谨慎“二宝居士”现象！这样一生修学，只名附佛外道！

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三宝，即佛宝、法宝、僧宝。

"二宝居士"就是指信佛、信法、不信僧，不恭敬不依止僧宝的居士。

有正见的佛子都知道，"二宝居士"要不得。但是，"二宝居士"究竟有什么具体表现，却不是所有的佛子都知道的。

离开了僧宝，
二宝居士能独立存在吗？

一种表现就是某些在家信众认为修学佛法不需要依止僧团，只需依止佛宝、法宝即可，其表现形式是夸大自己的知识水准、修行境界，对于出家人缺乏恭敬心，贡高我慢，狂妄自大。这种表现形式比较容易识别。

另一种表现，就难以识别了。因为，某些在家信众表面上对自己的师父很恭敬，各种供养很努力，为什么说他们也是"二宝居士"？因为他们只是对自己的师父、有名的高僧很恭敬而已，并没有对十方的僧团普行恭敬；他们对自己师父、有名高僧的恭敬不是建立在对于佛法的珍惜上，而是一种个人迷信；他们只是高僧的追星族；而不是修学佛法的行人。在这种情况下，他们眼中并没有指导修行、作为福田的僧宝，而只有个人崇拜的偶像。所以，他们仍然是三皈依不完整的"二宝居士"

其实，二宝弟子
没信佛，也没信法

梦参老和尚

你对三宝一定得恭敬，对僧人我不说，对佛、法两宝，要恭恭敬敬。现在有二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？

佛说的三宝，少了一宝，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？这样子想修解脱道，很难。想修解脱道，只请一个皈依佛、皈依法，你就解脱了吗？

离开僧宝，一切免谈！

大安法师

在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。大陆现在有所谓的"二宝弟子"，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为"活宝"。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。

袈裟是三世诸佛解脱的幢相，能出家就说明善根深厚，光这一点都值得我们恭敬。更何况他还受持出家戒，每天福德流长！一个持戒比丘就是每天受用万两金子的供养也消的起。

如果僧宝不存在
三皈依也就不存在了

妙祥法师

僧宝的存在，他关系到整个佛法的存在，如果僧宝不存在，三皈依也就不存在了。所以说僧宝对我们太重要了，我们每一天都应该，或是经常地要礼拜僧。一个是在家庭礼拜，更主要的，千里之内如果有僧，你必须到亲自去礼拜。如果你不去礼拜，那就生长了慢心，应该是到寺院去礼拜僧，去护持佛法，这是我们做居士的责任。如果我们不去寺院去礼拜，而且对僧，包括僧团也不进行护持，实际上，从某一个角度，你的三皈依已经破了一个了，成为两皈依，就皈依佛、皈依法，没有皈依僧，成了二宝弟子。二宝弟子实际上是不存在的，你的三皈依戒体就很容易失掉了，也失掉了三皈依的利益。

僧宝亲授三皈依
你才能得到皈依体

传喜法师

现在佛教刚刚兴盛一点，很多人还不了解佛教，误解佛教，修行上也不太懂。甚至还有人说：我就皈依阿弥陀佛，我就皈依净土法门，我不皈依僧宝，我是二宝弟子。所以他就念阿弥陀佛，其他什么佛都不念，本师释迦牟尼佛也不念，他说：我只念阿弥陀佛，我只去西方极乐世界。所以把观音菩萨抱到普陀山说：菩萨啊你回普陀山，我回家了啊。

我有一个弟子在五台山一个庙里看门，有人来他就问：皈依证有没有？就有人三皈证他没有，拿个二宝证说：我是皈依佛宝、法宝，我不皈依僧宝。厉害不厉害？他不知道就是僧宝在护持三宝，没有僧，法宝就没有了，佛宝也没有了。

所以我们三皈依的时候，维那先要开示说："苟布衣身，焉能闻法"？先要把自己变成三宝弟子才能闻法，所以先要有僧宝善知识给你三皈依，你才能得到皈依体。如果不皈依僧宝善知识，你能不能得到皈依体？能不能得到五戒体？得不到的。三皈五戒在佛法里相对来说还是基础的，那最重要的是什么？闻法以后若不修法，怎么能开慧见佛？所以还有法的体，智慧体。

僧宝的地位，最重最要

圣严法师

我们既已明白了皈依三宝的概念之后，就应该来皈依三宝了。

至于皈依三宝的仪节，在佛陀的当世，因为受皈者的根器厚，所以也用不著什么仪节。比如释迦世尊的第一个三皈弟子，耶输伽的父亲，在佛前如此说：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听为优婆塞。」这样一说，便算受了三皈依。

照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛为两个商人及龙王授皈依，即唱三皈，要他们皈依未来僧。可知三宝是一体，皈依佛、皈依法、而不皈依僧，便不成其为皈依。

佛灭之后，仅有住持三宝。然在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心，佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心。僧人之中，固然有龙蛇混杂，我人皈依，不妨择善而从，但于恭敬供养之心，则应一律平等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。

这样一生修学，只名附佛外道

蕅益大师

皈依僧者，则一切僧皆我师也。

故已受皈依者，于一切僧众，若贤若愚，皆当尊礼为师，自称弟子；未可憍慢，妄自分别。且皈依三宝之境若不遍者，不得三皈之体，既不得体，穷其一生修学，只名附佛外道，虽种将来成佛之因，若于三宝中一念分别憍慢，则苦报无穷矣！

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