#绵阳生态 要闻#
【我们在行动！坚决打赢疫情防控阻击战】
★市生态环境局 ★
▲2月12日，局长冯中兵、总工程师柴立民陪同副市长罗蒙到安州区检查督导企业恢复生产和疫情医疗废物废水处置情况。副市长罗蒙一行先后到神龙重科、金鸿饲料、银河化学等企业，检查企业磷石膏封存、磷石膏消纳等进展情况，现场指导企业恢复生产工作。随后检查安州区清溪污水处理厂污水处理情况，听取市生态环境局关于全市疫情环境防控情况汇报，并现场指导疫情防控环境管理工作。
▲副局长庞捷带队到北川县现场指导防疫应急医院污水处理设施、医疗废物暂存场所建设工作。
▲机关党委书记杜天福带队到游仙区魏城镇、盐亭县毛公乡检查指导集中式饮用水水源地保护工作和游仙区魏城镇人民医院、盐亭县两河中心医院医疗废物收集处置工作。
▲综合行政执法支队支队长薛凛带队到梓潼县城生活污水处理厂、长卿镇卫生院、仙海区人民医院污水处理站、仙海区沉抗污水处理厂对疫情防控期间污水处理进行检查指导，期间对居民小区、街道等公共区域废弃口罩专用收集设施设置情况，疫情防控工作和县城饮用水源地保护工作进行了调研指导。
▲市环境监测中心站组织监测人员对涪江铁路桥、游仙区胜利水库2个城市集中式饮用水源地水质进行监测采样、分析及数据汇总。并组织党员志愿者与对口联系的城厢街道鼓楼社区工作人员一道，到辖区各小区开展疫情防控入户排查工作。
▲制定《绵阳市生态环境局新冠病毒期间接纳新冠病人医疗机构医疗废水消毒处理要点》，并印发各医疗机构，规范指导各医疗废水消毒处理工作。
▲2月12日9时至2月13日9时，全市生态环境执法人员共巡查医疗机构、医废处置单位、污水处理厂、垃圾焚烧发电厂、饮用水源地等62个点位，出动人员165人次。
涪城生态环境局
▲2月12日，涪城生态环境局出动9人次对绵阳市四〇四医院丰谷分院、丰谷污水处理厂、中科绵投危险废物治理有限公司开展现场检查。
▲四〇四医院丰谷分院11日共转运疫情医疗废物146千克，污水处理设施正常运行；丰谷污水处理厂污水处理设施正常运行，日处理污水约2000吨，11日共投入次氯酸钠消毒剂151.8千克，污水在线监测设备正常运行，出水水质达标排放；中科绵投危险废物治理有限公司所产生的废水已通过盐酸和氯酸钠预处理，11日共处置1034.21千克疫情医疗废物，社会源口罩80.9千克。
游仙生态环境局
▲2月12日，游仙生态环境局疫情检查小组陪同市检查组对疫情期间魏城镇饮用水源地的管控情况及预留观察点（游仙区人民医院）医废收集、储存及处置情况、医疗废水处理情况进行了现场检查。
▲共出动11人次，截至目前（从1月27日起），已累计出动241人次，对疫情防控、秸秆禁烧等工作开展检查督查。
▲积极对接区卫健局、区住建局，共同开展医疗废物等有害物处置。截至2月12日，全区统计上报医疗机构产生医疗废物18539.60kg、规范暂存848.22kg、交由资质单位处置17691.38kg；各医疗机构废水处理设施运行正常。
▲检查存在的问题：游仙区魏城镇饮用水源地水面有漂浮物。
安州生态环境局
▲2月12日，安州区疫情防控巡查检查组出动16人次、车辆2辆，对城区饮用水源、永丰奶牛场、黄土污水处理站、黄土水厂、兴仁污水处理站、申请复工复产企业及乡镇秸秆禁烧情况进行现场巡查检查。
▲检查存在问题：黄土污水处理站紫外线消毒设备异常。要求该站立即对设备进行检修。
江油生态环境局
▲2月12日，江油生态环境局组织了20人的结对社区网格化疫情防控志愿者队伍，分别驻守德胜社区所辖的12个小区，协助开展人员进出登记和外来人员摸排等工作；局长赵和斌带队看望驻守12个小区的社区网格化疫情防控志愿者。
▲组织人员对含增镇蜀玉钙粉厂、含增镇少彬矿业进行现场检查。
▲截止2月12日12:30分，江油市共设置废弃口罩专用收集容器2495个。2月11日-12日全市共规范化收运废弃口罩38.16公斤。2月12日，接收疫情医疗废物280.94千克，医疗废物总量收集2.755吨，实际处置3.115吨。
三台生态环境局
▲2月12日，机关总支书记刘东带领10名党员志愿者到下东街社区开展“双报到”工作，协助开展小区宣传、进出口检查登记及小区消毒。
▲环境监测站派出3人次分别对县饮用水源地进行监测；环境执法大队派出5人次对富鑫达医疗废物处置中心、污水处理厂等企业疫情防控工作开展情况进行现场检查。
盐亭生态环境局
▲2月12日，局长杜小红组织中层以上负责人，召开创建工作会议，专题研究2020年生态文明示范县创建工作。会议详细安排部署了2020年盐亭县生态文明建设示范县创建各项工作。
▲副局长张涛陪同市检查组对高渠镇毛公饮用水源地、两河镇卫生院等点位进行现场检查。
平武生态环境局
▲2月12日，局长古莅果一行5人到水晶镇溪坝村、青龙村、文丰村、桂花村各卡点就近期疫情防控工作进行检查。
▲派出四名工作人员协助龙安镇九龙路社区和报恩寺社区开展疫情防控卡点值守工作，做好各卡点人员出入登记，宣传疫情防控知识。
北川生态环境局
▲2月12日，局长吴晓红、副局长李小华及县卫健局、县住建局有关负责人陪同市局检查组到北川羌族自治县新型冠状病毒感染肺炎疫情隔离观察区检查指导医疗废水处理设施建设工作。
▲组织监测站3名人员对北川发展污水处理有限责任公司在线监测工作情况进行实地查看。
▲组织污防股两人对新县城饮用水源地开展巡查检查。
经开区生态环境部门
▲2月12日，组织人员持续对商住小区防疫措施落实情况进行检查。
▲对申请复工复产的危险废物经营企业金岸环保落实疫情防控措施情况进行现场核查。
▲继续加强零散废弃口罩收集消毒，共计收集8.9公斤。同时对辖区道路、污水管网进行全面消毒作业。
科创区生态环境部门
▲2月12日，全区共设置148个废弃口罩专用收集桶，截止目前共收集转运社会源废弃口罩约105Kg。西敏寺酒店（集中隔离医学观察点）产生疫情医疗废物12Kg，包装规范；化粪池早中晚消毒3次，共投入1.5Kg次氯酸钠消毒剂，符合消毒要求。
▲组织人员抽查了孵化大楼、中国移动绵阳分公司等场所废弃口罩收集处置情况，均设置了废弃口罩专用收集桶，间隔1-2小时进行一次消毒，间隔一周左右由中科绵投专车转运处理。
▲会同区城管分局对已复工的工业企业、建设工地疫情防控情况进行现场检查指导，重点检查废弃口罩专用收集桶设置等情况。
▲检查存在的问题：中科绵投未到西敏寺酒店转运疫情医疗废物，未做到日产日清；中科绵投人员、车辆有限，社会源废弃口罩转运不及时。
【我们在行动！坚决打赢疫情防控阻击战】
★市生态环境局 ★
▲2月12日，局长冯中兵、总工程师柴立民陪同副市长罗蒙到安州区检查督导企业恢复生产和疫情医疗废物废水处置情况。副市长罗蒙一行先后到神龙重科、金鸿饲料、银河化学等企业，检查企业磷石膏封存、磷石膏消纳等进展情况，现场指导企业恢复生产工作。随后检查安州区清溪污水处理厂污水处理情况，听取市生态环境局关于全市疫情环境防控情况汇报，并现场指导疫情防控环境管理工作。
▲副局长庞捷带队到北川县现场指导防疫应急医院污水处理设施、医疗废物暂存场所建设工作。
▲机关党委书记杜天福带队到游仙区魏城镇、盐亭县毛公乡检查指导集中式饮用水水源地保护工作和游仙区魏城镇人民医院、盐亭县两河中心医院医疗废物收集处置工作。
▲综合行政执法支队支队长薛凛带队到梓潼县城生活污水处理厂、长卿镇卫生院、仙海区人民医院污水处理站、仙海区沉抗污水处理厂对疫情防控期间污水处理进行检查指导，期间对居民小区、街道等公共区域废弃口罩专用收集设施设置情况，疫情防控工作和县城饮用水源地保护工作进行了调研指导。
▲市环境监测中心站组织监测人员对涪江铁路桥、游仙区胜利水库2个城市集中式饮用水源地水质进行监测采样、分析及数据汇总。并组织党员志愿者与对口联系的城厢街道鼓楼社区工作人员一道，到辖区各小区开展疫情防控入户排查工作。
▲制定《绵阳市生态环境局新冠病毒期间接纳新冠病人医疗机构医疗废水消毒处理要点》，并印发各医疗机构，规范指导各医疗废水消毒处理工作。
▲2月12日9时至2月13日9时，全市生态环境执法人员共巡查医疗机构、医废处置单位、污水处理厂、垃圾焚烧发电厂、饮用水源地等62个点位，出动人员165人次。
涪城生态环境局
▲2月12日，涪城生态环境局出动9人次对绵阳市四〇四医院丰谷分院、丰谷污水处理厂、中科绵投危险废物治理有限公司开展现场检查。
▲四〇四医院丰谷分院11日共转运疫情医疗废物146千克，污水处理设施正常运行；丰谷污水处理厂污水处理设施正常运行，日处理污水约2000吨，11日共投入次氯酸钠消毒剂151.8千克，污水在线监测设备正常运行，出水水质达标排放；中科绵投危险废物治理有限公司所产生的废水已通过盐酸和氯酸钠预处理，11日共处置1034.21千克疫情医疗废物，社会源口罩80.9千克。
游仙生态环境局
▲2月12日，游仙生态环境局疫情检查小组陪同市检查组对疫情期间魏城镇饮用水源地的管控情况及预留观察点（游仙区人民医院）医废收集、储存及处置情况、医疗废水处理情况进行了现场检查。
▲共出动11人次，截至目前（从1月27日起），已累计出动241人次，对疫情防控、秸秆禁烧等工作开展检查督查。
▲积极对接区卫健局、区住建局，共同开展医疗废物等有害物处置。截至2月12日，全区统计上报医疗机构产生医疗废物18539.60kg、规范暂存848.22kg、交由资质单位处置17691.38kg；各医疗机构废水处理设施运行正常。
▲检查存在的问题：游仙区魏城镇饮用水源地水面有漂浮物。
安州生态环境局
▲2月12日，安州区疫情防控巡查检查组出动16人次、车辆2辆，对城区饮用水源、永丰奶牛场、黄土污水处理站、黄土水厂、兴仁污水处理站、申请复工复产企业及乡镇秸秆禁烧情况进行现场巡查检查。
▲检查存在问题：黄土污水处理站紫外线消毒设备异常。要求该站立即对设备进行检修。
江油生态环境局
▲2月12日，江油生态环境局组织了20人的结对社区网格化疫情防控志愿者队伍，分别驻守德胜社区所辖的12个小区，协助开展人员进出登记和外来人员摸排等工作；局长赵和斌带队看望驻守12个小区的社区网格化疫情防控志愿者。
▲组织人员对含增镇蜀玉钙粉厂、含增镇少彬矿业进行现场检查。
▲截止2月12日12:30分，江油市共设置废弃口罩专用收集容器2495个。2月11日-12日全市共规范化收运废弃口罩38.16公斤。2月12日，接收疫情医疗废物280.94千克，医疗废物总量收集2.755吨，实际处置3.115吨。
三台生态环境局
▲2月12日，机关总支书记刘东带领10名党员志愿者到下东街社区开展“双报到”工作，协助开展小区宣传、进出口检查登记及小区消毒。
▲环境监测站派出3人次分别对县饮用水源地进行监测；环境执法大队派出5人次对富鑫达医疗废物处置中心、污水处理厂等企业疫情防控工作开展情况进行现场检查。
盐亭生态环境局
▲2月12日，局长杜小红组织中层以上负责人，召开创建工作会议，专题研究2020年生态文明示范县创建工作。会议详细安排部署了2020年盐亭县生态文明建设示范县创建各项工作。
▲副局长张涛陪同市检查组对高渠镇毛公饮用水源地、两河镇卫生院等点位进行现场检查。
平武生态环境局
▲2月12日，局长古莅果一行5人到水晶镇溪坝村、青龙村、文丰村、桂花村各卡点就近期疫情防控工作进行检查。
▲派出四名工作人员协助龙安镇九龙路社区和报恩寺社区开展疫情防控卡点值守工作，做好各卡点人员出入登记，宣传疫情防控知识。
北川生态环境局
▲2月12日，局长吴晓红、副局长李小华及县卫健局、县住建局有关负责人陪同市局检查组到北川羌族自治县新型冠状病毒感染肺炎疫情隔离观察区检查指导医疗废水处理设施建设工作。
▲组织监测站3名人员对北川发展污水处理有限责任公司在线监测工作情况进行实地查看。
▲组织污防股两人对新县城饮用水源地开展巡查检查。
经开区生态环境部门
▲2月12日，组织人员持续对商住小区防疫措施落实情况进行检查。
▲对申请复工复产的危险废物经营企业金岸环保落实疫情防控措施情况进行现场核查。
▲继续加强零散废弃口罩收集消毒，共计收集8.9公斤。同时对辖区道路、污水管网进行全面消毒作业。
科创区生态环境部门
▲2月12日，全区共设置148个废弃口罩专用收集桶，截止目前共收集转运社会源废弃口罩约105Kg。西敏寺酒店（集中隔离医学观察点）产生疫情医疗废物12Kg，包装规范；化粪池早中晚消毒3次，共投入1.5Kg次氯酸钠消毒剂，符合消毒要求。
▲组织人员抽查了孵化大楼、中国移动绵阳分公司等场所废弃口罩收集处置情况，均设置了废弃口罩专用收集桶，间隔1-2小时进行一次消毒，间隔一周左右由中科绵投专车转运处理。
▲会同区城管分局对已复工的工业企业、建设工地疫情防控情况进行现场检查指导，重点检查废弃口罩专用收集桶设置等情况。
▲检查存在的问题：中科绵投未到西敏寺酒店转运疫情医疗废物，未做到日产日清；中科绵投人员、车辆有限，社会源废弃口罩转运不及时。
桑不仅一身是药，桑文化还有这样深厚的内涵——
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
后晋天福三年（公元938年），大宝于阗国国王李圣天将紫酒作为“国酒”宴请来自中原的使臣。据《五代史》：“圣天衣冠如中国，其殿皆向东，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒，青酒，不知其所酿，而味尤美。”这里所说“不知其所酿”的“紫酒”，经近世考证为桑果酿造而成。
桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
后晋天福三年（公元938年），大宝于阗国国王李圣天将紫酒作为“国酒”宴请来自中原的使臣。据《五代史》：“圣天衣冠如中国，其殿皆向东，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒，青酒，不知其所酿，而味尤美。”这里所说“不知其所酿”的“紫酒”，经近世考证为桑果酿造而成。
桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
1、子时（23时至01时）：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。鼠在这时间最活跃。
2、丑时（01时至03时）：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。牛在这时候咀嚼白天没消化的食物。
3、寅时（03时至05时）：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。老虎在此时最猛。
4、卯时（05时至07时）：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
5、辰时（07时至09时）：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。相传这是“群龙行雨”的时候。
6、巳时（09时至11时）：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。蛇在这时候隐蔽在草丛中。
7、午时（11时至13时）：日中，又名日正、中午等。这时候太阳最猛烈，阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
8、未时（13时至15时）：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。羊在这段时间吃草。
9、申时（15时至17时）：哺时，又名日铺、夕食等。猴子喜欢在这时候啼叫。
10、酉时（17时至19时）：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。鸡於傍晚开始归巢。
11、戌时（19时至21时）：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。狗开始守门口。
12、亥时（21时至23时）：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
扩展资料：
出生关系：
1、子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。
2、丑：「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体——夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。
3、寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。
4、卯：有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
5、辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。
6、巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。
7、午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古代中国人民依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。
8、未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。
9、申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古代中国人民不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。
10、酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。
11、戌：为人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。
12、亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根一说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了——要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 https://t.cn/Rxe9OyB
2、丑时（01时至03时）：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。牛在这时候咀嚼白天没消化的食物。
3、寅时（03时至05时）：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。老虎在此时最猛。
4、卯时（05时至07时）：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
5、辰时（07时至09时）：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。相传这是“群龙行雨”的时候。
6、巳时（09时至11时）：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。蛇在这时候隐蔽在草丛中。
7、午时（11时至13时）：日中，又名日正、中午等。这时候太阳最猛烈，阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
8、未时（13时至15时）：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。羊在这段时间吃草。
9、申时（15时至17时）：哺时，又名日铺、夕食等。猴子喜欢在这时候啼叫。
10、酉时（17时至19时）：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。鸡於傍晚开始归巢。
11、戌时（19时至21时）：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。狗开始守门口。
12、亥时（21时至23时）：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
扩展资料：
出生关系：
1、子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。
2、丑：「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体——夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。
3、寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。
4、卯：有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
5、辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。
6、巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。
7、午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古代中国人民依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。
8、未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。
9、申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古代中国人民不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。
10、酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。
11、戌：为人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。
12、亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根一说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了——要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 https://t.cn/Rxe9OyB
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