所讲的休息方法休息一下，然后又从头开始，时而思维，时而观想，在一座当中这样反复锻炼。这就是第一个修法—以大悲心领受众生的痛苦。在一座中即便只修这一个法，也是可以的。
需要补充的一点是：在对母亲观修好之后，还要对父亲等其他亲友进行同样的观修；这样修好之后，还要将观想的范围逐渐地扩大，从素昧平生的路人到冤家仇敌，从一村、一县到全国乃至全世界。最后，在开始起坐时要观想：众生所有的痛苦和痛苦的因，都变成黑色的气体融入自己的身体，从而使一切众生远离所有的痛苦及痛苦之因。
所谓观想黑色气体融入自身，是指观想黑色气体从自己的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执。其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。这就是观想的方法。
以大慈心布施自己的幸福
思维。这时，要从内心深处一心一意地思维：祝愿在这一座当中，即就在此时此地，自己所有的幸福和幸福的因，如闻、思、修，或持戒、布施、忍辱等善业，都能立即成熟于父母众生的身心上。
但是，值得注意的是，如果缺少了前面的知母、念恩、报恩等修法，便很难产生这些念头。因为，只有在修好知母、念恩以后，才能深刻地体会到：所有众生是我的母亲，而且他们对我的恩情比大海还要深。
虽然作为一介凡夫，我自己都不得不流转于轮回之中，自然我也不会享有太多的幸福、具备很深的善根，而且令众生离苦得乐的能力也是很微弱的，但尽管如此，我仍然愿意把所有的善业和幸福都送给母亲。
这样思维以后，还是要加上四个具备。
首先是具备向往：非常希望能够将我所有的幸福和善业都迁移到母亲的身心上；
其次是具备发愿：一心祝愿我所有的幸福和善业都能够成熟于母亲的身心上；
再次是具备发誓：其方法与“以悲心领受众生的痛苦”中的发誓方法相似；
最后是具备祈请：祈请诸佛菩萨加持我，能够真正实现自己的誓言。
观想。此时的观想方法与前面的恰好相反，即把自己以前所造的善业，出离心、菩提心等善的心念，还有所有的幸福，包括内心的快乐，都观想为白色的气体；再观想，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外；又观想，当母亲吸气时，此白色的气体就跟着空气一起进入母亲体内；然后再观想，就像把自己的衣服脱下来给别人穿上一样地，将自己所有的幸福和善业都送给母亲。
具体修行的时候，在一座当中要反反复复地思维、观想，观想、思维，除此之外，没有别的修法。如果觉得累了，就可以休息一下，然后再从头修起。
还需要补充的是，观想时，在对母亲修好之后，也要将观想的对境慢慢地扩大：父亲等其他亲友→陌生人→仇人；一村→一县→全国→全球。最后，在开始起坐时要观想：自己所有的快乐和快乐的因都变成白色气体，并融入所有众生的身体，从而使一切有情离苦得乐。这就是观想的方法。
两首偈颂
前面讲了自他相换的思维和观想方法，打坐时还要念诵相关的偈颂：
སྐྱིད་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ།།
接纳得瓦错色哦
若幸以乐转诸众
ཕན་བདེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤོག །
潘帝南夸岗瓦效
祈愿利乐遍虚空
སྡུག་ན་གཞན་གྱིསྡུག་བསྔལ་ཁུར།།
德纳先机德阿可
若苦领受他众苦
སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག །
德阿加措干巴效
祈愿苦海尽干涸
另外还有一首偈颂是：
མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལརྒྱུ་དང་བཅས།།
夸念卓沃德阿界当觉
愿普天众离苦及苦因
བྲལ་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །
扎尼达各界拉门界戒
悉皆成熟于吾之相续
བདག་གི་ཕན་བདེའི་དགེ་ཚོགས་མ་ལུས་པ།།
达各盘递给错玛丽巴
吾之一切利乐之善资
མ་གྱུར་འགྲོ་བར་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤོག །
玛界卓唯托尼桑吉效
愿宿母众获而成正觉
这两首偈颂具有非常殊胜的加持，哪怕是以造作的发心来念诵，其功德也远远超过了只为自利而念诵成千上万遍本尊心咒的功德。
虽然所有的佛法都很殊胜，但其殊胜程度还是有所差别（这主要是由于修法者发心的不同而造成的）。既然是这样，我们就应当了知哪一个法是最殊胜的。因为，在不那么殊胜的法上，即使下再多工夫，其结果也不过如此；然而在非常殊胜的法上，哪怕只有稍许的精进，其收获也是非同寻常的。
2.观想
观想的目的，是为了使思维的能力更强，也就是说，是为了更容易生起自他相换的心。此时，先要观想自己的母亲，她正在经受着内心和肉体所有痛苦的煎熬，而且烦恼炽盛，并正在造作恶业。简单地说，就是观想母亲痛苦的因和痛苦的果都变成一股黑色的气体，并随着空气被排出体外；这时再观想，当自己吸气时，这股黑色的气体就随着吸入的空气进入自己的体内，于是，母亲就因此而远离了一切痛苦和痛苦的因，而她所有的痛苦和痛苦的因，便都成熟于我的身心之上了。要这样一遍又一遍地反复观想。
如果在观想的过程中觉得很累，就停下来，并依照以前所讲的休息方法休息一下，然后又从头开始，时而思维，时而观想，在一座当中这样反复锻炼。这就是第一个修法—以大悲心领受众生的痛苦。在一座中即便只修这一个法，也是可以的。
需要补充的一点是：在对母亲观修好之后，还要对父亲等其他亲友进行同样的观修；这样修好之后，还要将观想的范围逐渐地扩大，从素昧平生的路人到冤家仇敌，从一村、一县到全国乃至全世界。最后，在开始起坐时要观想：众生所有的痛苦和痛苦的因，都变成黑色的气体融入自己的身体，从而使一切众生远离所有的痛苦及痛苦之因。
所谓观想黑色气体融入自身，是指观想黑色气体从自己的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执。其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。这就是观想的方法。
以大慈心布施自己的幸福
思维。这时，要从内心深处一心一意地思维：祝愿在这一座当中，即就在此时此地，自己所有的幸福和幸福的因，如闻、思、修，或持戒、布施、忍辱等善业，都能立即成熟于父母众生的身心上。
但是，值得注意的是，如果缺少了前面的知母、念恩、报恩等修法，便很难产生这些念头。因为，只有在修好知母、念恩以后，才能深刻地体会到：所有众生是我的母亲，而且他们对我的恩情比大海还要深。
虽然作为一介凡夫，我自己都不得不流转于轮回之中，自然我也不会享有太多的幸福、具备很深的善根，而且令众生离苦得乐的能力也是很微弱的，但尽管如此，我仍然愿意把所有的善业和幸福都送给母亲。
这样思维以后，还是要加上四个具备。
首先是具备向往：非常希望能够将我所有的幸福和善业都迁移到母亲的身心上；
其次是具备发愿：一心祝愿我所有的幸福和善业都能够成熟于母亲的身心上；
再次是具备发誓：其方法与“以悲心领受众生的痛苦”中的发誓方法相似；
最后是具备祈请：祈请诸佛菩萨加持我，能够真正实现自己的誓言。
观想。此时的观想方法与前面的恰好相反，即把自己以前所造的善业，出离心、菩提心等善的心念，还有所有的幸福，包括内心的快乐，都观想为白色的气体；再观想，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外；又观想，当母亲吸气时，此白色的气体就跟着空气一起进入母亲体内；然后再观想，就像把自己的衣服脱下来给别人穿上一样地，将自己所有的幸福和善业都送给母亲。
具体修行的时候，在一座当中要反反复复地思维、观想，观想、思维，除此之外，没有别的修法。如果觉得累了，就可以休息一下，然后再从头修起。
还需要补充的是，观想时，在对母亲修好之后，也要将观想的对境慢慢地扩大：父亲等其他亲友→陌生人→仇人；一村→一县→全国→全球。最后，在开始起坐时要观想：自己所有的快乐和快乐的因都变成白色气体，并融入所有众生的身体，从而使一切有情离苦得乐。这就是观想的方法。
两首偈颂
前面讲了自他相换的思维和观想方法，打坐时还要念诵相关的偈颂：
སྐྱིད་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ།།
接纳得瓦错色哦
若幸以乐转诸众
ཕན་བདེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤོག །
潘帝南夸岗瓦效
祈愿利乐遍虚空
སྡུག་ན་གཞན་གྱིསྡུག་བསྔལ་ཁུར།།
德纳先机德阿可
若苦领受他众苦
སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག །
德阿加措干巴效
祈愿苦海尽干涸
另外还有一首偈颂是：
མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལརྒྱུ་དང་བཅས།།
夸念卓沃德阿界当觉
愿普天众离苦及苦因
བྲལ་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །
扎尼达各界拉门界戒
悉皆成熟于吾之相续
བདག་གི་ཕན་བདེའི་དགེ་ཚོགས་མ་ལུས་པ།།
达各盘递给错玛丽巴
吾之一切利乐之善资
མ་གྱུར་འགྲོ་བར་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤོག །
玛界卓唯托尼桑吉效
愿宿母众获而成正觉
这两首偈颂具有非常殊胜的加持，哪怕是以造作的发心来念诵，其功德也远远超过了只为自利而念诵成千上万遍本尊心咒的功德。
虽然所有的佛法都很殊胜，但其殊胜程度还是有所差别（这主要是由于修法者发心的不同而造成的）。既然是这样，我们就应当了知哪一个法是最殊胜的。因为，在不那么殊胜的法上，即使下再多工夫，其结果也不过如此；然而在非常殊胜的法上，哪怕只有稍许的精进，其收获也是非同寻常的。
亲身的经历告诉大家，堕胎的果报太严重！
我只是希望我把我的一些事情写出来后，能给很多准备堕胎流产的姐妹以警示和忠告，请大家引以为戒，不要轻易杀胎，那是重罪，报应很大。所以我更想把我的个人遭遇和堕胎果报告知这里的兄弟姐妹，
请你们爱惜自己，爱惜女友和妻子。请不相信因果相报的人不要嗤之以鼻，听完我的诉说你再下结论也不迟。
我和我老公是经历了9年的满满长路才踏上了婚姻的殿堂，期间也有欢喜，也有痛苦，但最终有情人成眷属，而且没有过多少时间，也是佛菩萨慈悲护持的原因，我怀孕了，之后我的孩子也平安降生了，现在一家人其乐融融，我真的感觉很满足很幸福了。
可是，大家不知道，在当年我们踏上婚姻殿堂之前，我和我老公已经造作了无边罪业，这些罪业后来（包括现在）还在不断的要我们偿还。
我现在一一说给大家听，希望大家能相信堕胎必然带来恶果的定论，爱惜生命，珍惜孩子，做好安全防护措施，不要拿生命当儿戏啊！
那年我们刚读大学，偷尝了禁果（现在想来真的懊悔万千），结果怀上了我的第一个孩子，惊慌失措和痛苦交杂在一起，我们偷偷去了作了药流。
后来，大概过了一年左右，我又怀上了第二个孩子，由于第一次的经验，第二次（其实我根本不愿意去回忆这段记忆，那种心情就是把伤疤揭开来的痛）又进行了药流，
由于还在校读书，不能也不敢把事情告诉父母，结果又去堕胎了，在医院的时候我发誓我再也不会这样做，再也不伤害自己，伤害孩子！！！
后来，过了二年左右，我们终于领了结婚证书（还没有举行婚礼），我的一颗心也放松了下来，我想现在我们有了孩子就能光明正大的生了下来了。这样子很快就有了孩子。
可是，当我和老公满怀幸福的向他父母宣告这个喜讯的时候，没有想到，他的父母竟然脸色阴沉的非常难看。因为我们是住在我妈妈家的，
所以有一天晚上，他的父母就一起来到我妈妈家，给他们开门的时候，他们的脸就是阴沉沉的，我的第六感非常不好，总感觉要出什么事情，
果然，坐在沙发上，他们就开口说了他们的想法：让我们坚决不要这个孩子。理由是没有举行结婚仪式，要被人笑话。我现在想来真的是欲哭无泪的。
我和我老公当然是坚决不同意的，可是后来他父母就用经济来威胁我们了，因为是刚工作，我们没有钱来筹办婚礼的，所以他们两就说：如果你们不把孩子弄掉，那么这个结婚的事情都由你们自己一手操办，随便你们怎么丢人现眼吧。
最后，在经济实力面前，我们不得不低头了，可是由于时间已经过了，孩子已经50多天了，我只能选择人流手术。手术在红房子，当那些机械的东西在我身体里面残杀我的孩子的时候，
我的心已经是欲哭无泪冰冷透顶了。（因为这个事情，我一直恨我的公婆，也许说不上恨，但是讨厌是肯定的，而且是非常非常的厌恶，我知道这样不好，也知道不应该这样对他们，毕竟他们是我老公的爸爸妈妈，可是我觉得他们太狠心，太狠毒，我每次想到这个事情和手术台上的感受，就会充满了恐惧）
就这样，我的三个孩子，相继离开了我。也让我在身体遭受巨大痛苦的时候，不知不觉中造下了莫大的恶因，这个报应在日后就一一显现了出来。具体的可以在这里罗列一下：
1.结婚前一周，突然一天早上起床就昏天黑地，呕吐眩晕不止，天昏地暗，连续一星期吊水，又发起了烧，整个人简直就不像人。（当时不懂，其实现在想来，都是业障现前，阻碍我的欢喜之心）
2.剖腹产生孩子后三天，突发高烧一周，最高至39.5，作了很多检查，查不出原因，医生说疑似病毒性感冒，但是我没有任何感冒的症状！
由于高烧日夜不退，我整个人被折磨的一塌糊涂，发烧到近40度的时候，我感觉自己快要死掉了，整个脸就像烧熟的猪头，排不出汗，吃不了东西。医生束手无策，我妈妈痛苦伤心的程度不亚于我身体受的苦。
3.后来，我还受了很多病痛的折磨，比如突发胸闷心慌，比如宫颈糜烂，还有很多别的不舒服的地方。包括我老公也突发的生了病，而且巧合的是，我们的病基本状况都差不多。
这不得不让我们反省我们的所作所为，佛说“种善得善，种恶得恶，果报自受”一点不假！
4.有懂算命的人看到我的手相之后说我短命，命数只有33岁。可见杀生得到的就是多病和短命。以前一直以来都很顺利的人生，就因为堕胎，变得越来越糟。越来越坏。福报都折光了！
5.现在又查出来 得了一个叫做甲状腺功能减退的病，终身服药，请你们帮顶这篇帖子，我说的都是真实，绝无半点夸张。
可是，为了能让更多的JM都知道不应该堕胎，让更多的人知道堕胎的恶因和恶果，我还是会把我写的这篇东西原原本本的发出来，不再删减文字，不隐瞒我的经历和实情，让大家都能从我的经历上吸取教训！！！
我所说的每一字句都是真实的话，请大家千万信受，不要堕胎！
南无阿弥陀佛！让更多的人吸取我的教训，不要不珍惜自己，不珍惜孩子。
我是个反面教材，也欢迎大家转贴这个帖子到别的论坛，让更多的人知道这个因果道理！千万不要堕胎阿，将来这个债是太难还的阿！南无阿弥陀佛！
以上这些文字都是我在半年前写下的。半年后的今天，我在佛菩萨的加持下，在三宝的加持下，在善友的指点下，放生、念经，现在身体各方面都明显好转，每天感到很充实。
真的是佛恩浩大。让我这辈子能有幸接触到佛法，认识到自己无尽的罪业并能尽早忏悔。我想，不论我到底能活多久，我只要能活一天，就要多做些善事，就要多多赎罪，断恶修善刻不容缓，只要能活着一天，就要拜佛念佛。南无阿弥陀佛。
这些文字都是我的亲身经历。敬请各位多多转帖，让更多的人打消堕胎的杀念！
愿以此网络发帖力劝不能堕胎之功德，回向给我曾经犯下滔天大罪堕掉的三个可怜的孩子，愿他们能在大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持下，
早日离苦得乐，恶业消除，破迷开悟，一心念佛，往生极乐！我深深忏悔，我愿尽此一报身，断恶修善积功累德，将功德回向给他们！愿大慈大悲佛菩萨慈悲加持超拔他们！南无阿弥陀佛！
我只是希望我把我的一些事情写出来后，能给很多准备堕胎流产的姐妹以警示和忠告，请大家引以为戒，不要轻易杀胎，那是重罪，报应很大。所以我更想把我的个人遭遇和堕胎果报告知这里的兄弟姐妹，
请你们爱惜自己，爱惜女友和妻子。请不相信因果相报的人不要嗤之以鼻，听完我的诉说你再下结论也不迟。
我和我老公是经历了9年的满满长路才踏上了婚姻的殿堂，期间也有欢喜，也有痛苦，但最终有情人成眷属，而且没有过多少时间，也是佛菩萨慈悲护持的原因，我怀孕了，之后我的孩子也平安降生了，现在一家人其乐融融，我真的感觉很满足很幸福了。
可是，大家不知道，在当年我们踏上婚姻殿堂之前，我和我老公已经造作了无边罪业，这些罪业后来（包括现在）还在不断的要我们偿还。
我现在一一说给大家听，希望大家能相信堕胎必然带来恶果的定论，爱惜生命，珍惜孩子，做好安全防护措施，不要拿生命当儿戏啊！
那年我们刚读大学，偷尝了禁果（现在想来真的懊悔万千），结果怀上了我的第一个孩子，惊慌失措和痛苦交杂在一起，我们偷偷去了作了药流。
后来，大概过了一年左右，我又怀上了第二个孩子，由于第一次的经验，第二次（其实我根本不愿意去回忆这段记忆，那种心情就是把伤疤揭开来的痛）又进行了药流，
由于还在校读书，不能也不敢把事情告诉父母，结果又去堕胎了，在医院的时候我发誓我再也不会这样做，再也不伤害自己，伤害孩子！！！
后来，过了二年左右，我们终于领了结婚证书（还没有举行婚礼），我的一颗心也放松了下来，我想现在我们有了孩子就能光明正大的生了下来了。这样子很快就有了孩子。
可是，当我和老公满怀幸福的向他父母宣告这个喜讯的时候，没有想到，他的父母竟然脸色阴沉的非常难看。因为我们是住在我妈妈家的，
所以有一天晚上，他的父母就一起来到我妈妈家，给他们开门的时候，他们的脸就是阴沉沉的，我的第六感非常不好，总感觉要出什么事情，
果然，坐在沙发上，他们就开口说了他们的想法：让我们坚决不要这个孩子。理由是没有举行结婚仪式，要被人笑话。我现在想来真的是欲哭无泪的。
我和我老公当然是坚决不同意的，可是后来他父母就用经济来威胁我们了，因为是刚工作，我们没有钱来筹办婚礼的，所以他们两就说：如果你们不把孩子弄掉，那么这个结婚的事情都由你们自己一手操办，随便你们怎么丢人现眼吧。
最后，在经济实力面前，我们不得不低头了，可是由于时间已经过了，孩子已经50多天了，我只能选择人流手术。手术在红房子，当那些机械的东西在我身体里面残杀我的孩子的时候，
我的心已经是欲哭无泪冰冷透顶了。（因为这个事情，我一直恨我的公婆，也许说不上恨，但是讨厌是肯定的，而且是非常非常的厌恶，我知道这样不好，也知道不应该这样对他们，毕竟他们是我老公的爸爸妈妈，可是我觉得他们太狠心，太狠毒，我每次想到这个事情和手术台上的感受，就会充满了恐惧）
就这样，我的三个孩子，相继离开了我。也让我在身体遭受巨大痛苦的时候，不知不觉中造下了莫大的恶因，这个报应在日后就一一显现了出来。具体的可以在这里罗列一下：
1.结婚前一周，突然一天早上起床就昏天黑地，呕吐眩晕不止，天昏地暗，连续一星期吊水，又发起了烧，整个人简直就不像人。（当时不懂，其实现在想来，都是业障现前，阻碍我的欢喜之心）
2.剖腹产生孩子后三天，突发高烧一周，最高至39.5，作了很多检查，查不出原因，医生说疑似病毒性感冒，但是我没有任何感冒的症状！
由于高烧日夜不退，我整个人被折磨的一塌糊涂，发烧到近40度的时候，我感觉自己快要死掉了，整个脸就像烧熟的猪头，排不出汗，吃不了东西。医生束手无策，我妈妈痛苦伤心的程度不亚于我身体受的苦。
3.后来，我还受了很多病痛的折磨，比如突发胸闷心慌，比如宫颈糜烂，还有很多别的不舒服的地方。包括我老公也突发的生了病，而且巧合的是，我们的病基本状况都差不多。
这不得不让我们反省我们的所作所为，佛说“种善得善，种恶得恶，果报自受”一点不假！
4.有懂算命的人看到我的手相之后说我短命，命数只有33岁。可见杀生得到的就是多病和短命。以前一直以来都很顺利的人生，就因为堕胎，变得越来越糟。越来越坏。福报都折光了！
5.现在又查出来 得了一个叫做甲状腺功能减退的病，终身服药，请你们帮顶这篇帖子，我说的都是真实，绝无半点夸张。
可是，为了能让更多的JM都知道不应该堕胎，让更多的人知道堕胎的恶因和恶果，我还是会把我写的这篇东西原原本本的发出来，不再删减文字，不隐瞒我的经历和实情，让大家都能从我的经历上吸取教训！！！
我所说的每一字句都是真实的话，请大家千万信受，不要堕胎！
南无阿弥陀佛！让更多的人吸取我的教训，不要不珍惜自己，不珍惜孩子。
我是个反面教材，也欢迎大家转贴这个帖子到别的论坛，让更多的人知道这个因果道理！千万不要堕胎阿，将来这个债是太难还的阿！南无阿弥陀佛！
以上这些文字都是我在半年前写下的。半年后的今天，我在佛菩萨的加持下，在三宝的加持下，在善友的指点下，放生、念经，现在身体各方面都明显好转，每天感到很充实。
真的是佛恩浩大。让我这辈子能有幸接触到佛法，认识到自己无尽的罪业并能尽早忏悔。我想，不论我到底能活多久，我只要能活一天，就要多做些善事，就要多多赎罪，断恶修善刻不容缓，只要能活着一天，就要拜佛念佛。南无阿弥陀佛。
这些文字都是我的亲身经历。敬请各位多多转帖，让更多的人打消堕胎的杀念！
愿以此网络发帖力劝不能堕胎之功德，回向给我曾经犯下滔天大罪堕掉的三个可怜的孩子，愿他们能在大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持下，
早日离苦得乐，恶业消除，破迷开悟，一心念佛，往生极乐！我深深忏悔，我愿尽此一报身，断恶修善积功累德，将功德回向给他们！愿大慈大悲佛菩萨慈悲加持超拔他们！南无阿弥陀佛！
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