#学佛基础知识[超话]#怎样观如影？

怎样观如影？我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：“如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。”《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的东西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执着其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。

又如于日光明耀之日，常察见水泥公路程达里许，一里路左右的地方，特别是你开着汽车啊，最容易看到的，可见到江河水流倒影依然，碧清明现，而于近处则一无所有。那么走近一看的时候，什么都没有了，故知光幻之显，实则如影故，所以这个就叫做光幻。这个事实，在成灌公路，好多个人都看到，我们在汽车上，我说这就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人从水里头走的嘛，那么，走近了，又没有了。汽车也在水里头开，它不是一丁点儿水，简直是在江面、海面上开，水还在闪动，水还在哗哗的，你说似像非像吗？不，完全是水，可以说。当时看到的还有些哪些人呵，反正有好多个人，在成灌公路最容易出现的，哦，她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么，到底水是从哪里来的？是如幻影或者如光所聚，因缘和合光照而生，一时所生之水。那么，因此走进去了以后，实际上又没有了，所以说它叫虚假无实，在现实生活事物中，亦是如影，那么我们在现实生活的事物中呢，同样是如影子，是可见而不实，故不可得。又告诉你们了，同学们在现实生活事物中，一切都如影子一样，不实在的、虚的，因此，不必要去执着它，暂时的，一会儿就没有的。所谓的一会儿，或者是顷刻之间，或者是几天，或者是几年，总的一句，时间是由世事、事物之而推、而积聚所成，但是终归会没有，因此是空，不可得的。

完整法义详见《藉心经说真谛》p273--274

维摩诘经 菩萨行品：「已得无生忍食此饭者，至一生补处然后乃消。」

如果是八地以上的菩萨，已到了无生法忍境界，吃了这个饭，要到一生补处的境界，这饭才会消化。

一生补处是什么？例如弥勒菩萨，这一生过了，下一生就来当教主。弥勒菩萨现在在哪里？并不是很高，他是在欲界天的中央叫兜率天作天主，比我们还享受。我们世间的五欲享受，那儿都有，比我们这儿更好。兜率天的外院，有天人享受的五欲之乐。兜率天的内院是个大禅堂，弥勒菩萨就在内院主持禅堂，诸大菩萨有很多都往生在他那里。譬如《瑜伽师地论》的作者无著菩萨，就是每天夜里在人世间入定后，上到兜率天的内院，听弥勒菩萨说法，然后回来把所听到的写下来，汇集而成《瑜伽师地论》。所以很多人（例如近代的太虚法师、台湾汐止肉身不坏的慈航法师）都发愿，死后也不往生西方极乐世界或其它地方，而是要往生兜率内院，跟着弥勒菩萨下一次一起来，如此一定成道。#佛学常识[超话]#

——南怀瑾老师讲述《花雨满天维摩说法》

今日份快乐
真的真的真的越来越喜欢万茜了，不仅仅是最初因为被外表气质打动的感觉，今年的综艺和商广让我见到了一个更全面的万茜，我能感受到她散发出的气场和魄力，做什么事就一定会尽力做到最好，歌练不熟就练到凌晨3点，歌词里的单词不会读查完就一遍遍地背，不会经常开口说话却有着自己独立成熟的理性思考魅力，很好地感知别人的情绪，总给人温柔又坚定的精神力量，这个夏天万茜收到了不少质疑和讥讽，但也庆幸每个接触过她的人都会由衷地说一句，万茜真的不错
做代言人就尽职尽责，哪怕是在自己完全不熟知的领悟，在小天鹅电器品牌发布会的现场，我都听不进去的几位行业精英的presentation，她上台后却能在主持人卡壳的时候完整地说出刚刚提到过的专有名词。
今天这种感觉愈发强烈，像你说的希望你能一直坚持你所热爱的演艺事业，也希望我能在喜欢你的旅途中汲取更多来自你的精神力量从而也能去勇敢坚定地追逐我的梦想。
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今日关键: 心有所向，无所不往