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香港蓝筹股 - 汇丰控股 20年
投资是一场赌博，
多强大的信仰都有机会崩塌，
因此我们需要分散投资。
鸡蛋不要放在同一个篮子里，
道理人人都懂，
但你真的有分散风险了吗？
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杂记《永不消逝的电波》一刷：
殊死的战斗不是为了荣耀，而是为了大地上的生活。
——《瓦西里•焦尔金》
李侠有两场在报馆的戏，这两场戏正是他双重身份的两个侧面，共同构成了一个完整的人。
去之前片段、介绍、创作纪实什么都不敢看，怕因为太过熟稔毁掉了当场的冲击感，只看了一点点谢幕返场，担心人群中认不全主角。在我有限的印象里，李侠永远是提着长衫凛然疾走的模样，配上男主演那张端端正正的脸。因而看到他第一次走进报馆立刻有如活过来一般与人揶揄调笑时，我不可谓不震惊。但这又正好昭示了他的第一重身份——在他成为一个烈士之前，他也是一个有血有肉的市井青年，他也可以保有自己独立丰沛的人格，他会在社长背过身的时候偷懒，会装着一本正经找领导签字嘴角又藏不住古灵精怪的笑容。兰芬也是一样。她可以做一个坚定的共产主义战士，但这一点也不妨碍她对美的追求；她可以做站在李侠身侧的辅助者，但光辉又不至于完全被他山一样的背脊掩盖——她会为少年萌芽的爱情驻足，她有自己不卑不亢的工作，她也会在生火做饭时打起半梦半醒的瞌睡。
而第二次在报馆，他却在报纸上读到了战友牺牲的消息。这便是他的第二重身份。他不能有过分的伤感，他必须在黑夜里疾行，他只可以一个人在家里哑然地捶胸顿足；正如兰芬只能在楼下遥遥仰望发送电报的李侠，上楼只能小心翼翼把对邻居的影响降到最低，有了什么喜悦也只能无声地庆贺。如果没有这个身份，他们可以和弄堂里任何一对平凡的夫妻一样，然而一旦披上这个身份，他们就要自觉放弃很多宝贵的事物。所谓牺牲者牺牲的从来不只是生命，只是他们愿意坚强地接受这一切。
因为春晚，我接触到《渔光曲》要先于一部完整的电波。此前我一直不是很能理解这样一幅弄堂里面上海女人摇曳生姿的画面与1948年的谍战有何关联。正如有人质疑姑娘们秾艳的舞台妆，质疑疫情背景下这个节目乃至之前的诗朗诵的不合时宜。他们称其为“赏玩苦难”。
直到我读到这样一句话，“歌颂围城中的音乐会绝不是什么赏玩苦难，它意味着美和大地上的生活理应是一体的，不能因为任何话术拱手相让。”我忽然就想起去年九月一个HK姑娘的记述，她说她很多同事都转去深圳了，但她不愿意走，她每天化妆、坐地铁、通勤，她称之为用自己的方式捍卫自己生长的土壤。
报馆这场戏是，弄堂这场戏是，甚至小裁缝与卖花女未能萌芽的爱情也是。如果没有战乱，人民的生活本来就该是这样的，每一处生机都不该让位于硝烟。越是艰苦，就越要美得透彻，越要烈火烹油鲜花着锦——还没有哪一份苦难，可以将这片土地上的生活击倒。
而这也是李侠们、兰芬们甘愿牺牲一切的意义。正如在1923年的法国，有一个叫乐生的青年说过“我来到这个世界，并不是为了我能活成什么样，而是为了我能让大多数人活成什么样。”
因而白桦老师说，春晚版《晨光曲》一改烟灰色的巷道为明媚繁华的高楼大厦，这是先行者的梦，深以为妙。
李侠目击了三次死亡，无名战友的死、小裁缝的死、老裁缝的死，这三次目击，便是他一步步意识到自己牺牲了什么，又为何而牺牲的过程。
小裁缝这个形象在我眼里几乎是和“小苹果”乔年重合的。他们都是那样年轻、可爱、充满朝气，拥有这一份无法完成的爱情。这样鲜活的生命的消逝是最令人无法忍受的。而此时的李侠，在死亡的阴霾下，他已不只是捶胸顿足，他可以追忆一切温馨的过往，以最真挚的敬意直面必然发生的死亡。直到面对老裁缝的死，他甚至可以冷静地冒死去破碎的裁缝店寻找情报。他知道自己也将要献出什么，他也甘愿献出一切。
在兰芬与李侠诀别的时刻，她举起拳头重重地砸在他的胸膛上，她反抗得是那样激烈。这又让我不禁想起张若名初到巴黎时的怨愤“为什么我们的祖国是那样的落后，为什么我们的祖国她就该落后。”为什么我们的人格就要被生生地劈成两半，为什么我们就必然牺牲。
双人舞又从激烈转为轻盈，兰芬好像在李侠的肩头翱翔。是李侠在告诉她，我们的牺牲，是为了新中国的人们，“到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，换个将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸……”也是有人在告诉若名，“她会在血泊中崛起。”
他们有脆弱也有痛苦，而难能可贵的是，他们可以在这种真实的情感里，依旧选择成为一个战士。
直到最后，血红的光打在李侠身上，忽而又转为一片大白。
踏过浸着血泊的台阶，就是黎明。
“长河无声奔去，唯爱与信念永存。”
这是两位编导写了两百多句才选出来的宣传语。我记得周导说过，她是80后，《永不消逝的电波》是她小时候看的剧，而她现在，要用更加现代的语言，把这个故事，讲给我们听。
苦难会一去不返，而这些牺牲了的可爱的人们，将会被永恒地铭记。
这甚至让我在男女主演与一众演员互相鞠躬时有一瞬间的恍惚，仿佛是今世的人们在感谢那个年代曾用力活过的人们一样。
“人民走向那里的小径永远不会荒芜。”
殊死的战斗不是为了荣耀，而是为了大地上的生活。
——《瓦西里•焦尔金》
李侠有两场在报馆的戏，这两场戏正是他双重身份的两个侧面，共同构成了一个完整的人。
去之前片段、介绍、创作纪实什么都不敢看，怕因为太过熟稔毁掉了当场的冲击感，只看了一点点谢幕返场，担心人群中认不全主角。在我有限的印象里，李侠永远是提着长衫凛然疾走的模样，配上男主演那张端端正正的脸。因而看到他第一次走进报馆立刻有如活过来一般与人揶揄调笑时，我不可谓不震惊。但这又正好昭示了他的第一重身份——在他成为一个烈士之前，他也是一个有血有肉的市井青年，他也可以保有自己独立丰沛的人格，他会在社长背过身的时候偷懒，会装着一本正经找领导签字嘴角又藏不住古灵精怪的笑容。兰芬也是一样。她可以做一个坚定的共产主义战士，但这一点也不妨碍她对美的追求；她可以做站在李侠身侧的辅助者，但光辉又不至于完全被他山一样的背脊掩盖——她会为少年萌芽的爱情驻足，她有自己不卑不亢的工作，她也会在生火做饭时打起半梦半醒的瞌睡。
而第二次在报馆，他却在报纸上读到了战友牺牲的消息。这便是他的第二重身份。他不能有过分的伤感，他必须在黑夜里疾行，他只可以一个人在家里哑然地捶胸顿足；正如兰芬只能在楼下遥遥仰望发送电报的李侠，上楼只能小心翼翼把对邻居的影响降到最低，有了什么喜悦也只能无声地庆贺。如果没有这个身份，他们可以和弄堂里任何一对平凡的夫妻一样，然而一旦披上这个身份，他们就要自觉放弃很多宝贵的事物。所谓牺牲者牺牲的从来不只是生命，只是他们愿意坚强地接受这一切。
因为春晚，我接触到《渔光曲》要先于一部完整的电波。此前我一直不是很能理解这样一幅弄堂里面上海女人摇曳生姿的画面与1948年的谍战有何关联。正如有人质疑姑娘们秾艳的舞台妆，质疑疫情背景下这个节目乃至之前的诗朗诵的不合时宜。他们称其为“赏玩苦难”。
直到我读到这样一句话，“歌颂围城中的音乐会绝不是什么赏玩苦难，它意味着美和大地上的生活理应是一体的，不能因为任何话术拱手相让。”我忽然就想起去年九月一个HK姑娘的记述，她说她很多同事都转去深圳了，但她不愿意走，她每天化妆、坐地铁、通勤，她称之为用自己的方式捍卫自己生长的土壤。
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而这也是李侠们、兰芬们甘愿牺牲一切的意义。正如在1923年的法国，有一个叫乐生的青年说过“我来到这个世界，并不是为了我能活成什么样，而是为了我能让大多数人活成什么样。”
因而白桦老师说，春晚版《晨光曲》一改烟灰色的巷道为明媚繁华的高楼大厦，这是先行者的梦，深以为妙。
李侠目击了三次死亡，无名战友的死、小裁缝的死、老裁缝的死，这三次目击，便是他一步步意识到自己牺牲了什么，又为何而牺牲的过程。
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