师父啊师父

师父啊师父
当我叫您一声师父
多生的缘 多生的缘在这一刻成熟
茫茫人海啊
您一眼就将我认出
从此我们成为，成为了师徒
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您欢喜的笑容
您温馨的话语
您慈祥的目光
都把我来调御

啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土！

师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面，在前面带路
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度

啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土，到净土，到净土！

师徒缘

执迷愚痴的我，在无量劫生死轮回中忘记了回家的路。
沉迷六道、贪恋火宅中短暂的快乐，造下无量无边的生死重罪。
诸罪之大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
惭愧愚痴的我，在释迦世尊住世之时，仍贪恋六道不求解脱。
今生，于此去佛已远的末法时代，幸得人身。
庆幸宿世种下的善根，机缘成熟，蒙受大愿地藏王菩萨加持，听闻正法，皈依三宝，值遇恩师。
恩师，传业解惑解道，润物无声，度脱弟子。
五浊恶世，众恶集聚，业力牵引之时，积劫以来，我孤零，犹如一片落叶，随风飘落，无依无靠。
直到，遇见您，师父！您是我旷劫以来的守护者。
无量劫以来，我刚强难调，不听教化，您却从未舍弃我。
今生的相遇，是恩师的又一次不舍。在这个世界里，愚痴无知的我，造下无量无边的身口意业。
沉迷红尘中的花花绿绿，堕入醉生梦死的虚幻之中。
我在这个虚幻的世界里颠倒着，以假当真，以真当假。
当我蒙受佛恩，开始接触佛法，是那样悔恨，所造下的一切身口意的恶业。
惭愧的我，于佛前，立宏誓愿，从此唯愿如法修行，此生必定了脱生死。
但，我还是一个人，孤零，在修道中艰难地前行。直到，与您再次相逢。
师父，遇到您，是我今生最宝贵的财富，
我早已深心今生对您依教奉行。
师父啊……，您是惭愧的我，在这个世界最大的依托。
当我回顾自己此生的喜怒哀乐，苦远大于乐，如何不教我，生起求解脱的菩提心。
师父，在我历经痛苦，遭遇种种困难之时，是您给予了我最大的安慰。
当我在修行中遇到种种障碍，师父默默替弟子背业，为我消除业障。
当我历经种种考验，无助绝望之时，师父犹如慈母，给我温暖和慈爱。
在这个此世界，遇到您，是我最无上的法缘。
师父，一个个弟子没有不顽固的，而您一一细心教化，师父的深心，我能够明白和了解多少呢？
您是久居深山，又历经世间种种不思议的磨难，早已成就的清净无染的清净福田僧。
于苦中修行，苦乐之中自做主的自在行者，倘若不是为教化我等刚强难化、善根浅薄的弟子，
您……本可清净自在、快乐逍遥在灵山的山巅。
您……行世间难行之苦行，难忍能忍，
想着您为法而历经艰辛的一生，
想着您为弘扬佛法而做的一切努力，
怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹，不争气的我，早已泪流满面。
悠悠青山，蓝蓝天空，修建如来正法道场，血汗之中，创立如来坛城。
其中的艰辛与磨难，谁能知悉？
师父，亲近您，跟随您，了解您和道场的一切，
才知道，您的一生犹如一本巨史，言语所不能描述。
诸行无常，世事无常。
师父，您的一言一行，无不表法，教化我们精进修行。
人常言，人身难得，我今已得，
人更言，佛法难闻，我今已闻，
人又言，明师难遇，我今已遇，
如此，此生不修，却待何时，此生不成就，要待何劫？
师父，您的心，时刻，都是众生与如来圣教，您的爱，广大，平等，任何弟子，在您眼中，都是自己孩子。
师父，您如慈母般，对我等百般呵护，宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛，安抚我们孤零的心灵。
师父，您如严父般，对我等严格要求，打骂之中解除我们身心的执着和束缚，激励我等求道的真心。
三世诸佛，般若之心，究竟圆满，我今受持。
慈父恩师，慈悲之心，广大无边，我今亦受持。
愿佛慈愍，摄受惭愧弟子，早成佛道，利乐有情。
愿师慈愍，摄受惭愧弟子，老实办道，成就如师一样的大爱，广度有缘。
师父，您的大爱无边，有容乃大，慈心严旨，
我们的色身，您如慈母般细心照顾，
我们的慧命，您如严父般慈悲护念。
恩师啊，旷劫以来，您苦苦等着我回家，一次次伸出手来，我却一次次错过，直到这一次，面对您张开的双臂，殷切的呼唤，我怎敢再次让您苦等。
师父，您为我们的生死而来，为我的生死而来……
惭愧的我，对您至诚顶礼，我愿追随您的脚步……
真心求道，精进不辍，持此如来印，今世成佛道。

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今天太忙了 拿到手机的时候
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小姐姐说 世事无常
今早听闻表姐去世了 不过45岁
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打了一段话 还是一字一句删掉了
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《法华经》大通智胜佛

（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
到了佛所，他们全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂、十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：1、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。2、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。