#老子经典名言#，句句道尽人生真谛
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
4、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
4、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。
周易八字算婚姻八字算命看婚姻感情
我们算命我们的婚姻感情应该怎么算命的呢？哪些人的婚姻会是最顺利的呢？我们的婚姻是否是幸福一般看的是什么呢？你的婚姻生活会是怎么样的呢？需要我们注意的一般都有哪些呢？八字算命婚姻感情的，自己的婚姻把握在自己的手上的。
八字看你的婚姻生活 1、日支正官;
八字中正官，代表约束，名望，礼教，纪律，秩序等，也意味管理能力和约束力。因此日支坐正官，且为本气的人，在择偶时，无论男女，最想要的婚姻生活是稳定，要求对方具有责任感、且最好具有一定权势的人。
男命则希望妻子值得信赖，家中大小事妻子皆能妥善的打理，而自己本身也会努力扮演好丈夫的角色。
女命则希望婚姻稳定，丈夫具有一定社会地位，希望丈夫给自己带来名誉和地位。
2、日支偏官;
八字中七杀，代表谋略、权威与冒险，具有斗志和决断力。为喜用则济弱扶贫，锄强扶弱，有威严;为忌时则刚愎自用，杀伐心重，压力大。
男命日支七杀为喜用，则希望配偶有所作为，决断力和行动力强，不太希望依靠心过重的对象。如果七杀为忌，则希望配偶不要老是管着自己，对自己有充分的尊重和信赖。
女命日支七杀为喜用时，则首先的想法时夫荣子贵，具有社会地位为第一要求;其二，就是丈夫独立、威权之中，适当具有文采和幽默。七杀为忌神时，则希望丈夫具有责任心，履行自己的承诺为第一需要;同时，最好能够怜香惜玉，对自己多些疼爱，多些尊重。
3、日支比肩与劫财;
八字中比肩与劫财，意味着并肩而行或在于同事地位，代表着对内的感情友谊，也代表着自我意识与自尊，一心渴望与人并驾齐驱，不落人后，就有点独断独行，凡事靠自己，不愿借助他人之手，很有自知之明，临事果决，光明磊落，表里如一。
但比肩、劫财为忌，则实践力旺盛，有勇无谋，固执己见，不易妥协，往往有一种罔顾一切，只管向前猛进的闯劲;配偶年纪差距不会太大，甚至有同岁的可能。除了直率外，尚有点心高气傲。
男命日支比劫为喜用，则希望找一个与自己能够并驾齐驱的人，能够与自己同心协力的人，愿意与自己同甘共苦的人。如果比劫为忌，则希望自己的妻子，勤俭持家，注重节约，少铺张，管好钱财，慎重投资，合理安排家庭家庭生活;不要经常为钱而发愁。
女命日支坐比劫，则希望家庭中的丈夫，能够赚钱，能够独立，行动力强，决断力强，且具有开拓事业和人生的能力;日支比劫为忌的，则希望丈夫谨慎投资，正确理财，控制支出，不要在外面沾花惹草，努力尽到一个当丈夫的责任。
4、日支食神
八字中的食神，当食神为喜用时，代表自我才华的宣泄，所以此人含蓄保守，内向多情，性格开朗，烦恼较不容易留在心中，因而乐观而得人缘，本身有审美之能力，爱好文艺歌舞，注重生活情趣与品味，讨厌被管束的生活和感觉，喜欢无拘无束的生活。
食神为忌，则容易沉迷精神享受，而忽略现实生活;想法多，行动能力不足;甚至多愁善感，迎风流泪，身体素质不好;爱唠叨，爱抱怨。
无论男女，无论这个食神是喜还是忌，都是自己想法的集中体现。这个想法，就是温情脉脉的家庭生活，和谐热烈的性关系，是他们最想要的。
5、日支伤官;
八字中的伤官，体现出没有拘束地展露自己，自己展示的才华。因此，性格开朗外向，活泼乐观，聪明睿智，清逸秀丽，领悟力很强。这类人，大多具有超越自我和别人的欲望，也喜欢他人的肯定与掌声，最讨厌世俗礼法的约束，因而不喜欢长辈、上司的批评，因而我行我素，只要我喜欢有什么不可以。
伤官旺而为忌的人，个性中充满真诚，率直而为，在社会上欠缺圆通;喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，喜欢高谈阔论，亦为盲目乐观而导致失败。
男命日支坐伤官，首先是个爱老婆的人，婚姻中浪漫且又多情;希望有个和谐的家庭。
女命同样爱老公，特别是喜用的话则更是如此;老公多情而有才华，希望老公出人头地;不过，如果这个伤官为忌，更希望老公成熟、稳重，不要见异思迁。
6、日支正印;
八字中正印，代表思想、学识、信誉、名声。日支坐正印，说明此人，气质高雅有品味，有爱心，重视内在涵养，很有人情味，爱好面子有自尊。
无论男女，无论喜忌，日支坐正印的人，想要的婚姻，首先是稳定，其次，就是配偶都能顺着自己，维护自己，天性善良本分，家庭中任劳任怨，没有私心;再次，就是配偶成熟、稳重、得体、大度。
不过，当日支印星为忌的时候，这个关爱，就会变成烦恼。因此，也会要求对方，放下执着，改变方式，给自己更多的私人空间，特别是精神方面;需要更多的沟通，更为有效的沟通。
7、日支偏印;
八字中偏印，代表知识和技术，特殊的领悟力及理解力，思想超凡脱俗;当偏印为忌时，会钻牛角尖，容易自相矛盾且固执和偏激，与人沟通困难。
我们算命我们的婚姻感情应该怎么算命的呢？哪些人的婚姻会是最顺利的呢？我们的婚姻是否是幸福一般看的是什么呢？你的婚姻生活会是怎么样的呢？需要我们注意的一般都有哪些呢？八字算命婚姻感情的，自己的婚姻把握在自己的手上的。
八字看你的婚姻生活 1、日支正官;
八字中正官，代表约束，名望，礼教，纪律，秩序等，也意味管理能力和约束力。因此日支坐正官，且为本气的人，在择偶时，无论男女，最想要的婚姻生活是稳定，要求对方具有责任感、且最好具有一定权势的人。
男命则希望妻子值得信赖，家中大小事妻子皆能妥善的打理，而自己本身也会努力扮演好丈夫的角色。
女命则希望婚姻稳定，丈夫具有一定社会地位，希望丈夫给自己带来名誉和地位。
2、日支偏官;
八字中七杀，代表谋略、权威与冒险，具有斗志和决断力。为喜用则济弱扶贫，锄强扶弱，有威严;为忌时则刚愎自用，杀伐心重，压力大。
男命日支七杀为喜用，则希望配偶有所作为，决断力和行动力强，不太希望依靠心过重的对象。如果七杀为忌，则希望配偶不要老是管着自己，对自己有充分的尊重和信赖。
女命日支七杀为喜用时，则首先的想法时夫荣子贵，具有社会地位为第一要求;其二，就是丈夫独立、威权之中，适当具有文采和幽默。七杀为忌神时，则希望丈夫具有责任心，履行自己的承诺为第一需要;同时，最好能够怜香惜玉，对自己多些疼爱，多些尊重。
3、日支比肩与劫财;
八字中比肩与劫财，意味着并肩而行或在于同事地位，代表着对内的感情友谊，也代表着自我意识与自尊，一心渴望与人并驾齐驱，不落人后，就有点独断独行，凡事靠自己，不愿借助他人之手，很有自知之明，临事果决，光明磊落，表里如一。
但比肩、劫财为忌，则实践力旺盛，有勇无谋，固执己见，不易妥协，往往有一种罔顾一切，只管向前猛进的闯劲;配偶年纪差距不会太大，甚至有同岁的可能。除了直率外，尚有点心高气傲。
男命日支比劫为喜用，则希望找一个与自己能够并驾齐驱的人，能够与自己同心协力的人，愿意与自己同甘共苦的人。如果比劫为忌，则希望自己的妻子，勤俭持家，注重节约，少铺张，管好钱财，慎重投资，合理安排家庭家庭生活;不要经常为钱而发愁。
女命日支坐比劫，则希望家庭中的丈夫，能够赚钱，能够独立，行动力强，决断力强，且具有开拓事业和人生的能力;日支比劫为忌的，则希望丈夫谨慎投资，正确理财，控制支出，不要在外面沾花惹草，努力尽到一个当丈夫的责任。
4、日支食神
八字中的食神，当食神为喜用时，代表自我才华的宣泄，所以此人含蓄保守，内向多情，性格开朗，烦恼较不容易留在心中，因而乐观而得人缘，本身有审美之能力，爱好文艺歌舞，注重生活情趣与品味，讨厌被管束的生活和感觉，喜欢无拘无束的生活。
食神为忌，则容易沉迷精神享受，而忽略现实生活;想法多，行动能力不足;甚至多愁善感，迎风流泪，身体素质不好;爱唠叨，爱抱怨。
无论男女，无论这个食神是喜还是忌，都是自己想法的集中体现。这个想法，就是温情脉脉的家庭生活，和谐热烈的性关系，是他们最想要的。
5、日支伤官;
八字中的伤官，体现出没有拘束地展露自己，自己展示的才华。因此，性格开朗外向，活泼乐观，聪明睿智，清逸秀丽，领悟力很强。这类人，大多具有超越自我和别人的欲望，也喜欢他人的肯定与掌声，最讨厌世俗礼法的约束，因而不喜欢长辈、上司的批评，因而我行我素，只要我喜欢有什么不可以。
伤官旺而为忌的人，个性中充满真诚，率直而为，在社会上欠缺圆通;喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，喜欢高谈阔论，亦为盲目乐观而导致失败。
男命日支坐伤官，首先是个爱老婆的人，婚姻中浪漫且又多情;希望有个和谐的家庭。
女命同样爱老公，特别是喜用的话则更是如此;老公多情而有才华，希望老公出人头地;不过，如果这个伤官为忌，更希望老公成熟、稳重，不要见异思迁。
6、日支正印;
八字中正印，代表思想、学识、信誉、名声。日支坐正印，说明此人，气质高雅有品味，有爱心，重视内在涵养，很有人情味，爱好面子有自尊。
无论男女，无论喜忌，日支坐正印的人，想要的婚姻，首先是稳定，其次，就是配偶都能顺着自己，维护自己，天性善良本分，家庭中任劳任怨，没有私心;再次，就是配偶成熟、稳重、得体、大度。
不过，当日支印星为忌的时候，这个关爱，就会变成烦恼。因此，也会要求对方，放下执着，改变方式，给自己更多的私人空间，特别是精神方面;需要更多的沟通，更为有效的沟通。
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