现代往生见闻录(第一集)
往生比丘:
06、睡觉师临终弃禅取净念佛而逝
师名睡觉,绍兴人。喜谈禅,善技击。知文字,精唱念。故其每至一丛林,多请为首领职事。后住西湖灵隐、绍庆二寺亦然。惟赋性高傲,目空一切。兼以身负多艺,到处尊为上宾,骄慢狂妄愈甚。人稍违逆,则咒骂不休,甚至拳打脚踢,清众多畏之。虽喜谈禅,无非看到几则公案,拾人涕唾。狂妄如此,当然未曾用功,何由明了已躬下事。但其机锋转语颇熟,炫卖人前,闻者多疑其已破本参,莫敢与抗。民国七、八年间,移住玉泉寺。因病笃,呻吟病榻,苦不堪言,住持圆法和尚,开示曰:睡某,汝平日喜谈禅,至今毫无把握,何如弃禅取净,较稳当乎。况目下千钧一发,重要关头,一息不来,升沈立判,可不慎欤。睡师闻之,瞿然曰:如此,速请助念者来。外加四师,专诵地藏经半部。和尚曰:或一部,或二部,何诵半部。答曰:半部足矣,勿需多也。诸师至时,乃分两班。一於室内念佛,一於室外诵经。及念时,佛声微急,睡师乃向助念者曰:钟、木鱼请稍缓,急则余不能随。侍地藏经将诵至半部,果於大众念佛声中,安然而逝矣。圣水寺宏旵大师,因识其人,目击其事,为予叙及。兹特记之,敬告以禅自负者。虽然,仍由睡师宿根深厚,谅其前生礼诵精勤,感得今生唱念如法,技艺高人一等。虽修净行,惜於信愿往生,不加注意,以致未得了脱。所幸宿种今熟,故得圆公开示,一提便醒,蓦直西行,得大解脱。足徵佛法不可思议,念佛求生西方,尤为不可思议也。一九四五年二月 修仑 https://t.cn/z81PuZC
往生比丘:
06、睡觉师临终弃禅取净念佛而逝
师名睡觉,绍兴人。喜谈禅,善技击。知文字,精唱念。故其每至一丛林,多请为首领职事。后住西湖灵隐、绍庆二寺亦然。惟赋性高傲,目空一切。兼以身负多艺,到处尊为上宾,骄慢狂妄愈甚。人稍违逆,则咒骂不休,甚至拳打脚踢,清众多畏之。虽喜谈禅,无非看到几则公案,拾人涕唾。狂妄如此,当然未曾用功,何由明了已躬下事。但其机锋转语颇熟,炫卖人前,闻者多疑其已破本参,莫敢与抗。民国七、八年间,移住玉泉寺。因病笃,呻吟病榻,苦不堪言,住持圆法和尚,开示曰:睡某,汝平日喜谈禅,至今毫无把握,何如弃禅取净,较稳当乎。况目下千钧一发,重要关头,一息不来,升沈立判,可不慎欤。睡师闻之,瞿然曰:如此,速请助念者来。外加四师,专诵地藏经半部。和尚曰:或一部,或二部,何诵半部。答曰:半部足矣,勿需多也。诸师至时,乃分两班。一於室内念佛,一於室外诵经。及念时,佛声微急,睡师乃向助念者曰:钟、木鱼请稍缓,急则余不能随。侍地藏经将诵至半部,果於大众念佛声中,安然而逝矣。圣水寺宏旵大师,因识其人,目击其事,为予叙及。兹特记之,敬告以禅自负者。虽然,仍由睡师宿根深厚,谅其前生礼诵精勤,感得今生唱念如法,技艺高人一等。虽修净行,惜於信愿往生,不加注意,以致未得了脱。所幸宿种今熟,故得圆公开示,一提便醒,蓦直西行,得大解脱。足徵佛法不可思议,念佛求生西方,尤为不可思议也。一九四五年二月 修仑 https://t.cn/z81PuZC
#每日一画#
吴光宇(1908—1970)原名显曾,以字行。浙江绍兴人。幼喜绘画,1926年求学于北京中国画学研究会,师事徐燕荪。曾执教于北平国立艺术专科学校京华美术学院。1949年后入北京画院从事专业创作。曾为中国美协会员。擅人物,取法宋元,以工笔重彩见长,多取历史题材、神话传说及古装人物入画,笔法娴熟,设色古雅,形象生动。曾与其兄吴镜汀在北京等地举办联合画展。亦擅连环画。
吴光宇(1908—1970)原名显曾,以字行。浙江绍兴人。幼喜绘画,1926年求学于北京中国画学研究会,师事徐燕荪。曾执教于北平国立艺术专科学校京华美术学院。1949年后入北京画院从事专业创作。曾为中国美协会员。擅人物,取法宋元,以工笔重彩见长,多取历史题材、神话传说及古装人物入画,笔法娴熟,设色古雅,形象生动。曾与其兄吴镜汀在北京等地举办联合画展。亦擅连环画。
吴光宇仕女图欣赏。吴光宇(1908—1970)原名显曾,以字行。浙江绍兴人。幼喜绘画,1926年求学于北京中国画学研究会,师事徐燕荪。曾执教于北平国立艺术专科学校京华美术学院。1949年后入北京画院从事专业创作。曾为中国美协会员。擅人物,取法宋元,以工笔重彩见长,多取历史题材、神话传说及古装人物入画,笔法娴熟,设色古雅,形象生动。#遇见艺术##这就是中国风#
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