#欲未[超话]# *延续图中设定
《遥夜》
“你的生辰在什么时候？”
“怎问这个？你要去算我俩的姻缘吗？”
他们两个都是善开玩笑的人，这样的玩笑有时也会开，尽管这对于他们来说不合适。所以需要一个不得已的理由，比如说在私塾后园里的一角暗房会有些冷寂，笑一笑就热了起来。
“未姑娘莫要辱我的清白呀。”
人这一生里，作为一席之主而呼朋唤友的日子不多。掐指算来不过生辰宴、婚宴，再就是葬礼而已。
“你要给我庆祝生辰吗？”未珊瑚并不开心，她强颜欢笑，只是这时候她装笑还很蹩脚，“这么多年你都未曾提过这件事。”
“你从没说过你的生辰。”
“是你从没问。”
“我刚才问了。”
“......好吧。”未珊瑚转过身思索了小会儿，这让她的心绪平静非常，不再难过。她缓缓道：“你问得巧了，我的生辰正是今日。”
欲星移一愣，垂眸中有一丝微不可见的......大约是失策，也许是惭愧，可能是不舍。
“你去酒馆等我，我回宫一趟就来。”
“你要给我准备礼物是吗？”
“是啊。点壶酒，点几碟下酒菜吧，我请。”
“当然你请！”
随后未珊瑚微笑着挥挥手。欲星移看了她一眼，就往宫殿去了。她也去了他们常去的酒馆。
这个简单的生辰宴上仅有二人，寿星和一位客人。客人也成了主角，便没有配角。
他们就说了些普通的，聊了些普通的天，喝了几杯小酒。微醺的时候，未珊瑚想起了她应得的礼物。
“欲星移，你给我拿的礼物呢？”
“哦，在这里呢。”
欲星移从怀中掏出一个小木盒。打开它，是一套鸡冠红翡的首饰，剔透娇媚，单单看着就美极了。
人有几分醉，就添几分胆子，未珊瑚接过木盒，将首饰一一戴上，接着摇晃起发间的步摇和圈住手腕的镯子问欲星移她如何。
欲星移已经趴在了桌子上，侧枕着手臂，回了句好看。
于是未珊瑚又到镜子前照了照。
她爱穿蓝色，一身的蓝色。这套红首饰戴着，是不搭的，突兀的。
“你骗人。”未珊瑚回到位子上，在欲星移身边也趴下，“这也太不搭了。”
二人相面对。
“不搭吗......”
欲星移喃喃道。红色和蓝色在醉眼中不断交替着，融化掉。他彻底醉过去了。
这套首饰是母亲备给他结婚时赠予妻子的。可他已决意一心为海境，无心分顾感情，更不提娶妻。
他记得以前有同窗也和他们开玩笑：他们看起来很般配。
原来是很搭的呀，是什么让他们不搭了呢？
他无法想下去了，醉意叫他睡着了。
未珊瑚看着欲星移的双眼合上，他变得平静从容，他的睡颜和她所想象的重合。
她一直觉得欲星移颇有佛相。他心无杂念，除了要海境清明以外无欲无求。但是他又有着深深的欲望，便是想要海境一片清明，这欲望并不违背他的佛相，正如佛陀也盼望世人远离尘世痛苦。
他还有长长的耳垂，这才是最有佛相的所在。
未珊瑚伸手，用指甲掐红了他的耳垂，定定地看着那一道红线又消失了，就像她没掐之前。欲星移仍睡熟。
如果你没有这对像佛的耳朵，你的心里就会有我。
她这样想。
她本也想早些睡，次日一早好起来送送他。但她没有，她就那样趴着看了欲星移的睡颜一夜。这一夜这样遥长，几乎她终于睡去的时候，欲星移却醒来了。
他心知肚明，昨日根本不是她的生日。她也心知肚明，今日就是他离开海境的日子。
#欲星移##未珊瑚##金光布袋戏##同人#
《遥夜》
“你的生辰在什么时候？”
“怎问这个？你要去算我俩的姻缘吗？”
他们两个都是善开玩笑的人，这样的玩笑有时也会开，尽管这对于他们来说不合适。所以需要一个不得已的理由，比如说在私塾后园里的一角暗房会有些冷寂，笑一笑就热了起来。
“未姑娘莫要辱我的清白呀。”
人这一生里，作为一席之主而呼朋唤友的日子不多。掐指算来不过生辰宴、婚宴，再就是葬礼而已。
“你要给我庆祝生辰吗？”未珊瑚并不开心，她强颜欢笑，只是这时候她装笑还很蹩脚，“这么多年你都未曾提过这件事。”
“你从没说过你的生辰。”
“是你从没问。”
“我刚才问了。”
“......好吧。”未珊瑚转过身思索了小会儿，这让她的心绪平静非常，不再难过。她缓缓道：“你问得巧了，我的生辰正是今日。”
欲星移一愣，垂眸中有一丝微不可见的......大约是失策，也许是惭愧，可能是不舍。
“你去酒馆等我，我回宫一趟就来。”
“你要给我准备礼物是吗？”
“是啊。点壶酒，点几碟下酒菜吧，我请。”
“当然你请！”
随后未珊瑚微笑着挥挥手。欲星移看了她一眼，就往宫殿去了。她也去了他们常去的酒馆。
这个简单的生辰宴上仅有二人，寿星和一位客人。客人也成了主角，便没有配角。
他们就说了些普通的，聊了些普通的天，喝了几杯小酒。微醺的时候，未珊瑚想起了她应得的礼物。
“欲星移，你给我拿的礼物呢？”
“哦，在这里呢。”
欲星移从怀中掏出一个小木盒。打开它，是一套鸡冠红翡的首饰，剔透娇媚，单单看着就美极了。
人有几分醉，就添几分胆子，未珊瑚接过木盒，将首饰一一戴上，接着摇晃起发间的步摇和圈住手腕的镯子问欲星移她如何。
欲星移已经趴在了桌子上，侧枕着手臂，回了句好看。
于是未珊瑚又到镜子前照了照。
她爱穿蓝色，一身的蓝色。这套红首饰戴着，是不搭的，突兀的。
“你骗人。”未珊瑚回到位子上，在欲星移身边也趴下，“这也太不搭了。”
二人相面对。
“不搭吗......”
欲星移喃喃道。红色和蓝色在醉眼中不断交替着，融化掉。他彻底醉过去了。
这套首饰是母亲备给他结婚时赠予妻子的。可他已决意一心为海境，无心分顾感情，更不提娶妻。
他记得以前有同窗也和他们开玩笑：他们看起来很般配。
原来是很搭的呀，是什么让他们不搭了呢？
他无法想下去了，醉意叫他睡着了。
未珊瑚看着欲星移的双眼合上，他变得平静从容，他的睡颜和她所想象的重合。
她一直觉得欲星移颇有佛相。他心无杂念，除了要海境清明以外无欲无求。但是他又有着深深的欲望，便是想要海境一片清明，这欲望并不违背他的佛相，正如佛陀也盼望世人远离尘世痛苦。
他还有长长的耳垂，这才是最有佛相的所在。
未珊瑚伸手，用指甲掐红了他的耳垂，定定地看着那一道红线又消失了，就像她没掐之前。欲星移仍睡熟。
如果你没有这对像佛的耳朵，你的心里就会有我。
她这样想。
她本也想早些睡，次日一早好起来送送他。但她没有，她就那样趴着看了欲星移的睡颜一夜。这一夜这样遥长，几乎她终于睡去的时候，欲星移却醒来了。
他心知肚明，昨日根本不是她的生日。她也心知肚明，今日就是他离开海境的日子。
#欲星移##未珊瑚##金光布袋戏##同人#
自刘慈欣操刀王者荣耀世界观以来，这款游戏的剧情深度，以肉眼可见的幅度进行着提升，并催生出无数同人文学、绘画、音乐等作品。
老实说，就目前来看，王者荣耀的剧情和世界观，还真的挺有意思的。
2021年，全新的赛年开启，而以前的每个赛季，都会对应一个全新的主题。
例如“王者出征”“玄雍危机”“三分之地”“峡谷异闻”。
当然，这一次也不例外。
S22的赛季主题依旧定在了长安城。
这次的故事，讲的是一个“局”。
CG从女帝的宴会上开始。众人一片欢乐祥和的时候，阿离突然现身行刺女帝未遂，并引发了巨大骚乱。狄仁杰怒不可遏，展开追击。
奈何没位移的射手就是追不上有位移的。
尧天组织的成员悉数出现，与长安城的官兵展开战斗，掩护阿离撤退，但唯独少了尧天之主明世隐。
最终狄仁杰追到了一个小巷子中，被尧天成员包围住了。
一个神秘的人影背对着他，缓缓转过身来。
不是明世隐。
是武则天，女帝本人。
也就是说，刚才在城中宴会上的女帝是.......？!
这到底是怎么一回事？
尧天和武则天究竟缔下了怎样的约定？
明世隐是否还活着？
这段剧情真的很有意思，包含了战斗与悬疑、阴谋与阳谋，值得细细推敲。
目测，和峡谷异闻一样，长安城与尧天的故事，会在S22赛季的进程中，一点一点被揭示。
老实说，就目前来看，王者荣耀的剧情和世界观，还真的挺有意思的。
2021年，全新的赛年开启，而以前的每个赛季，都会对应一个全新的主题。
例如“王者出征”“玄雍危机”“三分之地”“峡谷异闻”。
当然，这一次也不例外。
S22的赛季主题依旧定在了长安城。
这次的故事，讲的是一个“局”。
CG从女帝的宴会上开始。众人一片欢乐祥和的时候，阿离突然现身行刺女帝未遂，并引发了巨大骚乱。狄仁杰怒不可遏，展开追击。
奈何没位移的射手就是追不上有位移的。
尧天组织的成员悉数出现，与长安城的官兵展开战斗，掩护阿离撤退，但唯独少了尧天之主明世隐。
最终狄仁杰追到了一个小巷子中，被尧天成员包围住了。
一个神秘的人影背对着他，缓缓转过身来。
不是明世隐。
是武则天，女帝本人。
也就是说，刚才在城中宴会上的女帝是.......？!
这到底是怎么一回事？
尧天和武则天究竟缔下了怎样的约定？
明世隐是否还活着？
这段剧情真的很有意思，包含了战斗与悬疑、阴谋与阳谋，值得细细推敲。
目测，和峡谷异闻一样，长安城与尧天的故事，会在S22赛季的进程中，一点一点被揭示。
在苏轼的人生感悟中，庐山和钱塘江潮水，寄托了诗人怎样的情怀？
在苏轼文集中，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，尤其是苏轼初次登上庐山时，他一连写下五首描写庐山风景的诗篇。
原来宋神宗元丰七年 (1084) 三月，苏轼在黄州接到朝廷新的任命书，到汝州任团练副使。四月，他告别黄州赴任，经过江西九江的时候，他游览了了庐山，一来是寄情山水，二来是借山水消除因工作为他带来的疲劳。
苏轼此次游览庐山，还写下了一篇极具风采的游记《记游庐山》，这篇游记文以诗贯，诗以文缀，诗文珠联璧合，这篇游记既有散文行云流水的韵致，也有诗歌的韵味，吟咏诵读中，起伏抑扬，宛转别致。
苏轼的《记游庐山》，在自如潇洒的散文行笔中，和之以透彻妙悟的灵趣诗章，行止之优柔，跃然纸上，曲尽妙传庐山之美。这篇游记从此和庐山一样，优美灵秀，成为赏心悦目、引人入胜的美文，文与景共美而名扬四海。
《记游庐山》的诗文结合
将这篇游记文翻译成白话文，大致的文意是这样的：
苏轼刚到庐山时，呈现在眼前的景象是山谷奇异而秀丽，这样奇异的景色是他平生从未看到过的，接踵而至的山形和景色让他的两眼几乎是应接不暇，于是就产生了不想要作诗的念头。
沿着山路缓缓而行，他不久看到了山中的僧人，他们都说“苏子瞻来了”。于是苏轼便不自觉做了首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”
但他又暗笑前面说的荒谬，又再做了两首绝句，第一首写道：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”第二首写道：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”
当天，有人把陈令举的《庐山记》拿给我看，我便边走边读，看到其中说到唐代诗人徐凝、李白的诗，不觉好笑。
（注：李白写的关于庐山的诗是我们耳熟能详的《望庐山瀑布》，原诗写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”徐凝的诗是《庐山瀑布》，也是一首关于庐山的，原诗写道：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”）
一会儿到了开先寺，寺中的主持向苏轼要诗，于是他又作了一首绝句：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”
诚然，苏轼以才华横溢出名，对于前人徐凝描绘庐山瀑布的诗作，苏轼自然是看不在眼里的，这当然与才情高下有关。不过话说回来，徐凝描绘庐山瀑布的这首诗其实也是不错的。
苏轼在庐山山南游历有十多天，他被庐山景秀奇异的风光所吸引，认为庐山景色很优美，不能用语言描述完。若从中要挑选最好的，那就不得不说漱玉亭、三峡桥，所以做了这两首诗。
庐山风光
最后他又和朋友一起游玩了庐山脚下的西林寺，在西林寺的墙壁上他又题写了一首绝句《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
苏轼认为他写庐山的诗，以及对庐山的认知都汇聚在这首《题西林壁》的诗中了。用苏轼的原话说就是：“余庐山诗尽于此矣。”
尤其是诗中最后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说它家喻户晓，妇孺皆知，恐怕毫不夸张。
苏轼首次观潮后写下的诗篇
后来，苏轼到杭州做官时，曾亲眼目睹了被誉为“天下奇观”的钱塘江大潮，于是写下了一首描绘钱塘江潮水壮观气象的诗篇《催试官考较戏作》，原诗如下：
八月十八潮，壮观天下无。
鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。
红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必，此景此行那两得。
愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
苏轼晚年对庐山和钱塘江的认知
元符三年四月（1100年），苏轼从海南遇赦北归，北归途中，经过江西庐山与浙江杭州，已是人生暮年的苏轼又写了一首诗，将江西的庐山和杭州的钱塘江两处著名的景点融进了一首诗中，此诗就是《观潮》。
或许随着苏轼人生阅历、见闻的增加，以及经过了多年的仕途生涯的沉浮，他在诗中所流露的思想感情很特别，诗作充满人生哲理和感慨，原诗如下：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
这首诗的奇妙之处就在于：全诗一共四句，第一句和第四句竟然没有改动一个字，也就是说第一句就是第四句。虽然诗句重叠，但是诗意却又不尽相同。
这是一种大彻大悟以后的境界。庐山风景太美了，钱塘潮非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。
诗人的言外之意就是他终于亲眼看到庐山烟雨与钱塘江潮水的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
“庐山烟雨浙江潮”，原来世间的万物竟然是这样的道理。这使人联想到《五灯会元》所载南宋黄龙派青原惟信禅师的段著名语录：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
从苏轼《观潮》诗的诗意中，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，师承诗人魂牵梦萦的地方，这也难怪苏轼早年曾流连于庐山烟雨和钱塘江的大潮，从而留下一首首动人的诗篇和优美的游记。
如果苏轼不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。
可是苏轼后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得：客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
苏轼的这首诗确实是非常有禅意的，庐山烟雨与钱塘江大潮在苏轼早年的人生认知和晚年的人生认知中，其实已经发生了质的变化，人生的感悟和境界也不一样了：最初的山水是纯自然的山水，而大开悟时的山水已经是禅悟的山水，禅与自然合而为一了。
苏轼借《观潮》为题，以禅理入诗，他在经历过宦海沉浮，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
全诗抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初没有亲临庐山和钱塘江时的各种期待、各种遗憾相比较的话，就又显得不是那么回事了。
在苏轼文集中，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，尤其是苏轼初次登上庐山时，他一连写下五首描写庐山风景的诗篇。
原来宋神宗元丰七年 (1084) 三月，苏轼在黄州接到朝廷新的任命书，到汝州任团练副使。四月，他告别黄州赴任，经过江西九江的时候，他游览了了庐山，一来是寄情山水，二来是借山水消除因工作为他带来的疲劳。
苏轼此次游览庐山，还写下了一篇极具风采的游记《记游庐山》，这篇游记文以诗贯，诗以文缀，诗文珠联璧合，这篇游记既有散文行云流水的韵致，也有诗歌的韵味，吟咏诵读中，起伏抑扬，宛转别致。
苏轼的《记游庐山》，在自如潇洒的散文行笔中，和之以透彻妙悟的灵趣诗章，行止之优柔，跃然纸上，曲尽妙传庐山之美。这篇游记从此和庐山一样，优美灵秀，成为赏心悦目、引人入胜的美文，文与景共美而名扬四海。
《记游庐山》的诗文结合
将这篇游记文翻译成白话文，大致的文意是这样的：
苏轼刚到庐山时，呈现在眼前的景象是山谷奇异而秀丽，这样奇异的景色是他平生从未看到过的，接踵而至的山形和景色让他的两眼几乎是应接不暇，于是就产生了不想要作诗的念头。
沿着山路缓缓而行，他不久看到了山中的僧人，他们都说“苏子瞻来了”。于是苏轼便不自觉做了首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”
但他又暗笑前面说的荒谬，又再做了两首绝句，第一首写道：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”第二首写道：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”
当天，有人把陈令举的《庐山记》拿给我看，我便边走边读，看到其中说到唐代诗人徐凝、李白的诗，不觉好笑。
（注：李白写的关于庐山的诗是我们耳熟能详的《望庐山瀑布》，原诗写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”徐凝的诗是《庐山瀑布》，也是一首关于庐山的，原诗写道：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”）
一会儿到了开先寺，寺中的主持向苏轼要诗，于是他又作了一首绝句：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”
诚然，苏轼以才华横溢出名，对于前人徐凝描绘庐山瀑布的诗作，苏轼自然是看不在眼里的，这当然与才情高下有关。不过话说回来，徐凝描绘庐山瀑布的这首诗其实也是不错的。
苏轼在庐山山南游历有十多天，他被庐山景秀奇异的风光所吸引，认为庐山景色很优美，不能用语言描述完。若从中要挑选最好的，那就不得不说漱玉亭、三峡桥，所以做了这两首诗。
庐山风光
最后他又和朋友一起游玩了庐山脚下的西林寺，在西林寺的墙壁上他又题写了一首绝句《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
苏轼认为他写庐山的诗，以及对庐山的认知都汇聚在这首《题西林壁》的诗中了。用苏轼的原话说就是：“余庐山诗尽于此矣。”
尤其是诗中最后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说它家喻户晓，妇孺皆知，恐怕毫不夸张。
苏轼首次观潮后写下的诗篇
后来，苏轼到杭州做官时，曾亲眼目睹了被誉为“天下奇观”的钱塘江大潮，于是写下了一首描绘钱塘江潮水壮观气象的诗篇《催试官考较戏作》，原诗如下：
八月十八潮，壮观天下无。
鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。
红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必，此景此行那两得。
愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
苏轼晚年对庐山和钱塘江的认知
元符三年四月（1100年），苏轼从海南遇赦北归，北归途中，经过江西庐山与浙江杭州，已是人生暮年的苏轼又写了一首诗，将江西的庐山和杭州的钱塘江两处著名的景点融进了一首诗中，此诗就是《观潮》。
或许随着苏轼人生阅历、见闻的增加，以及经过了多年的仕途生涯的沉浮，他在诗中所流露的思想感情很特别，诗作充满人生哲理和感慨，原诗如下：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
这首诗的奇妙之处就在于：全诗一共四句，第一句和第四句竟然没有改动一个字，也就是说第一句就是第四句。虽然诗句重叠，但是诗意却又不尽相同。
这是一种大彻大悟以后的境界。庐山风景太美了，钱塘潮非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。
诗人的言外之意就是他终于亲眼看到庐山烟雨与钱塘江潮水的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
“庐山烟雨浙江潮”，原来世间的万物竟然是这样的道理。这使人联想到《五灯会元》所载南宋黄龙派青原惟信禅师的段著名语录：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
从苏轼《观潮》诗的诗意中，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，师承诗人魂牵梦萦的地方，这也难怪苏轼早年曾流连于庐山烟雨和钱塘江的大潮，从而留下一首首动人的诗篇和优美的游记。
如果苏轼不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。
可是苏轼后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得：客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
苏轼的这首诗确实是非常有禅意的，庐山烟雨与钱塘江大潮在苏轼早年的人生认知和晚年的人生认知中，其实已经发生了质的变化，人生的感悟和境界也不一样了：最初的山水是纯自然的山水，而大开悟时的山水已经是禅悟的山水，禅与自然合而为一了。
苏轼借《观潮》为题，以禅理入诗，他在经历过宦海沉浮，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
全诗抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初没有亲临庐山和钱塘江时的各种期待、各种遗憾相比较的话，就又显得不是那么回事了。
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