#空如来藏[超话]#《佛说阿弥陀经》2（连续）

打一个不确切的比方：我们在这里，知道自己有多少家当，是不是？沙发、席梦思、电脑、电视、小轿车，还有家里的七大姑、八大姨，一想是不是都有？但你现在能不能拿出来给我看一看？虽然拿不出来，是不是在你心里？这是没有办法的办法打这个比喻。我们当初这个念就是真实存在，什么都没有，它就什么都有，这叫「真空」，而不是「虚空」，也不是「断灭空」——断灭空连虚空都没有。注意，这是打官腔、讲口头禅。这个无形无相真实存在的东西，我们把他方便说为「0」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。

第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，在藏教、通教、别教都分别从各自不同的境界能够有所觉察。这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。它究竟了义，即空即有，非空非有。非空是对空说非空，非有是对有说非有。实际上讲「空不空如来藏」，它已经把「一心三藏」次第圆融在一起。看上去是讲三个如来藏，其实它就是一。所以圆顿大法讲，非一非三，即一即三。我下面还要打比方。为什么许多人对「如来藏」大法听不懂，认为是在听天书啊？关键在于讲法的人流于讲口头禅。

现在我们把三个如来藏与佛法中所涉及到的一些名相概念来对应。不要忽略打官腔、讲口头禅的作用——它可以帮助我们提起正念，提起观照；以此为前提，再结合日常生活来打比喻。#佛教##音乐##萌宠##bilibili##情感语录#

#空如来藏[超话]#《佛说阿弥陀经讲记》序（连续）

《佛说阿弥陀经》，流传千百亿年，遍及天上天下，经义清晰，通俗易懂，每每读来，心生法喜，踌躇满志。历代祖师判定此经「华严奥藏，法华秘髓」，我初不以为然。自读法华楞严，浅涉一心三藏，方觉前之所悟所解，多为依文解义，止于藏教方便而已。遂依法华大义、楞严密因，试作新解，以期剖出「奥藏」法宝，析出「秘髓」法味，以资同仁共酌。今拈其中要点，或能引起学人兴趣，期盼予以公正指导。

一、阿弥陀佛。

传统解法说为，西方教主，极乐导师，接引众生，莲池海会。此解妙用，毋庸置疑。但其意义，远不止此。

就「法界藏身」而言，「阿弥陀佛」，「奥藏」华严法界。天地万法，本同一体。「阿」即空如来藏，「弥陀」即不空如来藏，空即不空，不空即空，空不空如来藏也。「阿弥陀」即一心三藏。「佛」为觉悟，觉悟一心三藏。

就修证功德而言，「阿弥陀佛」，「圆通」修证了义、圆满佛果、如来全身。「阿」即如来法身，「弥」即如来报身，「陀」即如来化身，「阿弥陀」即如来正身，「佛」即如来觉身，「阿弥陀佛」即如来金身。

就「法华秘髓」而言，「阿弥陀佛」，对应「妙法莲华」「如是我闻」「十如是」义。

「如」者，阿也。「是」者，弥也。「我」者，陀也。「闻」者，佛也。#佛教##音乐##萌宠##bilibili##情感语录#

 

#空如来藏[超话]#《心经讲记》12（待续）

这里连用四个咒加强说明，我们一念具足无量智慧德能。同时要体会出咒是密，经是显，显密是不是一呀？那咒跟经是不是「一」呀？你明白了经文的法理法义，就是懂得了咒。你有没有必要去对咒再进行其它的解释呀？对大悲咒、楞严咒进行翻译，还把它解释——诸佛菩萨从来没有这个规矩。没有翻译咒文，更不要说解释咒文。咒是无量义，你怎么解释得清楚啊？咒是秘密义。你就是懂得了，你都没有权力来公开；而且咒文并不是梵文，它是一种特殊的文体。

能除一切苦，真实不虚：仍然是在重复《心经》开头的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。这里是「得阿耨多罗三藐三菩提」，开了智慧了；然后「能除一切苦，真实不虚」。是不是相对应啊？「得阿耨多罗三藐三菩提」，这是当下一念的问题，你明白了就得了，这就是「花开」；「能除一切苦，真实不虚」，这就是「莲现」——跟前面的「照见五蕴皆空」就是「花开」，「度一切苦厄」就是「莲现」，如出一辙啊。用《阿弥陀经》来讲，「照见五蕴皆空」就是「即已食时」，「度一切苦厄」就是「还到本国」。用《楞严经》怎么讲的？「照见五蕴皆空」就是「随众生心」，「度一切苦厄」就是「应所知量」；就是因果不二的问题。#佛教##音乐##萌宠##情感语录##读书#