感情最伤人，让人造业；如何突破情执的业力

问：SF，您在马来西亚法会开示：“感情能够生出一切的法，就是我们人间的障眼法，可以把你迷惑颠倒。”请问，是不是感情不管善缘、恶缘，都会障碍我们，使我们造很多的业？

臺長答：对，感情最伤人了，而且感情让你造业的。你去看看，很多人不是为情所害吗？很多人为了感情坐监了。有一个女的在银行里工作，男的在外面赌博，没钱了就跟他老婆说：“你救救我，我借人家大耳窿钱了。”接下来，他老婆就在银行里做假账了，最后他老婆被判刑28年。你看看，不是为感情吗？很多人捉奸，捉了之后把自己老公就宰了；很多人捉奸捉了老婆，老婆从窗上跳下去了。哪个不是感情？感情问题碰不得的，谁碰谁倒霉（是的。那如何突破情执的业力呢？）因为你到了人间，这个情就是你的中心点。感情又不单单是男女之情，同学之情、父母跟孩子之情，还有老师跟孩子，各方面……世界上朋友之情，所有都是情。你到了人间，你就已经进了监狱了，你说“我怎么样跳出监狱啊？”那谁叫你进来的？你进了人间，你今天投人了，你就离不开一个“情”了。你到了监狱里，你说你怎么出监狱？唯一的办法就是好好地，在监狱里边好好地服刑，要想开、想通，争取早日出去，就这样。

彼岸

“心兰，你的两百年修行期限已满。即将可以步入人间了，你有什么打算吗？”一株迎风摇曳的小苍兰俏皮的闭着半只眼，微笑着询问他身旁的一株文心兰。他一向是对外界充满了好奇，这次好朋友要化为人形了，怎么能不兴奋呢！

“ 我......打算......”他的脸不禁有些泛红。

说实话，他本来就是一株很美的文心兰，虽说是个雄性，但还是很容易让其他的花想入非非。“说啊！咱哥俩是什么关系啊！”

“嗯......”他还是有些难为情。鼓了鼓劲，眼一闭“还记得那天在彼岸浣衣的女孩么？”

“你莫不是想......”迟疑了一会。他恍然大悟，怪不得自从那天见到那个女孩来河边浣衣后，他就一直有些魂不守舍的，原来是看上人家了。“花人相恋，不太现实吧！”

“我知道......”他顿了顿，“要是......我不再是花了呢！”

“你疯了，为了个只见过一面的女孩放弃你两百年的修为？值得吗”

“对我而言，只有愿意与不愿意，而不存在值得与不值得。”他微笑着看向小苍兰“这也是我的花语啊！”

“ 你他妈就是个疯子”

......祭星台

“......大祭司，麻烦你了！”

“你确定要放弃你的两百年修为，化为人形？”花之一族的精灵站在高高的祭星台上，用飘渺而威严的声音疑惑地问他。毕竟这是第一例要放弃修为的花仙，两百年的修为对于花之一族而言得之不易啊！

“嗯”他的语气坚定而平缓。

精灵意味深长的看了他一眼，“可以是可以，只是......”他顿了顿“你的修为离我不过三百年之差。又要放弃。如果说仅仅是化为人形倒容易。可是如果要将修为尽数转化......”他沉思了一会“我不敢保证转化过程中带来的能量磁场在我能够控制的范围内。这样一来，有很大的可能性会失败，转而变成其他生物。我不管你是为了什么，我只想问你，这值得么？”

文心兰微微一笑，淡然道：“对我而言，只有愿意与不愿意，而不存在值得与不值得。”

“那好......”转化中

“啊——”一声撕心裂肺的叫声从模糊不清的魔法阵内传来，祭司骤然眉头紧皱。长吸一口气，加大了能量输出......

......转化后

“对不起，我尽力了......”精灵半低了头，向面前一只硕大的獒犬致歉。

獒犬长约一米，毛发纯白。头颅宽大，头部呈拱形，有一条轻微的沟槽，从头顶顶部延伸到头骨的中部，并与枕骨结合，眼睛有神，黑暗中闪亮，中等尺寸大小，呈深浅不一的褐色。四肢粗壮有力。

他抖了抖毛发，轻叹一声。继而仰天一声长啸。仿佛这样就可以驱散内心的阴影似的。“能步入人世就很好了，我不再奢求其他。这世上有什么事是十全十美的呢？”他扭头向精灵看去。

精灵忽然打了一个激灵，有些不适应。不知道为什么，眼前这只自己造出的举止中敖犬竟然带着一种王者的气息。那强大的威压让自己都快有些喘不过气了。“那好，那你就离开这里吧！玩累了欢迎回家。”他微笑着对他说

冷傲的脸上没有任何情绪。但是谁知道，他此时已经涔然泪下。生活了这么久的土地，面临分离，怎能不留恋呢！轻迈起厚实宽大的脚掌，围着祭星台走了一周后。猛然越过弱水三千，稳稳地落在彼岸。硕大而充满豪气的身影逐渐在大祭司的眼里变得模糊起来。河面起了大雾......

心兰并不知道在这陌生的人世，自己应该何去何从。那记忆中的少女已经有几个月不曾来河边浣衣了。坐在河边等显然不是理想的选择。况且自己的容貌再不如以前那般英气，如果说人花相恋希望不大。那么人犬相恋几乎就有些可笑了。想到这，他的心不禁冷了下来，迈起步子向一望无垠的草原深处走去。走着走着，他开始注意到了自己的脚步——半湿润的土地上，稳稳地嵌下一条长长的脚印，每个脚印都分外的鲜明。深入地下约两厘米。可见自己体重惊人了。而刚刚自己仅是轻松一跃就横跨弱水千丈。足见自己的能力确实不一般。他开始慢慢接受自己已经是一只敖犬的现实了，“不能拥有她，那就默默的保护她吧！”他想。于是心情大好，纵身一跃，闪电一般地奔了出去，慢慢地消失在了远方的地平线上。

虽说变成了一只獒犬，但是后来心兰才发现。自己拿两百年修为换来的身体并非那么不堪，例如自己依旧可以按照花类的生活方式而生存，只需要在大地中汲取养分即可有充分的精力而不会饿肚子。也就是说自己只要身体的某一部分触碰到了地面，便不用担心食物问题了。这一大好处确实为自己在这个陌生的人世生存提供了有力的条件。只不过，新鲜的食物还是更有诱惑力，他更加喜欢看见什么以前没见过的东西都去尝尝它的味道。有时看见了一些没见过的野果，他会去采下来用掌拍碎了吃。他已经没有了精灵本体，不可能用手拈着看。唯一的方式就是用嘴咬。但是偶尔看见一些美丽的花草，心兰就会分外乖巧的趴在它旁边，思绪万千。一呆就是好几天。他也喜欢洗澡，在他的记忆中只是看见过水浩浩荡荡的流过，却从来没有一次性接触过这么多的水。从小心兰就受到花之一族的生存教导。其中就有不允许下水的这一条禁令。虽说心兰新事物很好奇。只不过......便便除外，谁说狗改不了吃屎，心兰看见这东西就恶心。

不知道在草原流浪了多少天，浑身雪白的毛发在森林中蹭的都发黑了，这天傍晚心兰来到小河边洗澡。突然远方传来一身尖叫，没有物质的阻碍，声音分外的清晰——是一个女孩，充满了惊恐。他抖了抖身上的水。拔脚向着声音的来源奔去。隔得不远，几乎只有十几秒钟的时间，心兰就赶到了事发地。

三头嗜血的豺狼，将一个少女和她手上牵的四只绵羊团团围住，六只散发着凶光的眼睛仿佛要将眼前的几头绵羊和那个少女撕碎。咧开嘴露出了满口锋利的尖牙，它们嘴角滴落下令人作呕的涎水,喉咙里发出一连串低沉的含糊不清的呜噜声 ，绷紧了全身的肌肉 ，围着她们踱步，似乎在试探，寻找进攻的最佳时机。那个女孩吓得呆在那，一下子跌坐在地上，下意识地往后挪动身子 ，望着那几头狼慌乱地呜咽着，拿着鞭子的手因为过度紧张而紧紧地攥成了拳头，皮肤下惨白的指骨清晰可见。突然，其中的一头体型较为健壮的狼率先停下了脚步，猛然腾空跃起扑向离它最近的那只羊羔。兰心见状，紧了紧后腿准备窜上去。出乎意料的是，女孩不知是哪来的勇气，刹那间忽地站了起来，还带着尖叫声就一鞭子抽在了狼身上。把它猛地打落在地，它在空中发出一声痛苦而愤怒的呻吟声，落在地上滚出了半米远。此鞭一出，在一旁观战的其它两头狼顿时大为光火，想也不想就朝那女孩跃了出去，锋利的獠牙寒光四射。“啊——”她惊慌失措的大叫了一声，倒在了地上蜷起身子紧闭着双眼等待命运的审判。不过接在这声尖叫后面的却不是被啃噬的痛苦。而是一声威风凛凛的吼叫，穿透力极强的声音让半空中两狼的身子顿时僵了一下。不知道从哪里窜出一道银白色霹雳，在它们但闪烁着寒光的利爪即将接近那女孩的面庞之时骤然与其相交，转身，兰心一记漂亮的倒抓便重重地拍在了一头狼的头颅上，那头狼闷哼了一声射出了好几丈远。在地上磨出一道长长的血痕。与此同时，他猛地一摆下身，强有力的双腿恶狠狠地踏上另一头狼柔软的腹部，使它直接飞了出去。横身，稳稳地落地。一连串看似简单而难度极大的动作在瞬间完成，兰心也有些许的惊讶，毕竟是第一次与其它生物交手，以前还没察觉的潜力这时候就极大限度的体现了出来。女孩睁开眼，她看见在自己身前大约两米开外傲然挺立着一头毛色纯白的獒犬，体型足有牛犊般大小，四肢粗壮有力。浑身雪白的毛发在落日的余晖下分外耀眼，仿佛一堆干柴，霎那间轰然着火，幻化成一团跃动着的火焰。它的神情分外的冷峻，傲岸的脸庞上尽是神圣不可侵犯的威严

为什么积阴德可逆天改命？

何为阴德？

经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？

早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”

积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。

阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。

对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。

在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。

阴德与阳德

善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。

德有阳德与阴德之分。

何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。

阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。

在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。

修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。

阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

积阴德的五种福报

1

远离魔障

《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”

如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。

2

贵人相助

《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”

如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。

3

子孙昌荣，远离恶道

《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”

阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。

4

降服恶鬼

《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!

5

能避祸患

《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。

积阴德与积阳德的区别

或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？

阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。

阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。

有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？

这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？

因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。

所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！

人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。

名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。

我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？

“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。

广积阴德，命运必转

阴德，即上德；阳德，即下德。

上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”

许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。

你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。

阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。

如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。

所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。

俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。

《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。

一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。 https://t.cn/z8ANiyx