#高中##教育#
你在家先坐会，我出去办点事。
客人来串门，主人必相陪，
这不是客套，而是礼貌。
但凡自己的家中来人，
谁也不会让客人在家孤等，
除非来串门的这个人是主人极不喜欢的。
当你去人家串门遇到这种情况时，
说明人家并不欢迎你，只是借故赶你走。
只有和你关系很好，感情很深的亲戚朋友，
把你当自己人，不说见外话，你可以等。
除此之外的人家，你就别再停留了。
你在家先坐会，我出去办点事。
客人来串门，主人必相陪，
这不是客套，而是礼貌。
但凡自己的家中来人，
谁也不会让客人在家孤等，
除非来串门的这个人是主人极不喜欢的。
当你去人家串门遇到这种情况时，
说明人家并不欢迎你，只是借故赶你走。
只有和你关系很好，感情很深的亲戚朋友，
把你当自己人，不说见外话，你可以等。
除此之外的人家，你就别再停留了。
现在修行人的“特长”（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
我们修道，看看过去所有的大德高僧，每一位大德高僧，都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢？有的就以智慧是他所长的，有的又以修行是他所长的，有的以忍辱是他所长的，有的专门行布施是他所长的，有的就是持戒是他所长的，有的就精进是他所长的，有的就是禅定是他所长的。
已经过去的不要讲了，就以近代的虚老来讲，他禅定的功夫是不可思议的。他每一坐或者七天，或者十天，或者三个礼拜，坐到那里如如不动、了了常明，他怎能坐到三个礼拜，或者十天，或者一个礼拜？
我们这一些个人怎么连一天也坐不了？坐一天，这个头就尽去亲近这个脚去了，为什么？就因为我们没有道心，我们不知道修行要有一种忍耐性。古来的人修行，各有各的长处，各有个人的特别的境界，一般人所比不了的。
现在的人修行也有一个特别长处，什么特别长处呢？就是帮助其他人来洗衣服，看到其他人很多的毛病、很多不合法的事情，于是乎就要管理其他人的闲事，这是一种特长。
还有一种特长是什么呢？就是脾气特长，这是古来人所做不到的事，现在的人就能做得到。做得到，就比古来的人脾气大，比古来的人烦恼大，比古来的人妒忌障碍大，比古来的人贪心大、瞋心大、痴心大，这是现在修行人的特长。
这一种特长，也正是特别的短处，正是不长，你觉得是特长，实际是一个最没有用的，自己的功夫没有用好，怎么有时间去管其他人的闲事？
自己不晓得用功，尽用这个反光的镜子来照，这样的用功用到尽未来际，甚至于恒河沙那由他不可思议那么多的阿僧祇劫，也决定不会成功的。为什么呢？你尽给人洗衣服了，尽向外照了，没有回光返照。
我们现在在这儿已经到第四个七了，还是坐也不像一个坐的样子，走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢？一坐那个地方，就把头低下去了，低到自己的脚那个地方，和脚做邻居了。或者开静之后，也把头低下去，这么样子，「君子上达，小人下达。」
你这个头一低，这就是和地狱近了；你头抬起来，这和天堂接近了。这一个天堂地狱只在一念之间，你一念就是天堂，一念就是地狱。你一念觉就是天堂，觉，就是不昏沈。一念迷就是地狱，地狱，就是昏沈。昏沈就是地狱，为什么你修行不愿意往上达，尽欢喜往下达？
上达，已经开静了，你为什么要低头？是不是没睡醒？我看见很多很多次，这就是一种懒惰，一种颓靡不振，就是一个没有什么意思的行为。说我这么低着头，那可以就不疲倦了。
你就是要宁可疲倦，也不可以把头低下去。你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应了。怎么好的样子不学，一定要学这种坏的样子？把头低下去，莫如拿一把刀把那个头斩去，免得头在这个身上这么重，脖子也挺不起来。
我们修行应该照好样子学，不应该自己作出一个特别的坏样子。一天生死不了，就一天不能懒惰下来，除非你生死了了，那时候你才是「所作已办」──所应该做的已经做完了。「大事已毕」──生死了了，这个大事已做完了。
你那时候睡睡也好，低着头也好，是头在地下走路，用脚在天上也可以，你不用脚来走路，用头来走路，你怎么样颠倒过来也可以。在道业没有成的时候，怎么可以懈怠？
出家，为什么要出家？出家是想要修行，不是一天到晚就打妄想。我们在禅七的期间，无论哪一位，有正当的事情，可以做；没有正当的事情，就要来参禅，要来随喜坐禅。
在坐禅期间，白天人少，人都应该到前边来坐，不要到里边去，就是以为睡觉方便，在那儿容易睡觉，旁人看不见，这是一种最坏的行为。你若这样子能够开悟，若能成就道业，那才怪了。
修行人要自己管自己，不要令人家管；令人家管，那就是最没有价值了。你自己不警惕自己，旁人怎么能帮得了你的忙？自己生死要自己了，自己吃饭要自己饱；不是一天到晚，尽有一种攀缘心、打妄想，顺着自己的欲念跑，那是不行的。
在坐禅的期间，以后每一天讲开示是从六点半开始，讲到八点半，这是两个钟头。在这里坐禅已经有三个多礼拜，这要发长远的心，不是说──我坐了三个礼拜了，我怎么还没开悟呢？人家古来的人，修行几十年，也没有生出我怎么还没有开悟这种心。没有开悟，你自己不用功嘛！你自己用功用得不好嘛！
你用不好功，你就是坐多久的时间，你也不会开悟的。你坐那个地方，就把头低下来，那怎么会能开悟呢？你根本一点金刚的样子都没有，金刚，什么叫痛啊？什么叫苦啊？什么叫疲倦啊？我要把一切都克服！
我这几天看见果修修得还不错，这是前几个礼拜我看她很用功的，一个女人这样用功，这是很少的。所以现在也不论是男、不论是女，你男人不用功，男人就落后；女人不用功，女人就落后。谁不用功，谁就不能到前边去；谁能用功，谁就先得到觉悟，先得到这种的好处。
所以旁人没法子帮得了你的忙，一定要你自己去用功。你自己不用功，永远都是糊涂人；你自己能用功，很快就会开悟，做一个明白人。
宣化上人 宣化上人全集
我们修道，看看过去所有的大德高僧，每一位大德高僧，都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢？有的就以智慧是他所长的，有的又以修行是他所长的，有的以忍辱是他所长的，有的专门行布施是他所长的，有的就是持戒是他所长的，有的就精进是他所长的，有的就是禅定是他所长的。
已经过去的不要讲了，就以近代的虚老来讲，他禅定的功夫是不可思议的。他每一坐或者七天，或者十天，或者三个礼拜，坐到那里如如不动、了了常明，他怎能坐到三个礼拜，或者十天，或者一个礼拜？
我们这一些个人怎么连一天也坐不了？坐一天，这个头就尽去亲近这个脚去了，为什么？就因为我们没有道心，我们不知道修行要有一种忍耐性。古来的人修行，各有各的长处，各有个人的特别的境界，一般人所比不了的。
现在的人修行也有一个特别长处，什么特别长处呢？就是帮助其他人来洗衣服，看到其他人很多的毛病、很多不合法的事情，于是乎就要管理其他人的闲事，这是一种特长。
还有一种特长是什么呢？就是脾气特长，这是古来人所做不到的事，现在的人就能做得到。做得到，就比古来的人脾气大，比古来的人烦恼大，比古来的人妒忌障碍大，比古来的人贪心大、瞋心大、痴心大，这是现在修行人的特长。
这一种特长，也正是特别的短处，正是不长，你觉得是特长，实际是一个最没有用的，自己的功夫没有用好，怎么有时间去管其他人的闲事？
自己不晓得用功，尽用这个反光的镜子来照，这样的用功用到尽未来际，甚至于恒河沙那由他不可思议那么多的阿僧祇劫，也决定不会成功的。为什么呢？你尽给人洗衣服了，尽向外照了，没有回光返照。
我们现在在这儿已经到第四个七了，还是坐也不像一个坐的样子，走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢？一坐那个地方，就把头低下去了，低到自己的脚那个地方，和脚做邻居了。或者开静之后，也把头低下去，这么样子，「君子上达，小人下达。」
你这个头一低，这就是和地狱近了；你头抬起来，这和天堂接近了。这一个天堂地狱只在一念之间，你一念就是天堂，一念就是地狱。你一念觉就是天堂，觉，就是不昏沈。一念迷就是地狱，地狱，就是昏沈。昏沈就是地狱，为什么你修行不愿意往上达，尽欢喜往下达？
上达，已经开静了，你为什么要低头？是不是没睡醒？我看见很多很多次，这就是一种懒惰，一种颓靡不振，就是一个没有什么意思的行为。说我这么低着头，那可以就不疲倦了。
你就是要宁可疲倦，也不可以把头低下去。你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应了。怎么好的样子不学，一定要学这种坏的样子？把头低下去，莫如拿一把刀把那个头斩去，免得头在这个身上这么重，脖子也挺不起来。
我们修行应该照好样子学，不应该自己作出一个特别的坏样子。一天生死不了，就一天不能懒惰下来，除非你生死了了，那时候你才是「所作已办」──所应该做的已经做完了。「大事已毕」──生死了了，这个大事已做完了。
你那时候睡睡也好，低着头也好，是头在地下走路，用脚在天上也可以，你不用脚来走路，用头来走路，你怎么样颠倒过来也可以。在道业没有成的时候，怎么可以懈怠？
出家，为什么要出家？出家是想要修行，不是一天到晚就打妄想。我们在禅七的期间，无论哪一位，有正当的事情，可以做；没有正当的事情，就要来参禅，要来随喜坐禅。
在坐禅期间，白天人少，人都应该到前边来坐，不要到里边去，就是以为睡觉方便，在那儿容易睡觉，旁人看不见，这是一种最坏的行为。你若这样子能够开悟，若能成就道业，那才怪了。
修行人要自己管自己，不要令人家管；令人家管，那就是最没有价值了。你自己不警惕自己，旁人怎么能帮得了你的忙？自己生死要自己了，自己吃饭要自己饱；不是一天到晚，尽有一种攀缘心、打妄想，顺着自己的欲念跑，那是不行的。
在坐禅的期间，以后每一天讲开示是从六点半开始，讲到八点半，这是两个钟头。在这里坐禅已经有三个多礼拜，这要发长远的心，不是说──我坐了三个礼拜了，我怎么还没开悟呢？人家古来的人，修行几十年，也没有生出我怎么还没有开悟这种心。没有开悟，你自己不用功嘛！你自己用功用得不好嘛！
你用不好功，你就是坐多久的时间，你也不会开悟的。你坐那个地方，就把头低下来，那怎么会能开悟呢？你根本一点金刚的样子都没有，金刚，什么叫痛啊？什么叫苦啊？什么叫疲倦啊？我要把一切都克服！
我这几天看见果修修得还不错，这是前几个礼拜我看她很用功的，一个女人这样用功，这是很少的。所以现在也不论是男、不论是女，你男人不用功，男人就落后；女人不用功，女人就落后。谁不用功，谁就不能到前边去；谁能用功，谁就先得到觉悟，先得到这种的好处。
所以旁人没法子帮得了你的忙，一定要你自己去用功。你自己不用功，永远都是糊涂人；你自己能用功，很快就会开悟，做一个明白人。
为什么老神仙兜售金丹百余年，却终究无人问津？
唐开元年间，有一老头背着个大葫芦在街头卖药，人们问他姓名，他说自己叫“卖药翁”，不是外号，是真姓名。
有孩童看见卖药翁，见他驼背弯腰一脸老态；过了七八年，小孩长成少年，再次遇见卖药翁，却发现他还是老样子，在外貌上没有丝毫的变化，并且依旧背着个大葫芦在街头卖药。
某日，有个小伙子来找卖药翁求药，哭哭啼啼说道：“家中六十老母忽患顽疾，上吐下泻，忽热忽冷，不得安宁，晚生寻医无果，故来请老翁赐药！家中储蓄微薄，前日寻医花销无数，而今只剩碎银少许，还望老翁大发慈悲，不吝赐药！”老翁听罢，也不推辞，将病者的症状细问一番之后，便从葫芦当中取出三颗黑色药丸，递与青年，嘱咐道：“每日和清水服用一粒，三日之后，汝母病当痊愈。
”小伙子将信将疑地接过药丸，正准备付钱，卖药翁见状，挥挥手说道：“去罢，去罢，省下碎银，买些时鲜果蔬，以尽孝道。”小伙子拜后离去。
三天之后，那青年又找了过来，一脸欣喜地给卖药翁说道：“感谢老翁！服药之后，家母果然痊愈，感谢老翁救命之恩！感谢老翁救命之恩！”说罢，在大街上当众咚咚咚磕了几个大头，引得左右路人侧目围观。
待磕完了头，那青年站起来，掏出一把碎银子，直接塞在卖药翁手里，说道：“大恩难报！少许银钱，聊表心意，还请老翁莫要推辞！”卖药翁也不推辞，收下银钱，略微一笑，说道：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒，食后即可斩断烦恼，跳出三界，超凡入圣，名列仙籍——阁下可有意否？”周围围观群众听见老头这么一说，全都哈哈大笑，以为他在逗小伙子玩。
小伙子也不生气，只当卖药翁在跟他开玩笑，依旧满怀感激，又磕了几个大头，便笑嘻嘻地离开了。周围有好事者，觉得这小伙子是卖药翁的托儿，故意在大街上演戏给大家看，所以便假装生病，站了出来，捂着腰说道：“老翁留步！俺腰疼不止，已更月余，针石无效，还望老翁赐药！”卖药翁瞅了瞅来人一眼，也不搭话，只是取药三粒付之，然后匆匆离去。
谁知一个月之后，这家伙的腰椎真的痛了起来，再想寻找卖药翁请药，却怎么也找不到人，只能干疼，悔不当初。从此以后，大家就明白了，没病不能乱请药，戏弄卖药翁是要遭报应的；同时呢，如果真患病，去找老翁请药，也必定是药到病除——然后当地的人们便卖药翁将奉若神明。
卖药翁一路卖药，常常醉卧于街道边，得钱了便施舍给周围的穷人，也不知道过了多少年，他渐渐从地方卖到都城长安，名声也越来越大，每次给人治完病，当对方回来感激的时候，他都会说：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒……”，然而人们每次听完，都没有把这话当回事，都觉得是这老头年纪大了在胡言乱语。然后，有一次，当卖药翁在长安大街上介绍完他葫芦当中这颗神秘的大还丹之后，周围就有人起哄，问道：“大还丹价格几何？！”老翁一本正经地回答道：“一粒一千贯”（唐朝的一千贯相当于今天的10万元人民币），周围人听罢，全都哈哈大笑，觉得这老头是想钱想疯了。
周围人笑，卖药翁也笑，一边笑一边唱：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！
卖药翁疯归疯，但是他的药也确有奇效，再加上名声日盛，所以到了长安之后，找他买药的人也越来越多。某一天，又有一群人来求药，卖药翁的葫芦半天掏不出药，他朝葫芦口里看了看，里面好像是没药了，便将葫芦抱起来抄个底朝天，使劲抖了抖，然后从中抖出一颗小光球，闪得周围众人睁不开眼。卖药翁把光球抬在掌中，对周围人说道：“老夫于人间卖药百余年，交往过的客官百千亿兆，每每告诉汝等葫芦当中有九转大还丹一粒，服用之后即可名登仙籍，奈何竟无一人肯当真求药，端的是：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！——甚是悲哀！甚是悲哀！现如今葫芦已空，只剩此大还丹一粒，吾唯有自家服之”。
说罢，卖药翁将掌中光球吞掉，他的脚下立刻生出五色彩云，风起飘飘，在众人的仰视和遗憾当中飞升而去。
原典出处：《太平广记•卷37•卖药翁》
卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改，常提一大葫芦卖药。人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾，戏而求药者，得药，寻必失之。由是，人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人，或戏问之：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯。”人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药喫，尽作土馒头去！”人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买要者多，斗擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药喫，深可哀哉！今之自喫却。”药纔入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。
原创 :小江老师
文章来源:龙虎山道教
唐开元年间，有一老头背着个大葫芦在街头卖药，人们问他姓名，他说自己叫“卖药翁”，不是外号，是真姓名。
有孩童看见卖药翁，见他驼背弯腰一脸老态；过了七八年，小孩长成少年，再次遇见卖药翁，却发现他还是老样子，在外貌上没有丝毫的变化，并且依旧背着个大葫芦在街头卖药。
某日，有个小伙子来找卖药翁求药，哭哭啼啼说道：“家中六十老母忽患顽疾，上吐下泻，忽热忽冷，不得安宁，晚生寻医无果，故来请老翁赐药！家中储蓄微薄，前日寻医花销无数，而今只剩碎银少许，还望老翁大发慈悲，不吝赐药！”老翁听罢，也不推辞，将病者的症状细问一番之后，便从葫芦当中取出三颗黑色药丸，递与青年，嘱咐道：“每日和清水服用一粒，三日之后，汝母病当痊愈。
”小伙子将信将疑地接过药丸，正准备付钱，卖药翁见状，挥挥手说道：“去罢，去罢，省下碎银，买些时鲜果蔬，以尽孝道。”小伙子拜后离去。
三天之后，那青年又找了过来，一脸欣喜地给卖药翁说道：“感谢老翁！服药之后，家母果然痊愈，感谢老翁救命之恩！感谢老翁救命之恩！”说罢，在大街上当众咚咚咚磕了几个大头，引得左右路人侧目围观。
待磕完了头，那青年站起来，掏出一把碎银子，直接塞在卖药翁手里，说道：“大恩难报！少许银钱，聊表心意，还请老翁莫要推辞！”卖药翁也不推辞，收下银钱，略微一笑，说道：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒，食后即可斩断烦恼，跳出三界，超凡入圣，名列仙籍——阁下可有意否？”周围围观群众听见老头这么一说，全都哈哈大笑，以为他在逗小伙子玩。
小伙子也不生气，只当卖药翁在跟他开玩笑，依旧满怀感激，又磕了几个大头，便笑嘻嘻地离开了。周围有好事者，觉得这小伙子是卖药翁的托儿，故意在大街上演戏给大家看，所以便假装生病，站了出来，捂着腰说道：“老翁留步！俺腰疼不止，已更月余，针石无效，还望老翁赐药！”卖药翁瞅了瞅来人一眼，也不搭话，只是取药三粒付之，然后匆匆离去。
谁知一个月之后，这家伙的腰椎真的痛了起来，再想寻找卖药翁请药，却怎么也找不到人，只能干疼，悔不当初。从此以后，大家就明白了，没病不能乱请药，戏弄卖药翁是要遭报应的；同时呢，如果真患病，去找老翁请药，也必定是药到病除——然后当地的人们便卖药翁将奉若神明。
卖药翁一路卖药，常常醉卧于街道边，得钱了便施舍给周围的穷人，也不知道过了多少年，他渐渐从地方卖到都城长安，名声也越来越大，每次给人治完病，当对方回来感激的时候，他都会说：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒……”，然而人们每次听完，都没有把这话当回事，都觉得是这老头年纪大了在胡言乱语。然后，有一次，当卖药翁在长安大街上介绍完他葫芦当中这颗神秘的大还丹之后，周围就有人起哄，问道：“大还丹价格几何？！”老翁一本正经地回答道：“一粒一千贯”（唐朝的一千贯相当于今天的10万元人民币），周围人听罢，全都哈哈大笑，觉得这老头是想钱想疯了。
周围人笑，卖药翁也笑，一边笑一边唱：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！
卖药翁疯归疯，但是他的药也确有奇效，再加上名声日盛，所以到了长安之后，找他买药的人也越来越多。某一天，又有一群人来求药，卖药翁的葫芦半天掏不出药，他朝葫芦口里看了看，里面好像是没药了，便将葫芦抱起来抄个底朝天，使劲抖了抖，然后从中抖出一颗小光球，闪得周围众人睁不开眼。卖药翁把光球抬在掌中，对周围人说道：“老夫于人间卖药百余年，交往过的客官百千亿兆，每每告诉汝等葫芦当中有九转大还丹一粒，服用之后即可名登仙籍，奈何竟无一人肯当真求药，端的是：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！——甚是悲哀！甚是悲哀！现如今葫芦已空，只剩此大还丹一粒，吾唯有自家服之”。
说罢，卖药翁将掌中光球吞掉，他的脚下立刻生出五色彩云，风起飘飘，在众人的仰视和遗憾当中飞升而去。
原典出处：《太平广记•卷37•卖药翁》
卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改，常提一大葫芦卖药。人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾，戏而求药者，得药，寻必失之。由是，人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人，或戏问之：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯。”人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药喫，尽作土馒头去！”人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买要者多，斗擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药喫，深可哀哉！今之自喫却。”药纔入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。
原创 :小江老师
文章来源:龙虎山道教
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