别再说“等有时间了，再念佛”！

《印光法师文钞》：“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。”

无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。”

印祖告诉我们：“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。”

要注意“至心”两个字。“至心”说明要在真信切愿的基础上“持念阿弥陀佛圣号”。

我们许多人还没有达到“至心”，在真信切愿上还有很大的欠缺，那就要特别注重净土的闻、思，注重信愿的修法。

我们讲“行”的时候是没有离开“信愿”的，讲“信愿”的时候也不可能没有“行”。

“信愿行”三者实际上是不可分的，说一即三。

可以讲“信愿行三具足才能往生”，也可以讲“得生与否，全由信愿之有无”，或者讲一个也行。

说“有胜解信就能往生”“发愿就能往生”“念佛就能往生”都行，说一实际上是具三的。

“无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，令佛不离心，心不离佛。”

这里告诉我们，念佛有一个非常方便的方法，就是“语默动静，行住坐卧”任何时候都可以念。

特别对在家人来说，念佛法门最为方便，无论语默动静，在做事中也可以修行，不像打坐静修需要许多条件。

“譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。”

如果有迫切的事挂在心上，那么你的一切所作所为都不会忘记这件事的。

这里迫切的事就比喻持名念佛。

要注意，持名念佛，并不是干巴巴地念一句佛号，而是要在信愿的基础上。

印祖说“至心持念阿弥陀佛圣号”，要“至心”，有信愿的内涵在里面。

如果没有信愿念佛号，就相当于一个人没有灵魂、没有精神，那一切都是虚的。

所以这里作比喻，要以信愿摄持来念佛，一直把极乐世界放在心上，求生西方极乐世界。

这样忆佛念佛，如母忆子，如浪子思归故乡。

或者就像一个小孩子，父母有事离开了，他天天想念父母，吃饭的时候想，还边吃边掉眼泪。

念佛必须要有这样的心，以这样的信愿来忆念，就像“切事系心”一样，“凡百作为，不忘此事”。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》

处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。

《法句经》里讲：

水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。

莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。

不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。

“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？

正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

一个人的福气不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。

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